Tibetische Hochzeitsbräuche und Zeremonien

Die Tibeter haben eine reiche und glanzvolle nationale Kultur geschaffen. Darunter haben die tibetischen Hochzeitsbräuche ausgeprägte lokale Besonderheiten. In Tibet gibt es alte und neue Hochzeitsbräuche. Bei den alten Bräuchen werden Mann und Frau von ihren Eltern verheiratet. Bei den neuen Bräuchen haben Mann und Frau die Freiheit, ihren Partner selbst zu wählen, die Zustimmung der Eltern einzuholen und schließlich zu heiraten, wobei jedoch der Ablauf der traditionellen tibetischen Hochzeitsbräuche befolgt wird. Nachfolgend finden Sie die vielfältigen und farbenfrohen tibetischen Hochzeitsbräuche.

Die Erscheinungsformen der tibetischen Ehe

Im alten Tibet vor 1951 gab es, um die Zersplitterung von Besitz zu verhindern, Eheformen wie Polyandrie, Polygamie, Brüder-Ehefrau-Gemeinschaft und Schwestern-Ehemann-Gemeinschaft. Polygamie kam vor allem in Familien der Oberschicht vor, nämlich bei Grundherren und Stammesführern, die ihren Einflussbereich durch Heirat vergrößerten. Die Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus verbietet Mönchen strikt zu heiraten, während Mönche anderer Schulen heiraten dürfen. Heute gibt es in Tibet hauptsächlich drei Eheformen: Monogamie, Polygamie und Polyandrie.

Monogamie

Unter den tibetischen Familien ist die monogame Familie die Hauptform der Ehe in Tibet, während die anderen beiden nebensächlich sind.

Polygamie

Vor 1951 gab es viele polygame Adelsfamilien, hauptsächlich aus politischen und wirtschaftlichen Gründen. Denn durch Heirat konnten sie ihren Besitzstand festigen. Die Ehefrauen solcher Familien stammten meist von verschiedenen Stammesführern oder Stämmen. Es gibt auch polygame Ehen in bürgerlichen Familien. Die Ehemänner leben meist nach der Heirat mit den Schwestern ihrer Frau zusammen, wodurch eine faktische Ehebeziehung entsteht. In dieser Art von Familie teilen sich die Schwestern einen Ehemann, und ihr Status ist gleich.

Polyandrie

Polyandrie hat in Tibet eine jahrtausendealte Geschichte und kommt hauptsächlich in ländlichen Gebieten vor. Dies ist eine Methode, um Familienbesitz vor Zersplitterung zu schützen. Tibet liegt auf einem Hochplateau mit wenig Ackerland. Zusammen mit der rauen Lebensumgebung ist die Stärke kleiner Familien sehr schwach. Und dieses System kann die Familie stärken. In den nördlichen und südlichen Ausläufern des Himalaya, wo Lebensumgebung und Kultur relativ ähnlich sind, gibt es bis heute in vielen Orten polyandrische Familien.

Die Etikette der tibetischen Hochzeit

Heutzutage arrangieren Eltern keine Ehen mehr. Aber die Einheimischen folgen im Wesentlichen noch den Abläufen eines Heiratsantrags, der Verlobung und der Hochzeitszeremonie.

Heiratsantrag stellen

Dies ist der erste obligatorische Schritt. Bevor man einen Heiratsantrag stellt, sollte man zunächst prüfen, ob die Tierkreiszeichen von Junge und Mädchen kompatibel sind, und dann der Familie des Mädchens eine Hada schicken, um formell um ihre Hand anzuhalten.

Verlobung

Wenn beide Familien der Heirat zustimmen, schicken sie ein Familienmitglied, um einen glückverheißenden Tag auszuwählen, und bitten eine Person mit dichterischem Talent, den Verlobungsbrief zu verfassen. Der Inhalt besagt, dass Mann und Frau sich nach der Heirat gegenseitig respektieren und lieben, aufeinander Rücksicht nehmen, die Älteren ehren und edle Moral haben sollen usw. Dieser Verlobungsbrief ist in Gedichtform geschrieben und kann laut vorgelesen werden.

