西藏面具 - 以豐富表情展現藏族文化

藏語音譯為「巴」的藏式面具，主要用於藏傳佛教的宗教舞蹈與民間表演的藏戲中。數千年來，形式多樣的彩色面具，體現了西藏文化的精髓。它源自神秘的宗教世界，隨著歲月流轉，發展出更廣泛的藝術形式。

藏式面具是一種文化載體，承載著許多美好的願望。在西藏，面具大致可分為宗教面具和戲劇面具。民間藏戲面具充滿宗教意義，這與西藏特殊的文化背景有關。這兩種面具作為傳統文化被長久保存下來，同時也豐富了人們的生活。

起源

西藏的原始宗教——苯教，直接影響了藏式面具的形成。由於古老的苯教在吐蕃先民心中根深蒂固，後來的佛教與苯教長期並存，兩種文化相互競爭，也相互融合。

最終，佛教戰勝了苯教，形成了一種既不同於印度佛教，也不同於中原佛教的獨特宗教，人們稱之為「藏傳佛教」或「喇嘛教」。

當印度高僧蓮花生大士以佛法神力降伏苯教神祇時，為了在民間贏得廣泛的信眾，他也將苯教的儀式以及鬼神吸納入藏傳佛教之中。苯教中的山神、年神、龍神等「世間神」，被視為佛教的護法神，成為藏式面具的重要組成部分。

宗教面具

宗教面具主要包括羌姆面具和懸掛面具，用於表現宗教神靈以及神格化的宗教歷史人物和動物。其中，神祇和動物形象最具特色。

早在西元七至九世紀的吐蕃王朝時期，西藏原始宗教苯教的祭祀儀式中表演的民間舞蹈就有模仿動物的場景，當時就已使用面具。後來，隨著藏傳佛教的傳入與發展，寺院中逐漸形成了一種佩戴面具的宗教儀式舞蹈——羌姆舞。喇嘛們跳舞時，通過佩戴面具、穿著服飾，並使用傳統藏式樂器，扮演神靈的角色，以驅魔避災，祈求平安幸福。

日喀則札什倫布寺的格魯派羌姆舞歷史悠久，歷代班禪大師的努力使其傳承至今，並被列為中國國家級非物質文化遺產。羌姆舞中使用的面具種類繁多。有些面具代表密宗佛教中的佛、護法神及其隨從，例如大威德金剛、密集金剛等。面具的外觀可以是寂靜相，也可以是忿怒相。忿怒相更為常見，展現出威嚴、兇猛以及斬殺妖魔的力量。

此外，還有一種宗教面具專門懸掛在寺廟中，供人焚香禮拜，並能遮風擋雨。因此，許多製作精美的面具得以完整保存下來。它的興起與佛教的傳播和寺院的建設密切相關。

據記載，供奉在薩迦寺中的大黑天面具，是由一位印度上師代代相傳，最終傳給了薩迦派初祖薩欽·袞噶寧波。作為薩迦派所供奉的神祇，它被懸掛在寺廟中，也是薩迦派羌姆舞中的主要角色。

藏戲面具

與宗教面具相比，藏戲面具具有強烈的世俗傾向和民間色彩。藏戲中的面具主要代表歷史故事和神話中的人物、神靈和動物。

在藏戲中，國王、大臣、喇嘛、老婦、老翁的面具都具有獨特的個性。劇情中神靈、鬼怪和動物的塑造，明顯帶有宗教面具的影響痕跡，但大多經過人格化處理，被賦予了人類的情感。人類的真誠、善良、美好，以及虛偽、邪惡、醜陋，都在面具中得到了具體的表達。此外，不同地區的藏戲面具在藝術風格上也有明顯差異。衛藏地區的面具較為溫和，而西藏東部康區的面具則兇猛、怪異且具有震撼力。

面具大多為彩色，不同的顏色象徵不同的角色，例如深紅色代表國王，淺紅色代表大臣，黃色代表活佛，藍色代表反派，半黑半白則代表兩面派。藏戲開場時，第一個出場的角色佩戴的是獵人面具，多為藍色或青色。

藏式面具分類

藏式面具手工藝品分佈廣泛，用途各異，製作方式也不同，因此種類繁多，形式多樣。

從製作方式來看，大致可分為硬成型和軟成型兩大類，即宗教面具和戲劇面具。宗教面具多為硬成型，而民間戲劇面具一般為軟成型。硬成型面具通常是立體或半立體的。硬成型面具主要用於宗教羌姆舞和寺廟懸掛祭祀。後來，藏戲面具的製作也採用了這種生產方法。軟成型面具主要存在於西藏東部的康區，全部都是普通民眾的形象。工匠們以簡潔的方式勾勒出凡人的表情與神態，創造出各種生動的面具。

從材質來看，有皮面具、木面具、銅面具、泥面具、油氈面具、紙板面具等。

從用途來看，也可分為六種：羌姆舞面具、懸掛面具、藏戲面具、歌舞面具、白吉祈福面具和儺面具。

結語

羌姆舞面具和戲劇面具傾向於表現性和象徵性的藝術風格，造型大膽誇張，伴隨著鏗鏘的鼓樂和強勁的舞姿，極具感染力。