藏傳佛教

辛饒彌沃，苯教創始人。

藏傳佛教屬於密宗佛教，可追溯至古象雄王國（公元前1500年 - 公元645年）。王子辛饒彌沃創立「雍仲苯教」以普度眾生。苯教統治整個西藏數百年，直至7世紀。

公元7世紀中葉，當時的吐蕃王松贊干布娶了唐朝的文成公主和尼泊爾的尺尊公主。兩位公主都是佛教信徒。在她們的影響下，松贊干布皈依佛教，並派遣大臣前往印度學習佛經。這標誌著佛教正式傳入西藏，成為吐蕃王國的官方宗教。

佛教傳入時，融合了印度佛教和苯教的精髓，逐漸形成了藏傳佛教。

壁畫上的三位國王。

藏傳佛教在西藏的傳播可分為前弘期和後弘期。兩個時期的分界線是吐蕃末代國王朗達瑪滅佛。

松贊干布是西藏第一位以法律強制人民信仰佛教的國王。在他之後，還有兩位國王也大力保護佛教並鼓勵其發展。

一位是赤松德贊，他邀請印度僧人寂護和蓮花生大師到西藏傳授佛法。這是藏傳佛教史上的重要事件。著名的桑耶寺就是在這兩位高僧的領導下建造的。後來，赤松德贊又邀請了12位印度僧人在桑耶寺為7位西藏年輕貴族剃度。隨後，他們開始讓僧人翻譯從印度帶來的經典。他甚至允許僧人參與政事。

朗達瑪壓制佛教。

另一位是赤熱巴巾，他非常尊重僧人，並制定法律規定僧人免稅且無需勞動，每7位俗人需供養一位僧人的生活。由於社會上層的支持，佛教興盛起來。那個時期建造了許多寺廟和寺院，如大昭寺、哲蚌寺等，人們以出家為僧或至少在家修行為榮。無論是王室、貴族還是平民，信仰佛教都是正當的。

但後來，末代藏王朗達瑪開始壓制佛教，因為他認為僧侶和喇嘛的權力失控。他摧毀寺廟，強迫僧侶或喇嘛還俗。這是西藏歷史上佛教的黑暗時期。

阿底峽，噶當派創始人。

成立於1056年。藏語「噶」指佛語，「當」指教授。通俗說法是用佛陀的教導引導普通人接受佛教原則。此派主要注重先修顯宗後修密宗。噶當派因其系統化的教義和規範化的修行，對藏傳佛教其他派別影響深遠。　

15世紀格魯派興起後，格魯派在噶當派教義的基礎上發展。因此，原本屬於噶當派的寺院逐漸成為格魯派的寺院。從那時起，噶當派在藏區消失。　

其祖寺為熱振寺。

宗喀巴，格魯派創始人

格魯派，藏語意為善規，是藏傳佛教中最晚成立的派別。成立於1409年，是著名宗教改革家宗喀巴在宗教改革過程中形成的派別。因為此派僧侶戴黃色僧帽，故又稱黃教。儘管格魯派是藏傳佛教中最年輕的派別，但它是最大且最重要的一派。該派強調嚴格持戒，因此得名。喇嘛不能吃肉喝酒，必須遵守獨身戒律。

此外，黃教還創立了達賴喇嘛和班禪喇嘛兩大轉世系統。

六大寺院：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺（這三座寺院位於拉薩附近，合稱三大寺）、札什倫布寺（西藏日喀則）、塔爾寺（青海西寧）、拉卜楞寺（甘肅夏河縣）。

蓮花生大師，寧瑪派創始人。

寧瑪派是藏傳佛教中最古老且第二大的派別，形成於11世紀。因其僧侶皆戴紅帽，故又稱紅教。創始人為蓮花生大師，被信徒尊稱為「第二佛陀」。14世紀時，龍欽巴對其進行了些許改革。

「寧瑪」在藏語中意為「古老」。所謂「古」是指其教義從公元8世紀流傳下來，歷史悠久；所謂「老」是指其部分教義基於古代吐蕃的舊密咒。寧瑪派與西藏固有的雍仲苯教密切相關。從公元8到9世紀，佛教中的密宗從印度傳入西藏，並父子相傳，代代傳承。然而，雍仲苯教的基本宗教對西藏民間影響很大。恰巧密宗的奧秘與雍仲苯教非常相似。因此，兩者逐漸結合。此派沒有寺院，沒有組織，沒有系統化的教義，也沒有完整的僧伽制度。寧瑪派僧人不要求獨身。

瑪爾巴羅紮瓦大師，噶舉派創始人。

噶舉派發展於11世紀，非常重視密宗研究。其創始人為瓊波南交巴和瑪爾巴羅紮瓦。他們都曾前往印度學習大量密法，主要學習「四大語傳」。噶舉派僧人的僧袍上有白色條紋，故又稱「白教」。

它是第三大派別。「噶舉」是其藏語名稱。「噶」意為佛語，「舉」意為傳承。合起來意思是口傳和傳承。信徒修行以達到內心平靜，因此也被稱為「藏傳禪宗」。

主要寺院：洛卓沃龍寺（西藏洛扎）、類烏齊寺（西藏昌都）、貢嘎寺（甘孜州康定縣）

昆·貢卻傑布，薩迦派和薩迦寺的創始人

薩迦在藏語中意為灰白土。此派成立於1073年。因為該派寺院的牆壁上繪有象徵文殊菩薩、觀音菩薩和金剛手菩薩的紅、白、黑三色條紋，故又稱花教。

薩迦派的領袖一直由昆氏家族世代相傳。有血緣和法脈兩種傳承。薩迦派不禁止娶妻，但規定生子後不得親近女性。它是現今藏傳佛教中最小的派別。

著名寺院：薩迦寺（西藏薩迦縣）、塔公寺（甘孜州康定縣）