Tibetischer Stupa und Chorten

Stupa (Sanskrit) oder Chorten (Tibetisch) ist eine hügelartige Struktur zur Aufbewahrung buddhistischer Reliquien, sogar konservierter Körper berühmter Lamas, die die Anwesenheit Buddhas symbolisieren. Laut buddhistischen Schriften lehrte Shakyamuni persönlich seinem Schüler Ananda Thera die Methode und Spezifikationen des Stupa-Baus, indem er buddhistische Robben als vierlagiges Quadrat stapelte und sie mit einer Schüssel und einem Zinnstab bedeckte. Im Tripitaka gibt es viele Sutren über die Spezifikationen und die Bedeutung des Stupa-Baus sowie die Verdienste des Baus und der Umrundung einer Stupa.

Stupas im Tibetischen Buddhismus und Theravada-Buddhismus sowie Stupas, die im alten Indien und Japan verbreitet waren, wurden fast alle nach den Spezifikationen, Proportionen und Ausdrücken der Sutren gebaut, die Trikaya, Trailokya und die „fünf Elemente“ (Erde, Wasser, Feuer, Wind und Leere) repräsentieren. Im zylindrischen Teil einer Stupa sind buddhistische Reliquien von Heiligen, Sutren-Schriften und verschiedene heilige buddhistische Gegenstände aufbewahrt. Daher erlangen Buddhisten Verdienste, wenn sie eine Stupa umrunden oder ihr Opfergaben darbringen.

Ursprung der Stupa

Historischen Aufzeichnungen zufolge bauten die Könige des alten Indiens nach ihrem Tod alle halbkugelförmige Gräber, die als Prototyp einer Stupa gelten.

Später, nachdem Buddha Shakyamuni verstorben war, verbrannten die Gläubigen seinen Körper, um die Reliquien zu sammeln, und bauten ein turmförmiges Grab mit den Reliquien, um den Buddha zu ehren. Dies gilt als der Ursprung der buddhistischen Stupa. Die heutigen buddhistischen Stupas in Tibet leiten sich von dieser turmförmigen Architektur ab und haben sich allmählich weiterentwickelt.

Laut der historischen Monographie der Yarlung-Dynastie wurde die buddhistische Chorten während der Herrschaft von König Lha Thothori Nyan Btsan (um das 4. Jahrhundert n. Chr.) in Tibet eingeführt. Spätere Gelehrte glaubten, dass dies die Zeit war, als der Buddhismus erstmals nach Tibet kam. Wenn man von dieser Zeit ausgeht, hat die Stupa in Tibet eine Geschichte von mehr als 1.600 Jahren.

Tibeter glauben, dass der Bau verschiedener buddhistischer Chortens eine Handlung ist, um Verdienste anzusammeln. Im tibetischen Gebiet bauen nicht nur tibetische Mönche, sondern auch gewöhnliche Menschen Chortens, was Tibet zu einem der Orte mit den meisten Stupas weltweit macht.

Acht Arten von Chorten im Tibetischen Buddhismus

Um die acht wichtigsten Ereignisse im Leben von Buddha Shakyamuni zu ehren, wurden an acht Orten acht verschiedene Arten von Stupas gebaut.

1 Lotusblüten-Stupa

Die Lotusblüten-Stupa, auch bekannt als Stupa der gehäuften Lotusblüten, symbolisiert die Geburt von Buddha Shakyamuni. Der Buddha wurde in Lumbini im Norden des alten Indien (heute Kapilavastu in Nepal) geboren. Es heißt, dass nach seiner Geburt Buddha in alle vier Richtungen sieben Schritte machte, wobei bei jedem Schritt eine Lotusblüte aufsprang. Der Vater König Suddhodana und die Shakyas bauten dafür eine Stupa. Die vier Schichten der Stupa waren rund und mit Lotusblütenblättern verziert.

2 Erleuchtungs-Stupa

Die Erleuchtungs-Stupa, auch bekannt als Bodhi-Stupa, symbolisiert Buddhas Erleuchtung unter dem Bodhi-Baum. Es heißt, dass Buddha im Alter von 35 Jahren im alten Indien unter dem Vajra-Bodhi-Baum mit gekreuzten Beinen nach Osten saß. Nach sieben Tagen und Nächten der Kontemplation und Meditation erlangte er schließlich die Erleuchtung und wurde ein Buddha. Bimbisara baute dafür eine vierstöckige Stupa.

3 Stupa der vielen Tore

Diese Stupa erinnert an das Ereignis, als Buddha Shakyamuni 49 Tage nach seiner Erleuchtung im Hirschpark bei Sarnath erstmals seinen fünf Schülern die Vier Edlen Wahrheiten lehrte. Die fünf buddhistischen Mönche bauten eine vierstöckige Stupa mit mehreren Toren in jeder Schicht und Richtung.

4 Stupa der Herabkunft aus dem Götterreich

Kurz nach der Geburt von Prinz Siddhartha starb seine Mutter an einer Krankheit und wurde aufgrund ihres guten Karmas im Himmel wiedergeboren. Nachdem der Prinz ein Buddha wurde, stieg er im Alter von 42 Jahren in den Himmel auf, um seiner Mutter Dharma zu lehren und ihre Güte zu vergelten. Nach der Predigt stieg Buddha vom Himmel auf die Erde herab. Diese Stupa wurde mit einer Leiter gebaut, um Buddhas Herabkunft vom Himmel auf die Erde nach der Predigt zu ehren.

