Tibetisch-buddhistische Farben

Aufgrund der Einflüsse von geografischer Umgebung, kulturellem Erbe und religiösem Glauben auf dem Tibet-Plateau haben die Tibeter ihr einzigartiges Farbkonzept entwickelt und verschiedenen Farben unterschiedliche Bedeutungen, Gewichtungen und Ebenen verliehen. Ihr Farbverständnis manifestiert sich in der buddhistischen Kultur sowie in Thangkas, Wandmalereien, Architektur, Skulpturen, Volkskunst und Alltagsleben. Hier sind sieben der prägendsten Farben:

Rot – ein Symbol der Macht

Im Buddhismus ist Amitabha, der Herrscher des westlichen Reinen Landes (Sukhavati), rot, daher symbolisiert Rot Macht. Im Tibet-Oper trägt die Figur mit dunkelroter Maske einen König.

Die Verwendung von Rot in der Tibet-Architektur ist streng reglementiert. Es wird hauptsächlich an Außenwänden von Palästen, Dharma-Hallen und Stupa-Turm-Gebetshallen verwendet, um Erhabenheit zu zeigen. Daher ist es eine der typischen Tibet-Farben. Zum Beispiel beherbergt der Rote Palast des Potala-Palasts die Schrein-Halle der Stupa-Türme des Dalai Lama, das Zentrum des gesamten Potala-Palast-Komplexes mit großer Bedeutung für Gedenken und Opfer. Die meisten Dharma-Hallen sind rot gestrichen, wie die Nechung-Kuten-Halle des Drepung-Klosters und die Schutzgottheit-Halle des Samye-Klosters. In der ursprünglichen Bön-Religion Tibets wurde das Universum in drei Welten unterteilt: Götter, Menschen und Geister. Um das Eindringen von Geistern zu vermeiden, bemalten die Menschen ihre Gesichter mit roter Farbe. Mit der Zeitentwicklung und Glaubensänderung wird dieses Rot nicht mehr im Gesicht aufgetragen, sondern bleibt in Gebäuden erhalten.

Rot wird auch weitgehend in den Kasaya-Gewändern der Mönche verwendet. Es heißt, vor 2.500 Jahren in Indien – dem Geburtsort des Buddhismus – galt Rot als billigste und unauffälligste Farbe. Daher nutzen Mönche Rot als Kleidungsfarbe, um ihr Streben nach spiritueller Vollkommenheit statt Äußerlichkeiten zu zeigen. Zudem hilft es ihnen, frei von äußeren Störungen zu sein und sich auf den Buddhismus zu konzentrieren.

Gelb – symbolisiert Wohlstand und Land

Im Buddhismus ist Ratnasambhava, der die Südposition repräsentiert, gelb, daher steht Gelb für den Süden. Im Tibet-Oper repräsentiert die Figur mit gelber Maske einen edlen Mönch.

Gelb symbolisiert Wohlstand sowie das Land. In der Tibet-Architektur haben gelb gestrichene Gebäude einen höheren Status, wie Tempel, Residenzen von Lebenden Buddhas oder bedeutenden Mönchen, bekannte Praxis-Räume und die wichtigsten Hallen der Klöster. Zum Beispiel der gelbe Praxis-Raum des Dalai Lama im Westen des Potala-Palasts, die Jambak-Buddha-Halle des Drepung-Klosters und die Haupt-Halle des Mindrolling-Klosters. Das gelbe Haus an der Barkhor-Straße – Makye Ame – ist gelb, da es die emotionale Stütze der Menschen zur Erinnerung an Tsangyang Gyatso – den sechsten Dalai Lama – darstellt. Zudem sind Buddhas Kleidung, verschiedene religiöse Gegenstände, Gewänder für hohe Mönche und Lebende Buddhas alle gelb. Übrigens tragen gewöhnliche Mönche und Laien generell keine gelben Kleider.

Der Grund für den edlen Status von Gelb im Buddhismus hängt direkt mit Buddha Sakyamuni zusammen. Sakyamuni gab seinen Thron auf und begann ein einfaches Praxis-Leben unter einem Baum mit einer Mahlzeit pro Tag. Er vertrat Einfachheit und nahm keine gute Nahrung oder Kleidung mehr an. So ging er zur Himmelsbestattungs-Stätte, um das weggeworfene Leichentuch, das von Sonne und Regen vergilbt war, aufzuheben, wusch es und wickelte es um seinen Körper. Dann wurde die Sitte der gelben Roben befolgt. Im Laufe der Zeit wurde Gelb weitgehend an religiösen Orten verwendet.

Weiß – wichtiger Teil der Tibet-Kultur

Im Buddhismus repräsentiert der weiße Vajrasattva die Ostposition, daher wird der Osten in Weiß ausgedrückt. In der Tibet-Kultur steht Weiß für Mitgefühl.

