藏傳佛教十大形似惡魔的護法神

惡魔的存在對宗教體系往往至關重要。這些令人畏懼的佛教怪物不僅僅是為了嚇唬你——它們象徵著人性中卑劣與邪惡的一面。藏傳佛教徒相信人人皆有佛性，都能證悟成佛，但也認為人類天生容易屈服於最原始的慾望，如貪婪、自我、情慾和嗔怒。佛教中的恐怖惡魔通常體現導致負面行為的不淨念頭與慾望，儘管有些只是作為警示世人行善的可怕提醒。

藏傳佛教是結合當地原始宗教苯教信仰與大乘佛教發展而成的佛教分支。苯教包含薩滿儀式，是在青藏高原原始藏族薩滿進一步自我發展中逐漸形成的。另一方面，佛教於6至8世紀在西藏扎根。最初，藏人採納的佛教類型僅包含印度神祇如天眾、夜叉和阿修羅。但後來，其他當地苯教的藏族神靈也被納入佛教修行與信仰中。在佛教中，沒有絕對邪惡的惡魔概念，因為一切眾生都能透過修行改善業力。

以下是十大形似惡魔的護法神，這些神祇常出現在藏傳寺院中被視為惡魔形象。

瑪哈嘎拉（大黑天）

瑪哈嘎拉是佛教與印度教共尊的神祇。在印度教中此神是濕婆的化身，而在金剛乘佛教中則是護法神。作為瑪哈嘎利的配偶，其形象極為恐怖。祂有三隻眼和四條手臂。瑪哈嘎拉與瑪哈嘎利共同代表梵天的毀滅力量，不受任何規條束縛。

瑪哈嘎拉與瑪哈嘎利都擁有將時空存在消融於自身的力量，在宇宙歸於寂滅後可能以空性狀態存在。作為時空的具象化，祂們能毫不留情地湮滅眾生。

巴登拉姆（西藏首席女護法）

巴登拉姆是密宗佛教重要的女性守護神。其淵源可追溯至古印度神話中的財富女神拉克什米。在藏傳佛教中，拉克什米具有寂靜與忿怒兩種形相，而巴登拉姆被尊為西藏首席女護法。

其忿怒相即為巴登拉姆。通常描繪成深藍膚色、紅髮飛揚，側騎於黃騾之上。頭頂戴有五骷髏冠，右耳飾小獅象徵聽聞佛法，左耳小蛇代表忿怒威能。腰間懸掛記錄眾生惡行的皮冊，違者將被剝皮。左手持人骨製成的棍棒對付阿修羅，右手托盛滿鮮血的顱器。

大威德金剛（死亡終結者）

藏傳佛教將大威德金剛視為征服死亡的象徵。在佛教神祇體系中存在數位同名神祇，其中降閻魔尊最為著名。祂同時被納入藏傳佛教格魯派廣為流傳的無上瑜伽續部本尊之列。

藏族藝術家以忿怒相表現大威德金剛。其化現多種形態，具六面、六足、六臂各持法器，或坐或立。每張面孔皆有三目洞照。

閻魔天（地獄之主）

閻魔天是忿怒尊護法神。相傳祂主宰地獄並審判亡者，同時執掌輪迴運轉。能裁定世人一生的善惡功過。

現代南傳佛教將閻魔描繪為負責向人間降下疾病、衰老、刑罰乃至災禍的神祇，以警示世人謹守善行。當人死亡時，閻魔會召見審核，隨後根據業力遣送至相應的轉生之處。

毘沙門天（財寶天王）

毘沙門天是夜叉族的王者，屬於半神自然靈。被尊為世界的守護者，統領眾多半神生灵，同時被認為掌管世間寶藏。

其形象常現寶飾莊嚴、體態豐腴，總是手持金剛杵與寶瓶。據晚近往世書記載，亦曾顯現三足、單目、八齒、四臂與三首的奇異法相。

佛教中稱其為毘沙門天或藏巴拉，位列四大天王之一。常與半支迦及其代表豐饒的妻子鬼子母相伴出現。

獨髮母（藍度母）

獨髮母又稱大智度母，是威猛強大的護法神。傳說蓮花生大師刺穿其單目使其能有效降伏西藏魔眾。她亦被認為是二十一度母之一，而藍度母是其中最具威力的化身。寧瑪派將其與金剛善護法、羅睺羅共列為主要護法。

其被賦予的神力包括消除敵懼、掃除證悟障礙及廣布喜樂。同時也是大圓滿教法的首席守護者。

貝格才（戰爭女神）

貝格才是戰神之主。特徵為橙紅髮絲與赤紅膚色，雙臂三目血紅，右手揮劍並持人心。同時右臂還挽弓搭箭，左持戟旗。身披鎖子甲，常與明妃利格貝拉姆及大將萊漢索果多克共同顯現。

催瑪波（夜叉）

催瑪波又稱「夜叉」、「紅魔」，是西藏最兇暴贊普與女巫之子。原為西藏原始苯教護法及夜叉軍統帥。蓮師入藏後將其降伏，從此催瑪波堅守佛法誓願，聽從蓮師調遣，護持寧瑪派教法與弟子，成為寧瑪大智慧的護法神。

作為掌管三界生命的財神，催瑪波亦是觀音菩薩化身與馬頭明王慈悲的體現。外現極怒之相，內懷無盡悲心。虔誠祈供可速得現世財富、權勢、增緣等順緣，來世亦獲種種成就與特殊助緣，終得解脫成就。

馬頭明王（馬頭觀音化身）

馬頭明王是金剛乘重要本尊，為觀世音菩薩忿怒相。因頂顯馬首而得名，是六道中畜生道的守護者。通體赤紅，三面八臂，三目圓睜獠牙外露，紅黃髮鬚倒豎顯獅王無畏。三面表空性與覺悟，八臂喻智慧慈悲，三圓目表降伏三界魔眾，外露獠牙震懾一切障礙眾生修行之魔障。藏人遇人生困境時常祈請此尊，藉其加持能轉化煩惱克服前路艱險。

帳篷瑪哈嘎拉（喜金剛教法守護者）

帳篷瑪哈嘎拉是喜金剛教法的特殊護法，也是薩迦派的主要護法神。唐卡中常以黑藍色繪製，造像多為鎏金銅鑄，蹲踞式坐姿踏魔障。單首雙臂交持寶杖，右持劍左托顱器，頭戴五骷髏冠，項佩骨飾璎珞，多處鑲嵌寶石，背光熾燃。據密續記載，每日供奉此尊可使自身、家族乃至寺廟不受魔眾侵擾。