Tibetisches Himmelsbegräbnis-Ritual

Das Himmelsbegräbnis ist ein tibetischer Brauch, bei dem die Leichname von Angehörigen bestattet werden. Dieses Totenritual beinhaltet, den Körper zu einem bestimmten Ort in den Bergen zu bringen, wo er den Geiern als Nahrung dient. Die Buddhisten in Tibet glauben, dass die Seele unsterblich ist und der Tod nur der Beginn eines neuen Lebens ist. Anstatt den Körper natürlich vergehen zu lassen, ist es besser, ihn als Almosen für ein anderes Leben zu geben und die Seele vom Körper zu befreien, damit sie in die Wiedergeburt eintreten kann. Diese Methode wird von gewöhnlichen Tibetern weit verbreitet angewendet.

Der Ablauf des Tibetischen Himmelsbegräbnisses

Da dies ein sehr wichtiger buddhistischer Brauch ist, muss jeder Schritt nach den buddhistischen Bestattungsgesetzen durchgeführt werden. Folgendes sind die Schritte, die während des Himmelsbegräbnisdienstes befolgt werden:

Vorbereitung

Die Tibeter behandeln den Leichnam mit Respekt, um einen klaren Übergang der Seele vom Körper zu ermöglichen. Nach dem Tod wird der Körper sorgfältig in ein weißes traditionelles Tuch gewickelt. Der Körper wird dann in eine gereinigte Ecke des Hauses gelegt, in dem der Verstorbene lebte. Laut Tradition darf der Körper nicht gestört werden, da dies den Übergang der Seele in die Wiedergeburt unterbrechen könnte.

Der Körper bleibt höchstens fünf Tage im Haus, danach muss er bestattet werden. In dieser Zeit laden die Familienangehörigen Mönche oder Lamas ein, die die Heiligen Schriften für den Verstorbenen lesen. Es wird geglaubt, dass das Lesen die Seele aus dem Körper vertreibt und sie von weltlichen Sünden reinigt.

Bestattung des Körpers

Der letzte Schritt, um die Seele zur Ruhe zu bringen, ist die Fütterung des Körpers an die Geier. Die Geier gelten in Tibet als heilige Vögel, da sie nur tote Wesen fressen. Die Familie des Verstorbenen wählt daher einen Tag für das Himmelsbegräbnis aus, den sie als ‚glückverheißenden Tag‘ bezeichnen.

Am glückverheißenden Tag passieren mehrere Dinge. Der Körper wird ausgewickelt und in eine fötale Position gebracht, um die Wiedergeburt in eine andere Welt zu symbolisieren. Der Leichenträger wird dann gerufen, um den Körper zur Begräbnisstätte zu bringen.

Die Begräbnisstätte befindet sich normalerweise in den Bergen, fernab von Wohngebieten. Der Träger legt den Leichnam, meist sind es mehrere, an der Begräbnisstätte ab und verwendet Maulbeerrauch, um die hungernden Kondore und Geier anzulocken. Die Lamas sprechen Gebete, während die Geier die Leichen fressen.

Himmelsbegräbnis und Tibetischer Buddhismus

Die Praxis des Himmelsbegräbnisses hängt mit dem Aufstieg des Tibetischen Buddhismus und dem Einfluss der indischen Kultur zusammen. Es wurde vom indischen Mönch Tamba Sanjee gegen Ende des 11. Jahrhunderts nach Tibet gebracht. Er befürwortete diese Art der Bestattung und ging persönlich zur Himmelsbegräbnis-Plattform, um Sutren für die Verstorbenen zu rezitieren. Er förderte die Ansicht, dass dies eine Nachahmung von Sakyamunis Opfer und der Fütterung von Tigern sei, was die Sünden eines Lebens sühnen und die Wiedergeburt der Seele begünstigen könne. Es wurde von den Tibetern anerkannt und entwickelte sich zu einem mit buddhistischen Glaubensvorstellungen verwobenen Brauch.

