König Gesar von Ling

König Gesar (ca. 1038-1119 n. Chr.) war eine legendäre tibetische Heldengestalt, die im Kreis Dege des Autonomen Bezirks Ganzi der Tibeter geboren wurde. In seinem Leben befreite er die Menschen von Gewalt, kämpfte im Norden und Süden und vereinte schließlich mehr als 150 Stämme im Oberlauf des Jinsha-Flusses und des Gelben Flusses. Die Nachwelt nannte ihn König Gesar von Ling. Der Legende nach ist König Gesar auch die Inkarnation von Guru Rinpoche und verkörpert Weisheit, Mitgefühl und Macht.

Religiöse und kulturelle Bedeutung

König Gesar ist eine historische Figur, die im Prozess der epischen Überlieferung allmählich vergöttlicht wurde. Das mündlich überlieferte Epos „Das Epos von König Gesar“, das auf Gesar basiert, ist das längste Heldenepos der Welt.

Er beendete die Stammeskonflikte, die nach dem Zusammenbruch des Tubo-Königreichs Jahrhunderte andauerten, förderte Landwirtschaft und Viehzucht, ermöglichte den Menschen ein friedliches Leben und brachte Stabilität für das tibetische Volk.

Er förderte den Buddhismus, der systematischer war als die ursprüngliche Bon-Religion, und formte eine einheitliche tibetische Kultur mit der buddhistischen Weltanschauung als Kern.

Der Legende nach hatte sein Halbbruder Jiacha Xiega (ihre Mutter war Han-Chinesin) bemerkenswerte militärische Erfolge und leistete große Beiträge, bis er heldenhaft auf dem Schlachtfeld starb. Er ist der positive Held mit der perfektesten Persönlichkeit im „Epos von König Gesar“.

Biografie von Gesar von Ling

König Gesar wurde in der Axu-Grassteppe (zum Königreich Ling gehörend) im Kreis Dege, Bezirk Ganzi, geboren und erhielt den Namen „Jueri“. Gesar von Ling hatte eine arme Kindheit und verdiente seinen Lebensunterhalt mit Hüten. Aufgrund der Zwietracht seines Onkels führten Mutter und Sohn ein unstetes Leben und waren aufeinander angewiesen. Gesar war schon als Kind ehrgeizig, aber es gab immer Menschen, die ihm nichts Gutes wollten.

Zu dieser Zeit war der Anführer ihrer Region Jueris Onkel Chao Tong. Sein Onkel repräsentierte die matrilineare Linie. In alten Zeiten konnte die matrilineare Linie nicht der König eines Ortes sein, der König musste der patrilinearen Linie angehören. Da jedoch sein Onkel das Schicksal des Stammes manipulieren konnte, solange die patrilineare Linie nicht wirklich König wurde, unterdrückte sein Onkel den jungen Gesar auf jede erdenkliche Weise. Schließlich besiegte König Gesar von Ling mit seiner außergewöhnlichen Kampfkunst und Intelligenz seinen Onkel und gewann den Thron. Er führte seinen Stamm durch verschiedene Katastrophen wie Überschwemmungen, Schneestürme und Dürren, wie sie seit einem Jahrhundert nicht mehr vorgekommen waren. Während dieser Zeit gewann König Gesar auch mehrere entscheidende Schlachten, wie den Menling-Krieg, den Huoling-Krieg und den Jiangling-Krieg, und erweiterte die Grenzen.

Im Alter von 12 Jahren kehrte Jueri mit der Hilfe seines älteren Bruders Jiacha Xiega heimlich zum Stamm zurück. Er gewann den ersten Preis im Pferderennen, das von den großen, mittleren und kleinen Fraktionen der Ling-Familie veranstaltet wurde. Später gewann er den Thron, wurde König Gesar und heiratete Zhumu. Von da an begann er seine militärische Laufbahn in den Nord- und Südkriegen.

Der Legende nach führte König Gesar im Alter von 15 Jahren die Kämpfer des Ling-Königreichs zur Eroberung des Dämonenlandes „Deyu“, enthauptete den Dämonenkönig Toda und verwandelte das Dämonenland „Deyu“ in ein Tugendland, sodass die Menschen in „Deyu“ ein glückliches und friedliches Leben führten.

König Gesar lebte neun Jahre in „Deyu“ und verwaltete den Ort mustergültig. Als er 24 Jahre alt war, fiel König Huoer Baizhang in das Ling-Königreich ein und raubte seine Prinzessin. König Gesar brach sofort auf, nachdem er die Nachricht erhalten hatte, tötete König Huoer Baizhang, unterwarf das Huoer-Gebiet und kehrte mit der Prinzessin triumphierend zurück. Dieser Huoling-Krieg zwischen dem Huoer-Königreich und dem Ling-Königreich ist der repräsentativste Teil des „Epos von König Gesar“.