Die Sitte, Weiß zu verehren, ist ein äußerst wichtiger Teil der Tibet-Kultur. Das typischste Beispiel ist die Überreichung der Khata. Es ist leicht zu sehen, dass die weiße Khata ein Symbol der Tibet-Etikette bei allen Anlässen ist, ob heilig oder alltäglich. Im Tibet-Oper bezieht sich die weiße Maske auf männliche Charaktere. Alte Menschen tragen in ihrem eigenen Tierkreis-Jahr absichtlich einen weißen Mantel mit Sonne-Mond-Muster, um Glück zu zeigen. Die Außenwände der Häuser in Tibet sind ebenfalls weiß. Tibeter leben auf dem schneebedeckten Plateau, trinken weiße Milch, überreichen weiße Khata und streichen ihre Hauswände weiß. Wissenschaftlich gesehen kann Weiß die Strahlung von Ultraviolett im Hochland widerstehen.

Blau – zeigt Erhabenheit und Glück

Da der blaue Unbewegte Buddha im Buddhismus die Mittelposition repräsentiert, bedeutet Blau die Mitte. Im Tibet-Oper bezieht sich die blaue Maske speziell auf den Jäger.

Die bekannteste Blau-Farbe ist das sogenannte Tibet-Blau. Tibet-Blau wird hauptsächlich für verschiedene zornige Götter und Schutzgottheiten in buddhistischen Thangkas und Wandmalereien verwendet, die religiöse Themen darstellen. Die Farbe kann die Kraft, Erhabenheit und Ausstrahlung der zornigen Götter und Schutzgottheiten maximal mit räumlicher Wirkung zeigen. Es ist ein künstlerischer Effekt, der von keiner anderen Blau-Farbe erreicht werden kann. Die Muster auf Tibet-Türvorhängen oder Zelten sind fast alle mit Tibet-Blau-Stoff beklebt oder genäht, um Glück und Fülle zu symbolisieren, was eine weitere Bedeutung und Symbolik von Tibet-Blau in Tibet-Volksbräuchen ist. Zudem betrachteten alte Bön-Anhänger die Himmelsfarbe als heilig, und die Seiten der Westen und Röcke in Mönchskostümen waren mit blauen Säumen gefüttert. Der innere Rand der Tibet-Kleidung, der mit blauen Linien verziert ist, stammt aus dieser alten Tradition.

Grün – steht für das einfache Volk

Im Buddhismus repräsentiert Amoghasiddhi Buddha den Norden, daher steht Grün für den Norden. Die grüne Maske im Tibet-Oper bezieht sich speziell auf weibliche Charaktere. Grün in Tibet bedeutet das einfache Volk, was näher an der Öffentlichkeit, dem Leben und den weiten landwirtschaftlichen und pastoralen Gebieten liegt. Grüne Kopftücher, Türkis-Schmuck, grüne Hemden und grüne Robensäume sind oft bei Tibet-Frauen zu sehen.

Gold – zeigt prächtige Ausstrahlung

Das Gold-Dach ist ein wichtiges Merkmal von Tibet-Palästen, Klöstern und Pagoden. Die Oberfläche oben ist ein kupferbeschichtetes Tonnen-Lang-Dach, ein einzigartiges Schauspiel der Tibet-Architektur. Der Zweck dieses Merkmals ist, das Hauptgebäude aus der Gebäudegruppe hervorzuheben und prächtigere Ausstrahlung zu zeigen. Es gibt viele Arten von Tibet-Buddha-Skulpturen, und die goldenen sind farbenfroh und glänzend. Gold-Farbe erscheint auch auf Buddha-Statuen, Thangkas und Wandmalereien. Reines Gold wird zu Goldpulver verarbeitet, das gebürstet werden kann, zu Goldfolie dünn wie Zikadenflügel oder Vergoldungs-Kunsthandwerk.

Schwarz – vertreibt böse Geister

Schwarz ist eine sehr komplexe Farbe im Leben der Tibeter. In der Tibet-Kultur repräsentiert Schwarz Autorität und Würde. Manche sagen, Schwarz absorbiert Licht, aber andere sagen, es vertreibt böse Geister. Die Hirten leben in schwarzen Zelten, die aus schwarzer Yak-Wolle gewebt sind. Männer und Frauen in ländlichen Gebieten tragen schwarze Tibet-Kleidung, besonders traditionelle Landfrauen, die komplett in Schwarz gekleidet sind. In der Tibet-Architektur müssen schwarze Fensterrahmen auf der weißen Wand gepaart werden, schmal oben und breit unten, was „Ochsenhorn“ bedeutet. Es heißt, dieses Design bringe Glück.

Zusammenfassung

In der Tibet-Kultur sind Farben mehr als Dekoration – sie spiegeln tiefe spirituelle Überzeugungen, kulturelle Identität und Alltagsleben wider. Jede Farbe hat symbolische Bedeutung, geprägt durch Religion, Tradition und die Plateau-Umgebung. Von Mönchsroben über Wandmalereien bis hin zu Kleidung drücken diese Farbtöne die starke Verbindung der Tibeter zu ihrem Glauben und Erbe aus. Das Verständnis dieser Farben bietet einen bedeutungsvollen Einblick in den Reichtum des Tibet-Lebens.