In der Tibetischen Kultur gelten Geier als heilige Vögel. Im Gegensatz zu anderen Raubvögeln wie Adlern und Falken töten Geier ihre Beute nicht. Sie warten, bis das Tier stirbt, bevor sie sich darauf stürzen. Daher werden Geier im Tibetischen Dakini genannt, was weibliche Gottheiten bedeutet, die in der Luft wandeln. In Bezug auf Himmelsbegräbnisse glaubt der Tibetische Buddhismus, dass das Entzünden von Maulbeerrauch dazu dient, einen bunten Weg zu bereiten und die Dakini respektvoll zur Himmelsbegräbnis-Plattform einzuladen. Der Leichnam dient als Opfergabe, um die Götter zu verehren, für die Sünden des Verstorbenen zu sühnen und die Götter zu bitten, ihre Seelen in die Wiedergeburt zu führen.

Während der Himmelsbegräbnis-Zeremonie gilt es als äußerst günstiges Zeichen, wenn die Geier sofort auf den Leichnam stürzen und ihn schnell auffressen. Es bedeutet, dass der Verstorbene keine Sünden mehr hat und die Wiedergeburt des Lebens beginnt. Der Verstorbene sollte alle Verdienste und Tugenden erlangt haben. Wenn er nicht vollständig aufgefressen wird, bedeutet dies im Gegenteil, dass der Verstorbene zu Lebzeiten eine schwere Sünde begangen hat und die Seele schwer in die Wiedergeburt gelangt. Die Familienangehörigen sind dann besonders betrübt und unruhig. Sie verbrennen die Überreste in Anwesenheit von Lamas und Mönchen, die die Geister der Verstorbenen durch Gebete und Gesänge segnen. Die Gesänge sollen den Geist des Verstorbenen vom Körper befreien und ihn von allen Sünden reinigen.

Tabus des Tibetischen Himmelsbegräbnisses

Es gibt mehrere Tabus und Regeln, die während der Bestattung beachtet werden müssen, da sonst der Übergangsprozess der Seele des Verstorbenen beeinträchtigt wird. Erstens dürfen sich Fremde nicht in der Nähe der Begräbnisstätte aufhalten. Dies liegt daran, dass die Anwesenheit von Fremden die Seele daran hindert, in den Bardo-Zustand einzutreten.

Familienmitglieder ist es ebenfalls untersagt, der Bestattung beizuwohnen, da geglaubt wird, dass ihre Anwesenheit die Seele des verstorbenen Verwandten dazu verleitet, herumzuhängen, anstatt in die Wiedergeburt einzutreten. Besuchern wird dringend geraten, sich von diesen Anlässen fernzuhalten.

Himmelsbegräbnis-Video

Normalerweise ist es sehr traurig, vom Tod eines Angehörigen zu hören. Entgegen aller Erwartungen beendet der Himmelsbegräbnis-Meister den gesamten Prozess mit Lächeln und Gelächter. Die Tibeter glauben, dass eine gute Stimmung die Dunkelheit der Toten vertreiben und sie zur Wiedergeburt führen kann.

Hier ist ein kurzes Himmelsbegräbnis-Video, das Ihnen helfen kann, mehr darüber zu erfahren.

Himmelsbegräbnis-Plattformen in Tibet

Derzeit gibt es mehrere große Himmelsbegräbnis-Plattformen in Tibet. Die berühmteste Himmelsbegräbnis-Plattform ist das Drigung-Til-Kloster, das im Kreis Maizhokunggar liegt; andere bekannte Plattformen, die noch Himmelsbegräbnisse durchführen, sind der Samye-Tempel in Lhoka und das Sera-Kloster in den Außenbezirken von Lhasa. Die Larung-Gar-Buddhistische Akademie ist ebenfalls eine sehr berühmte Himmelsbegräbnis-Plattform im tibetischen Gebiet, die im Kreis Sertar liegt.