Am Tag der Verlobung sollte die Familie des Mannes der Familie der Frau eine Hada und großzügige Geschenke überreichen. Und die Familie der Frau sollte Tee, Wein, ein Festmahl usw. vorbereiten, um die Familie des Mannes herzlich zu bewirten. Während des Festmahls betreten die Familienmitglieder jeder Familie die Haupthalle und nehmen nacheinander Platz. Und die Gastgeberfamilie serviert Chema (eine Art Glücksbringer), bietet Tee an und stoßt auf Braut und Bräutigam an. Die antragstellende Familie überreicht erneut ein Geschenk und erstattet auch die an diesem Tag entstandenen Kosten sowie ein „Schürzenstück“, um der Mutter für die Aufzucht zu danken. Nach dem Anstoßen legt der Gastgeber zwei Exemplare des Verlobungsbriefes auf ein Tablett. Ein Zeuge, der eine Familie vertritt, liest laut vor, und ein anderer Zeuge, der die andere Familie vertritt, korrigiert sorgfältig. Nach dem Vorlesen setzen die Zeugen die Siegel beider Familien auf die Verlobungsbriefe und übergeben sie separat den Vätern von Braut und Bräutigam. Dann überreichen die Eltern der beiden Familien den Zeugen Hadas als Dankeszeichen. Während der Verlobungszeremonie nehmen junge Männer und Frauen nicht teil, nur ihre Familien sind anwesend. Wenn die Familie des Mannes am Abend geht, überreicht die Familie der Frau jedem Besucher eine Hada.

Hochzeitszeremonie abhalten

Die Familie des Mannes bittet den Astrologen, das Hochzeitsdatum zu berechnen. Am Tag vor der Hochzeitszeremonie schickt die Familie des Mannes das Hochzeitskleid und den Schmuck, in Seide eingewickelt, zum Haus der Frau, damit die Braut es anzieht. Am Tag der Hochzeit muss die Familie des Mannes eine Person von Stand finden, die eine Gruppe von Männern mit einigen Pferden und farbigen Pfeilen mit vielen Verzierungen mitbringt, und eine trächtige Stute, die zum Tierkreiszeichen der Frau passt, für die Braut zum Reiten mitbringen. Vor der Ankunft des Pferdetrucks hält die Familie der Frau eine Abschiedsfeier ab, indem sie Chema, Tee und Wein serviert. Und die Familie der Frau bestimmt einige enge Verwandte, um die Braut zu verabschieden. Wenn die Braut ihr Haus verlässt, stehen ihre Familienmitglieder oben mit einem farbigen Pfeil in der einen Hand und einem Lammkeule in der anderen und rufen: Nehmt nicht den Segen meiner Familie mit. Sie wiederholen dies mehrmals, bis die Braut weggeht.

Während der Pferdetruck unterwegs ist, sollen die Begleiter Lieder singen, und die Braut soll weinen. Unterwegs muss die Familie des Mannes dreimal am Straßenrand warten, um dem Pferdetruck zuzutrinken. Wenn sie jemandem mit Wasser oder Feuerholz auf dem Rücken begegnen, halten sie dies für das glückverheißendste Zeichen, und sie sollen vom Pferd steigen, um dem Passanten eine Hada zu überreichen. Wenn sie Menschen begegnen, die Patienten tragen, Abfälle wegwerfen oder leere Körbe auf dem Weg tragen, gilt dies als unglückbringend. Nach der Hochzeitszeremonie sollen sie Mönche bitten, Sutren zu rezitieren, um Unglück abzuwenden.

Bevor die Braut ankommt, soll die Familie des Mannes das Tor schmücken und ein Kissen für die Braut vorbereiten, um abzusteigen. Das Kissen ist ein Beutel mit Hochlandgerste und Weizen, bedeckt mit buntem Brokat, auf dem das Symbol „卐“ mit Weizenkörnern aufgemalt ist. Die Familie des Mannes begrüßt die Braut an der Tür mit „Chema“ und Hochlandgerstenwein in der Hand.

Die traditionelle Einführungszeremonie ist äußerst umständlich. Vom Absteigen, Eintreten, die Treppe hinaufgehen bis zum Betreten der Halle wird jedes Mal ein Lied gesungen und eine Hada überreicht. Nachdem die Braut das Tor des Hauses des Bräutigams betreten hat, soll sie zunächst der Schutzgottheit der Familie huldigen. Danach soll die Braut neben ihrem Bräutigam sitzen, ebenso wie ihre Verwandten, um zu Abend zu essen und Geschenke auszutauschen. Dann werden die Eheleute auf das oberste Stockwerk des Hauses geführt, und ein Lama rezitiert Sutren, um die Schutzgottheit der Familie zu bitten, die Braut zu beschützen. Schließlich wird auf dem Dach eine Gebetsfahne gehisst, und der Vertreter der Familie der Braut gibt eine Erklärung ab: Von nun an genießen die Braut und die anderen Mitglieder der Familie des Bräutigams gleiche Rechte.

Die Hochzeit dauert normalerweise 5 bis 15 Tage, abhängig von der finanziellen Situation der Familie. An den Hochzeitstagen lädt die Familie verwandte Personen ein, tibetische Oper aufzuführen und zur Unterhaltung Lieder zu singen.