Dann, als Gesar 33 Jahre alt war, gewann er den Jiangling-Krieg zwischen dem Jiang-Königreich und dem Ling-Königreich. Der König des Jiang-Königreichs, Satan, wollte das Salzmeer dem Ling-Königreich entreißen. König Gesar und die Soldaten des Ling-Königreichs bestritten eine Reihe von Schlachten voller Weisheit und Tapferkeit mit dem König von Jiang und seinen Ministern. Schließlich besiegten sie Satan, den König von Jiang, einen der „vier Dämonenkönige“ im Epos.

Mit 36 Jahren gewann er den Menling-Krieg zwischen dem Men- und dem Ling-Königreich. Mit 40 Jahren kämpfte er mit Dazi (heutiges persisches Gebiet) und eroberte den König von Dazi; mit 42 zog er nach Khache und besiegte König Khache Trizan; mit 68 eroberte er die Dami-Sekte in Nepal im Süden und mit 69 die Baire-Mianyang-Sekte.

Durch Kämpfe in alle Richtungen vereinte König Gesar von Ling mehr als 150 umliegende Stämme, errichtete eine einheitliche politische Macht in den tibetischen Gebieten, die durch die drei Provinzen Sichuan, Qinghai und Tibet verbunden sind, und beendete die jahrhundertelangen Stammeskonflikte nach dem Zusammenbruch des Tubo-Königreichs. Daher betrachten die Menschen der Nachwelt König Gesar als einen glorreichen Kriegsgott, der alle Übel besiegen kann.

Der tapfere große Führer König Gesar brachte den einfachen Leuten ein stabiles Leben. Allgemein begannen die Menschen auf dem schneebedeckten Plateau, mit mythologischen Methoden das militärische Leben König Gesars zu besingen, die poetische Gerechtigkeit zu fördern und die Kultur zu verbreiten, um ihren Respekt und ihre Bewunderung für ihn auszudrücken. König Gesar wurde zum Helden, auf den die einfachen Leute stolz waren.

Historische Stätten

Relikte von Gesar und den dreißig Generälen

1. Im Ausstellungsraum des Labrang-Klosters, einem der sechs großen Klöster der Gelben Sekte in den tibetischen Gebieten, befinden sich noch das Schwert und der Sattel von König Gesar. Laut Aufzeichnungen „wurden das Schwert und der Sattel von einem Lebenden Buddha namens Lingcang überliefert. Sein richtiger Name ist Dunzhu Gyatso, und er war der zehnte Abt des Labrang-Klosters sowie ein Nachkomme des Ling-Königreichs.“

2. Rund um den Lingguo-Tempel im Kreis Nangqian, Bezirk Yushu, gibt es zahlreiche Pagoden unterschiedlicher Größe. Die Namen und Titel der Generäle sind mit Goldpulver auf die Pagoden geschrieben. Im Tempel befinden sich Gesars Krone, goldener Sattel, goldene Rüstung, wertvolles Schwert, göttlicher Bogen und andere Gegenstände sowie die silbernen Sättel und Waffen der Generäle, die Schmuckstücke, die von der Prinzessin und den weiblichen Familienmitgliedern der dreißig Generäle getragen wurden, usw. Leider gingen die meisten Gegenstände während der Kulturrevolution in China verloren. Jetzt gibt es nur noch einen Helm und ein Paar Pfeile von Gesar im „Gesar-Forschungsinstitut“ der Provinz Qinghai.

3. Nicht weit vom Zaling-See entfernt gibt es einen Berg namens „Zhumu-Pferdering“. Laut Einheimischen kann man auf diesem Berg oft Pfeile, Eisenstücke von Rüstungen usw. finden. Die Leute analysieren, dass dies wahrscheinlich ein altes Schlachtfeld war.

Im Zongqin-Tempel in Dege und anderen Tempeln in Qamdo, Aba und Gannan gibt es viele Relikte von Gesars Thangka, Statuen und Artikeln.

Spuren von König Gesar

1. In der Nähe des Chalang-Tempels im Kreis Dari, Bezirk Guoluo, Provinz Qinghai, gibt es eine schwarze Erdrinne namens „Kudal“, die die alte Stätte von Gesars Palast – dem Löwen- und Drachenpalast – ist. 1993 sammelten die Menschen mehr als eine Million Yuan und bauten einen neuen Palast auf dem Gelände des alten. Dort stehen Bronzestatuen von Gesar und Statuen der dreißig Generäle, einschließlich Zhumu und Naiqiong. An den Wänden sind gemalte Wandbilder des Kriegsgottes Gesar zu sehen.

2. In Mangkang in Tibet gibt es einen Ort namens Puruo Niangzong. Der Legende nach war Huangtongs Heimat dort. Die Burg von Huangtong im Epos heißt „Puruo Niangzong“, daher der Name.

3. In Jiangre, Dege, Sichuan, befindet sich die Burg von Gesars Bruder Jiacha und die Ruinen von Yinshui Nuzong.

4. Südlich des Zaling-Sees, Kreis Maduo, Bezirk Guoluo, Provinz Qinghai, gibt es eine Ruine einer alten Stadt, die angeblich die Burg von Gyalodun Ba Gyatzan war.

