藏傳佛教色彩

受青藏高原地理環境、文化傳承與宗教信仰影響，藏族人民早已形成獨特的色彩觀念，賦予不同顏色相異的意義、份量與層次。這種色彩觀體現在佛教文化中，並展現在唐卡、壁畫、建築、雕塑、民間藝術與日常生活中。以下介紹七種最具代表性的色彩：

紅色——權力的象徵

佛教中，西方極樂世界之主阿彌陀佛為紅色，因此紅色象徵權力。藏戲中佩戴深紅面具的角色代表國王。

紅色在藏族建築中的運用有嚴格規範，主要用於宮殿、經堂與靈塔殿的外牆，以展現威嚴，因而成為典型藏式色彩之一。例如布達拉宮的紅宮設有達賴喇嘛靈塔殿，作為整座布達拉宮建築群的中心，具有紀念與祭祀的重要意義。多數經堂皆漆成紅色，如哲蚌寺的乃瓊護法殿與桑耶寺的護法神殿。在西藏原始苯教中，宇宙分為神、人、鬼三界，為避免鬼怪侵擾，人們會以紅色染料塗面。隨時代發展與信仰轉變，這種紅色不再塗於臉上，而是保留在建築中。

紅色也廣泛用於僧人的袈裟。相傳2500年前，在佛教發源地印度，人們將紅色視為最廉價且不起眼的顏色。僧人故以紅色為衣，展現追求心靈圓滿而非外在形象的願望，同時有助排除外界干擾，專注佛法修行。

黃色——象徵繁榮與土地

佛教中代表南方方位的寶生佛為黃色，故黃色代表南方。藏戲中黃色面具的角色代表高僧。

黃色象徵繁榮與土地。在藏族建築中，漆成黃色的建築地位較高，如寺廟、活佛或高僧居所、著名修行室與寺院最重要的殿堂。例如布達拉宮西側的達賴喇嘛黃色修行室、哲蚌寺的強巴佛殿與敏珠林寺的主殿。至於八廓街的黃色小樓瑪吉阿米，其黃色外牆承載著人們對第六世達賴喇嘛倉央嘉措的緬懷之情。此外，佛衣、各類宗教法器、高僧與活佛的袈裟皆為黃色。需注意的是，普通僧人與在家居士通常不穿黃色衣物。

黃色在佛教中的尊貴地位與釋迦牟尼佛直接相關。釋迦牟尼捨棄王位後，在樹下開始每日一餐的簡樸修行。他秉持簡樸理念，不再接受華衣美食，故赴天葬場拾取遭日曬雨淋而泛黃的棄置裹屍布，洗淨後披覆於身。黃色僧袍的傳統由此延續，久而久之，黃色便廣泛運用於宗教場所。

白色——藏族文化重要元素

佛教中白色的金剛薩埵代表東方方位，故以白色表示東方。在藏族文化中，白色意指慈悲。

崇尚白色的習俗是藏族文化極重要的部分，最典型的例子便是哈達的敬獻。無論在神聖或平凡場合，皆可見白色哈達作為藏族禮儀的象徵。藏戲中白色面具指男性角色。老人在本命年會特意穿著繪有日月圖紋的白色外套以示吉祥。西藏民居的外牆亦為白色。藏族人民生活在雪域高原，飲用白色乳汁，敬獻白色哈達，並將房屋外牆塗白。科學上而言，白色能抵抗高原的紫外線輻射。

藍色——展現威嚴與吉祥

由於佛教中藍色的不動佛代表中央方位，故藍色意指中央。藏戲中藍色面具特指獵人角色。

最為人熟悉的藍色當屬藏青藍。藏青藍主要用於佛教唐卡與壁畫中各類怒相神與護法神，能最大程度展現其力量、威嚴與氣質，極具立體感，是其他藍色無法呈現的藝術效果。藏族門簾或帳篷上的圖案幾乎都以藏青藍布貼縫而成，象徵吉祥豐饒，這是藏青藍在藏族民俗中的另一重意義。此外，古老苯教徒將天空之色視為神聖，僧服背心與裙襬側邊皆襯有藍色滾邊。藏族服飾鑲嵌藍色線條的內緣正是承襲此古老傳統。

綠色——代表平民大眾

佛教中不空成就佛代表北方，故綠色代表北方。藏戲中綠色面具特指女性角色。綠色在西藏意味平民，更貼近大眾、生活與廣袤農牧區。藏族女性常佩戴綠色頭巾、綠松石飾品，穿著綠色上衣與綠色袍邊。

金色——彰顯宏偉氣勢

金頂是藏族宮殿、寺院與佛塔的重要特色。頂部表面為鍍銅筒瓦，構成藏式建築獨特景觀。此設計旨在使主體建築從建築群中脫穎而出，展現更宏偉的氣勢。藏傳佛教雕塑種類繁多，金色雕塑更是色彩斑斕、光輝奪目。金色也出現在佛像、唐卡與壁畫中，純金被加工成可塗刷的金粉、薄如蟬翼的金箔或鍍金工藝。

黑色——驅避邪靈

黑色在藏族生活中是種非常複雜的顏色。在藏族文化中，黑色代表權威與尊嚴。有人說黑色吸收光線，也有人認為它能驅避邪靈。牧民居住於黑氂牛毛織成的黑色帳篷中。農村男女多穿黑色藏服，尤其傳統農村女性常全身著黑。在藏族建築中，白牆必配黑色窗框，上窄下寬的造型稱為「牛角」。據說這種設計能帶來好運。

結語

在藏族文化中，色彩不僅是裝飾，更反映了深刻的精神信仰、文化認同與日常生活。每種顏色皆承載著由宗教、傳統與高原環境塑造的象徵意義。從僧袍到壁畫與服飾，這些色彩訴說著藏族人民與信仰及傳統的緊密連結。理解這些色彩，能讓我們一窺藏族生活的豐厚底蘊。