Nach der Hochzeit

Am ersten Tag nach der Heirat sollen Braut und Bräutigam sehr früh aufstehen und vor der Schutzgottheit der Familie beten. Im ersten Monat nach der Heirat darf die Braut das Zimmer ihrer Schwiegereltern nicht betreten. Einen Monat später treffen die Eltern des Bräutigams das neue Paar formell in ihrem Zimmer. Danach kann die Braut das Zimmer ihrer Schwiegereltern nach Belieben betreten und verlassen.

Nach 3 oder 6 Monaten der frisch geschlossenen Ehe kehren Braut und Bräutigam für eine Weile in das Zuhause der Braut zurück. Der Zeitpunkt der Rückkehr muss von einem Mönch bestimmt werden. Und die Familie der Braut soll Gerste, ein Bild eines Swastika usw. vorbereiten, um sie willkommen zu heißen. Sie bringen auch Geschenke für ihren Schwiegervater und ihre Schwiegermutter im Namen der Eltern des Bräutigams mit. Braut und Bräutigam sollen auch vor der Schutzgottheit der Familie der Braut beten. Nur so kann die gesamte Hochzeit als abgeschlossen betrachtet werden.

Einschränkungen der alten tibetischen Ehe

Im alten Tibet wurden Ehen meist von den Eltern arrangiert. Eltern hatten die Verantwortung, die Ehe ihrer Kinder zu regeln, und Kinder hatten die Pflicht, ihren Eltern zu gehorchen und sie zu ehren. Früher hatten Kinder kein Mitspracherecht, wenn es darum ging, eine Schwiegertochter oder einen Schwiegersohn zu finden, besonders Frauen, die oft vor der Heirat nicht wussten, wie ihre Ehemänner aussehen.

Nach 1951 gab es hauptsächlich unabhängige Ehen. Männer und Frauen verlieben sich zuerst, informieren dann ihre Eltern, durchlaufen die traditionellen Verfahren und heiraten schließlich. Die alte Eheform hat viele Einschränkungen, aber es gibt auch vernünftige Punkte, wie unten aufgeführt.

Erstens konnten Adel und Volk nicht durch Heirat vereint werden. Früher legte man großen Wert auf standesgemäße Verbindungen, daher konnten Männer und Frauen ihre Geliebten nicht heiraten. Bei der Partnervermittlung standen Status und Reichtum an erster Stelle, dann Moral und Aussehen. Damals konnten die Kinder des Adels untereinander heiraten, jedoch konnten Reiche und Arme sich niemals lieben. Z.B. durften die Kinder von Leibeigenen nicht die Kinder des Grundherrn heiraten.

Zweitens gibt es die Einschränkung durch Aberglauben. Vor der Partnervermittlung holte der Heiratsvermittler die Tierkreiszeichen beider Seiten ein, brachte ihre Daten zum Lebenden Buddha oder zu jemandem, der sich auf Kalenderberechnungen spezialisiert hatte, und prüfte, ob Mann und Frau zueinander passten. Wenn die beiden Menschen füreinander bestimmt waren, konnten sie sich verloben. Wenn ihre Tierkreiszeichen jedoch nicht kompatibel waren, stimmten die Eltern nicht zu, selbst wenn Mann und Frau bereit waren, sich zu verloben.

Drittens waren die Ehen gewöhnlicher Leibeigener durch ihre eigenen Herren eingeschränkt. Wenn der Herr nicht einverstanden war, konnte der Leibeigene nicht heiraten. Allgemein galt, dass Ehen zwischen Leibeigenen desselben Herrn möglich waren, während Ehen zwischen Leibeigenen verschiedener Herren mit der Zu- oder Abnahme von Leibeigenen zusammenhingen, was sehr schwierig war, da sie die Zustimmung zweier Herren und ihrer Eltern einholen mussten.

Viertens gab es im alten Tibet ein hierarchisches System. Die Schlachter, Schmiede und Bettler gehörten zur Unterschicht. Sie sollten jemanden aus ihrer eigenen Klasse heiraten, und Menschen aus anderen Klassen würden sie nicht heiraten.

Außerdem verbieten die Tibeter auch die Heirat unter nahen Verwandten. Verwandte väterlicherseits dürfen niemals heiraten, und Verwandte mütterlicherseits können erst nach vier Generationen heiraten. Natürlich gibt es in abgelegenen Bergregionen, wo der Verkehr unbequem und die Einwohnerzahl gering ist, auch nahe Verwandte, die heiraten. Infolgedessen wurden die meisten Nachkommen mit Entwicklungsstörungen geboren, entweder als Tölpel oder als Lahme.