Bon - Die indigene Religion Tibets

Hoch in den Himalaya gelegen, war Tibet aufgrund seiner einzigartigen geologischen Barrieren lange Zeit isoliert. Im Laufe seiner einzigartigen historischen Entwicklung konnten die indigenen Völker eine einzigartige Form der Religion entwickeln, die als „Bonismus“ bekannt ist. Üblicherweise wird sie kurz „Bon“ genannt.

Bon entstand in den Gebieten der „Gangdise-Berge“ und des „Manasarovar-Sees“, die zum alten Königreich Xiangxiong gehörten. Dieses mysteriöse Königreich hat eine lange und glanzvolle Geschichte und Kultur, die heute als UNESCO-Weltkulturerbe gelistet ist. Aus der Perspektive der tibetischen Geschichte ist „Xiangxiong“ fast synonym mit dem gesamten westlichen Teil des alten Tibet. Die alte Xiangxiong-Zivilisation ist der Ursprung der tibetischen Zivilisation. Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass man, um die tibetische Zivilisation zu verstehen, zuerst die Xiangxiong-Zivilisation verstehen muss; um tibetischen Buddhismus zu studieren, muss man zuerst diese Bon-Religion studieren.

Die bekannte Mount-Kailash-Umrundung, die Umrundung heiliger Seen, das Kotau, das Verstreuen von Longda, das Aufhängen von Gebetsfahnen, Mani-Steine, Butterskulpturen, Vajra-Knoten, tibetische Schrift, Gzi-Perlen, tibetischer Guozhuang-Tanz, Thangka-Malereien usw. stammen alle aus der alten Xiangxiong-Kultur. Das alte Xiangxiong hatte einen enormen Einfluss auf die spätere Kultur und Religion. Daher kann man heute noch Spuren von Xiangxiong in den Bereichen Kultur, Kunst, Religion und anderen Feldern weltweit finden, und hier ist auch der Ursprung von Bon.

Es gibt im Wesentlichen zwei Phasen in der Entwicklung von Bon: eine ist die vor-buddhistische Phase, und die andere ist die nach dem buddhistischen Einfluss. Die erste Phase bezieht sich auf die unverfälschte Form von Bon vor dem Eindringen buddhistischer Einflüsse. Die zweite Phase begann im 8. Jahrhundert, als der Buddhismus langsam nach Tibet gelangte, und später, parallel zur Wiederbelebung des Buddhismus in Tibet. Derzeit folgen etwa 10 Prozent der Tibeter dem Bon.

Bon und seine Gottheiten

Bon, als tibetische indigene Religion, wurde von Tönpa Shenrab Miwoche geschaffen. Es beinhaltet den Glauben an verschiedene göttliche Präsenzen von Gottheiten, und diese Gottheiten werden traditionell in die Gestaltung und den Bau tibetischer Häuser integriert, wodurch jedes tibetische Haus zu einer echten Burg (dzongka) wird, die gegen die bösen Kräfte der Außenwelt geschützt ist. Aus diesem Grund hat ein durchschnittliches tibetisches Haus normalerweise Plätze, die dem männlichen Gott zugeordnet sind, der ihre Häuser schützt. Jeden Tag würde jeder Vater oder der Mann des Hauses diesen Gott anrufen und schließlich Wacholderblätter und -holz verbrennen, um diesen Gott zu besänftigen. Die Frau des Haushalts hat ebenfalls eine schützende Gottheit (phuk-lha), deren Platz sich in der Küche befindet. Darüber hinaus gibt es viele Gruppen von Gottheiten und viele Praktiken, die einzigartig für die Bon-Religion sind.

Die Entwicklung von Bon unter dem Einfluss des Buddhismus

Im 8. Jahrhundert kam der Buddhismus langsam nach Tibet, und sein Einfluss führte schließlich zu Konflikten zwischen den mächtigen Adligen und der herrschenden Familie Tibets. Angetrieben durch diese Konflikte und die Notwendigkeit, eine eigene Schrift zu haben, entwickelte sich Bon zu einer deutlich systematisierten Religion mit gut geschriebenen heiligen Schriften und klar definierten Lehren. In diesen Konflikten erlangte Bon jedoch keine religiöse Vorherrschaft über den Buddhismus, da König Khrison Detsen im späten 8. Jahrhundert die Bon-Religion und ihre Anhänger verfolgte. Trotz dieser Verfolgung blieb Bon – als indigene Religion – und ihre Praktiken in den östlichen und nördlichen Grenzgebieten Tibets bestehen.

Bon und Buddhismus

Es gibt wesentliche Unterschiede zwischen der ursprünglichen Bon-Religion und dem ursprünglichen Buddhismus: Die Bon-Religion glaubt an alles, und der Buddhismus glaubt an Buddha. Die Bon-Religion ist eine ursprüngliche einheimische Religion in Tibet, die vom Buddhismus aus Indien beeinflusst wurde. Sowohl Bon als auch Buddhismus lernten voneinander und bildeten im Allgemeinen den heutigen tibetischen Buddhismus. Tibetischer Buddhismus ist weder Hinayana-Buddhismus noch Mahayana-Buddhismus. Stattdessen ist es ein eigenständiges Genre. Songtsan Gambo verbreitete den Buddhismus in Tibet und ließ ihn im mittleren sechsten Jahrhundert Bon ersetzen. Später fanden sogar Bon-Gläubige einige Nachteile ihrer Religion und begannen, etwas vom Buddhismus zu übernehmen.

Bon heute

Wie bereits erwähnt, folgt eine beträchtliche Anzahl indigener Tibeter (etwa 10 %) immer noch den religiösen Praktiken und Überzeugungen der Bon-Religion, basierend auf der jüngsten chinesischen Volkszählung. Tatsächlich gab es vor der Befreiung Tibets durch die Volksrepublik China noch 300 Bon-Klöster in ganz Tibet und Westchina. Derzeit gibt es etwa 264 aktive Bon-Klöster, Klöster und Einsiedeleien in ganz Tibet, darunter die berühmtesten wie das Zelzhol-Kloster in Qamdo, das Yungdrung Ling-Kloster in Shigatse usw.

Darüber hinaus gibt es auch eine Reihe von Bon-Klöstern und Einrichtungen in Nepal, wie Triten Norbutse am westlichen Stadtrand von Kathmandu. Außerdem wurde das führende Bon-Kloster (Menri-Kloster) in Dolanji, Himachal Pradesh, Indien, neu gegründet. Schließlich ist Bon heute offiziell als religiöse Gruppe mit gleichen Rechten wie die buddhistischen Schulen anerkannt, und Diskriminierung gegen „Bonpos“ ist verboten und gilt als selbstzerstörerisch und undemokratisch.