5. In der Nähe der Gemeinde Shinaihai, Kreis Gonghe, Bezirk Hainan, Provinz Qinghai, gibt es eine aus Steinen gebaute Steinstadt, die „Sinba-Felsenstadt“ genannt wird.

6. Am Fuße des Amne-Machin-Berges in der Provinz Qinghai, an der Grenze zwischen der Gemeinde Dawu und der Gemeinde Dongqinggou, befindet sich eine Plattform aus Felsbrocken zum Räuchern von Maulbeeren. Die Länge, Breite und Höhe der Plattform sind proportional gleich und etwa so groß wie ein gewöhnliches tibetisches Haus. Der Legende nach kam König Gesar an Festtagen oder bei Kriegen oder Katastrophen hierher, um Maulbeeren zu räuchern, um Segen zu erbitten und Unheil abzuwenden, daher nennen die Einheimischen sie „Sangka“.

7. Im Kreis Suo, Bezirk Nagqu, Tibet, gibt es einen Zandan-Tempel, was Sandelholz bedeutet. Der Legende nach wuchs nach der Geburt Gesars durch seine Mutter, als sie die Nabelschnur durchtrennte, etwas Blut auf den Boden, und bald darauf wuchs dort ein dicker und großer Sandelholzbaum. Spätere Generationen fällten ihn als Säulen und bauten hier einen Tempel, den sie Zandan-Tempel nannten.

8. Im Kreis Dari, Bezirk Guoluo, Provinz Qinghai, gibt es eine Burg aus Hirschgeweihen, Bisonhörnern und Ochsenhörnern. Sie wird „Die Hornstadt von Ada“ genannt. Diese Hornstadt war bis zu ihrer Zerstörung während der demokratischen Reform in Tibet gut erhalten.

Es gibt noch viele solcher historischen Überreste und Legenden in Aba in Sichuan, Gannan in Gansu, Yushu und Guoluo in Qinghai.

Das Epos von König Gesar

Das Epos von König Gesar ist das längste Epos der Welt und kann als ein lebendiges und anschauliches Beispiel für die große Kunst des mündlichen Ausdrucks der Menschheit bezeichnet werden.

Das Epos ist eine Kunstform mit langer Geschichte, die sich in vielen Zivilisationen und Traditionen auf der ganzen Welt verbreitet hat. Die berühmten Epen und Mythen Homers im antiken Griechenland gelten als Ursprung der westlichen Literatur. „Gilgamesch“ in Babylon, „Mahabharata“ im alten Indien, „Beowulf“ im Altenglischen, „Nibelungenlied“ im Althochdeutschen, „Rolandslied“ im Altfranzösischen, das afrikanische Mali-Epos „Sundiata“ usw. wurden einst weit verbreitet gesungen und hatten nachhaltigen Einfluss. Aristoteles im antiken Griechenland diskutierte sorgfältig die Bedeutung und Merkmale von Epen und bewertete diesen Kunststil hoch, was den Beginn des menschlichen Verständnisses und Kommentierens von Epen markierte. Menschen in allen Ecken der Erde haben entsprechend ihrer natürlichen Umgebung und kulturellen Traditionen epische Aufführungstraditionen verschiedener Formen und komplexer Stile entwickelt. Zahlreiche Epen sind zu Denkmälern der menschlichen mündlichen Aufführungskultur geworden.

Das große Epos „Gesar“, das hauptsächlich unter ethnischen Gruppen wie Tibetern und Mongolen gesungen wird, kann als lebendiges Beispiel der großen Kunst des mündlichen Ausdrucks der Menschheit bezeichnet werden. Seine vielen Eigenschaften sind atemberaubend.

Die Geschichte von „Gesar“ ist „so zahlreich wie die Haare auf einem Ochsen“ und unzählbar. Es ist das längste Epos der Welt. Bevor das „Epos von König Gesar“ der Welt bekannt wurde, sagten westliche Nachschlagewerke, dass das längste Epos der Welt das Mahabharata aus dem alten Indien sei, mit 100.000 Oden und 200.000 Verszeilen. Was die Länge des „Epos von König Gesar“ betrifft, gibt es bisher keine genauen Statistiken. Aber wir wissen grob, dass es mehr als 100 Arten von tibetischen Epiktexten gibt, deren „Abteilungen“ sich nicht überschneiden, und allein im Versteil mehr als 1 Million Verszeilen.

Das Epos von König Gesar ist nicht nur das längste Epos der heutigen Welt, sondern spiegelt auch die prähistorische Geschichte der Tibeter wider. Im Verbreitungsprozess vermischten die Menschen einige soziale Systeme, moralische Standards, Werte der damaligen Zeit und einige Volksbräuche, Sprachmerkmale usw. der alten tibetischen Hochebenengesellschaft in das Epos. Und es gab eine primitive religiöse Überzeugung – Bon, bevor der Buddhismus eingeführt wurde. Durch den Gesang vieler Generationen von Künstlern wurden ihre Überzeugungen kontinuierlich in das Epos integriert.