5 Stupa der großen Wunder

Die Stupa der großen Wunder, auch bekannt als Stupa der Überwindung der Tirthikas, bezieht sich auf verschiedene Wunder, die Buddha im Alter von 50 Jahren vollbrachte. Einmal gab es „Sechs häretische Lehrer“, die jeweils eine Ansicht vertraten, die den Lehren Buddhas widersprach, und Buddha in Shravasti herausforderten. Doch Gautama Buddha überzeugte sie schließlich und bekehrte sie zum Buddhismus. Diese Stupa wurde mit einem hervorstehenden Mittelteil gebaut, um Buddhas übernatürliche Kraft zu ehren.

6 Stupa der Versöhnung

Diese Stupa erinnert an Buddhas Bemühungen, die Spaltung unter den monastischen Sekten zu lösen. Einmal gab es Schüler, die eine andere Sekte gründeten, was zur Spaltung der Sangha führte. Buddha ging zum Venuvana Vihara (dem ersten buddhistischen Kloster in Rajgir, Indien), um Vorträge zu halten und sie zu versöhnen, wodurch die Sangha wieder vereint wurde. Diese vierstöckige achteckige Stupa wurde zu diesem Zweck gebaut.

7 Stupa des vollständigen Sieges

Diese Stupa wurde gebaut, um daran zu erinnern, dass Buddha sein Leben um drei Monate verlängerte, als seine Anhänger ihn baten, zu bleiben. Diese dreistöckige runde Stupa wurde zu diesem Zweck gebaut.

8 Stupa des Nirvana

Als Buddha 81 Jahre alt war, lag er mit der rechten Hand gestützt, nach Westen blickend, auf der Seite und erlangte Nirvana außerhalb der Stadt Kushinagar.

Diese Stupa erinnert daran, dass Buddha in Kushinagar im Alter von 80 Jahren Nirvana erlangte. Sie repräsentiert, dass Buddha einen Zustand des wahren Friedens erreichte und sich vom Kreislauf der Wiedergeburt befreite. Diese Stupa wurde glockenförmig gebaut.

Tibetische Stupas

Die tibetische Stupa ist ein wichtiger Teil der buddhistischen Stupa. Sie ist eine Verschmelzung von buddhistischer Stupa und tibetischer Architektur, die einzigartig für den tibetischen Buddhismus ist. Die tibetische Stupa entwickelte sich aus dem Denkmal, das Buddhisten nach dem Nirvana von Buddha Shakyamuni in Indien errichteten.

Die Zeit, in der Tibeter solche Stupas bauten, begann im 9. bis 10. Jahrhundert. Als bedeutende buddhistische Mönche und Gurus verstarben, wurden ihre Körper nach besonderer Behandlung vollständig in Stupas aufbewahrt. Zum Beispiel wurde nach dem Tod von König Lhalama Yeshe ö (966-1036) des Königreichs Guge sein Körper in einer tibetischen Stupa aufbewahrt. Die Überreste von Je Tsongkhapa (1357–1419), dem Gründer der Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus, wurden in einer tibetischen Stupa im Ganden-Kloster aufbewahrt. Der Körper des 4. Panchen Lama (1570–1662) wurde ebenfalls in einer Stupa im Tashilhunpo-Kloster konserviert. Und nachdem die Dalai Lamas seit dem 5. Dalai Lama (1617–1682) verstorben waren, wurden bis auf den sechsten alle ihre Körper in den Stupas des Potala-Palastes in Lhasa aufbewahrt.

Einige andere tibetische Stupas enthalten die Asche buddhistischer Mönche anstelle ihrer konservierten Körper.

Die tibetische Stupa verkörpert eine einzigartige Form der tibetischen Bestattung. Sie hat einen hohen Stellenwert im Herzen der tibetischen Buddhisten. Die meisten tibetischen Klöster beherbergen verschiedene Stupas. Hier sind einige berühmte tibetische Stupas:

Stupa im Tradruk-Tempel

Ein tibetischer Klassiker schreibt, dass der tibetische König Songtsen Gampo (？- 650 n. Chr.) im Tradruk-Tempel eine fünfspitzige buddhistische Chorten baute. Dies ist die erste tibetische Stupa, die in historischen Daten verzeichnet ist.

Stupa im Samye-Kloster

Das Samye-Kloster ist der erste tibetische buddhistische Tempel mit Triratna (Buddha, Dharma, Sangha). In den vier Ecken wurden vier Chortens in den Farben Weiß, Rot, Schwarz und Grün gebaut. Auf den umliegenden Mauern des Samye-Klosters befinden sich 1.008 kleine Chortens, und weiter entfernt vom Tempel wurden verschiedene Formen von Türmen errichtet.

Stupa im Pelkor Chode-Kloster

Die Stupa wird allgemein als "Kumbum', ein Symbol von Gyantse bezeichnet. Es handelt sich tatsächlich um eine Verschmelzung eines Klosters und einer tibetischen Stupa. In der Pagode und dem von Gebetsmühlen gesäumten Gang befinden sich 77 Kapellen und Schreine gleicher Größe. Sie trägt auch den Namen „die Zehntausend-Buddha-Pagode“, da sie hunderttausend Buddha-Figuren als Bilder und Wandmalereien beherbergt.

Stupa im Potala-Palast

Im Potala-Palast wurden acht Stupas errichtet.

Die glänzende goldene Kuppel auf der Spitze des Potala-Palastes ist der Ort, an dem sich die spirituellen Stupas der acht tibetischen Dalai Lamas befinden.

Stupa im Tashilhunpo-Kloster

Im Tashilhunpo-Kloster wurde eine Stupa errichtet, um die Überreste des 1. Dalai Lama, Gedun Drupa (1391-1474), und die Körper aufeinanderfolgender Panchen Lamas aufzubewahren.