Unter den drei Himmelsbegräbnis-Plattformen ist die des Drigung-Til-Klosters die höchste und größte, fast so hoch wie das aufragende Drigung-Til-Kloster. Im Tibetischen bedeutet es den Ort des ewigen Lebens. Der Legende nach verkündete der Gründer des Drigung-Til-Klosters, Jigten Sumgon, vor seinem Tod: „Ich habe eine Offenbarung Gottes erhalten, im Drigung-Til-Kloster eine Himmelsbegräbnis-Plattform zu errichten. Die hierher gebrachten Leichname können direkt in das Himmelsreich eintreten und unsterblich werden...

Andere Bestattungsrituale in Tibet

Neben dem erwähnten Himmelsbegräbnis gibt es in Tibet noch einige andere Bestattungsrituale wie Stupa-Bestattung, Feuerbestattung, Wasserbestattung, Erdbestattung, Baumbestattung und Felsbestattung, die stark von der Bon-Religion und dem Tibetischen Buddhismus beeinflusst sind. Welches Bestattungsritual gewählt wird, hängt von der Klasse und der Weissagung der Lamas ab.

Stupa-Bestattung

Als heiligstes Bestattungsritual ist die Stupa-Bestattung nur dem Dalai Lama, dem Panchen Lama oder einem Lebenden Buddha vorbehalten. Der Körper des verehrten Lama wird auf eine besondere Weise behandelt, die nicht leicht zersetzt werden kann. Manchmal wird der Körper mit Gold und Safran überzogen. Schließlich wird der Körper in die Stupa gelegt. Das Material der Stupa steht für die Klasse des Lama.

Wasserbestattung

Die Wasserbestattung ist eine weitere Art, den Körper zu bestatten. Verschiedene Orte haben unterschiedliche Ansichten über Wasserbestattungen. Einige betrachten sie als eine Art, die unteren Klassen zu bestatten, während andere sie als heiliges Bestattungsritual wie das Himmelsbegräbnis ansehen.

Feuerbestattung

Die Feuerbestattung wird oft für Mönche und Aristokraten verwendet. Der Körper wird auf Holz verbrannt, und die Asche wird in ein Gefäß gegeben. Die Familienangehörigen können sie mit nach Hause nehmen und begraben. Manchmal wird sie auch in einen Fluss gestreut. Die Asche eines heiligen Lebenden Buddha wird jedoch in einem kleinen Turm mit vielen wertvollen Beigaben aufbewahrt.

Baumbestattung

Wenn ein Kind stirbt, wenden die Tibeter diese Methode an, um den Körper zu bestatten. Diese Methode wird hauptsächlich im Regierungsbezirk Nyingchi in Tibet verwendet. Die Familie platziert den Körper des Kindes in einer Holzkiste. Um zu verhindern, dass andere sie sehen, wird die Kiste in ein abgelegenes Gebiet mit dichtem Baumbestand gebracht.

Erdbestattung

Die Erdbestattung steht niedriger als die zuvor erwähnten Bestattungen. In der Vergangenheit war die Erdbestattung unter Tibetern sehr verbreitet, bevor der Buddhismus eingeführt wurde. Danach wurde sie jedoch durch das Himmelsbegräbnis ersetzt. Die Erdbestattung gilt als eine niedrigere Art, einen Verstorbenen zu bestatten, der an einer Krankheit gestorben oder ermordet wurde. Daher ist der Leichnam nicht rein genug, um die Geier zu füttern. Nur auf diese Weise kann der Leichnam die Krankheit loswerden und die Schwierigkeiten in der Hölle überwinden.

Felsbestattung

Die letzte Bestattungsart besteht darin, den Körper in einer Höhle an einer Felswand zu platzieren. Diese Bestattungsart wird hauptsächlich im Süden Tibets verwendet. Die Höhe der Höhle beträgt etwa Hunderte von Metern.