Tibetischer Mönchshut

Wenn man über Tibet spricht, kann man das Thema Religion nicht außer Acht lassen. Tibet ist ein großes religiöses Gebiet mit 1700 Klöstern. Es wird vom Tibetischen Buddhismus dominiert, einer der buddhistischen Schulen. Wenn wir weiter über den Tibetischen Buddhismus sprechen, werden wir feststellen, dass einige tibetische Mönche rote Hüte und einige gelbe Hüte tragen. Was bedeutet das? Tatsächlich symbolisieren sie zwei Hauptschulen des Tibetischen Buddhismus - Nyingma (Roter Hut) und Gelug (Gelber Hut). Neben verschiedenen Schulen unterscheiden sich auch die Mönchshüte, die von verschiedenen Positionen getragen werden, die gängigsten sind Lotus-Hüte, Pandit-Hüte, Fächer-Hüte und kleine Hüte.

Hauptfarben tibetischer Mönchshüte: Rot und Gelb

Die Mönche der Gelugpa-Schule tragen gelbe Hüte, die Nyingma-Mönche rote Hüte und die Kagyu-Mönche im Sommer weiße Hüte.

Gelug-Schule (Gelber Hut)

Gelugpa ist eine Schule des Tibetischen Buddhismus in China. Auf Tibetisch bedeutet Gelug gute Disziplin, und die Schule betont die strikte Einhaltung der Gebote, daher der Name. Die Mönche dieser Schule tragen gelbe Hüte, daher sind sie auch als Gelbe Schule bekannt.

Der Gründer Tsongkhapa war ursprünglich ein Mönch der Kadam-Schule, daher ist die Schule auch als neue Kadampa bekannt. Tsongkhapa hatte im 14. Jahrhundert bei den großen religiösen Schulen in Tibet wie Sakya und Kagyu studiert. Er befürwortete eine religiöse Reform als Reaktion auf die Aufhebung der Mönchsdisziplin und die Korruption des Klosterlebens im Tibetischen Buddhismus. Er schlug vor, dass Mönche strikt den Geboten folgen, keine Feldarbeit verrichten, nicht heiraten und das Klostersystem stärker verwalten sollten.

In Bezug auf die Praxis befürwortete er eine gleiche Betonung von Exoterischem und Esoterischem Buddhismus, zuerst Exoterischer Buddhismus, dann Esoterischer Buddhismus, und betonte Lehre und buddhistische Logik usw., die helfen können, sich vom Leiden zu befreien.

Es ist erwähnenswert, dass die Gelbe Schule das Reinkarnationssystem der Lebenden Buddhas umsetzt. Die bekanntesten sind der Panchen Lama, der Dalai Lama und der Pabala Lebende Buddha.

Nyingma-Schule (Roter Hut)

Die Nyingma-Schule ist eine der vier Hauptlinien des Tibetischen Buddhismus. Weil die Mönche dieser Schule rote Hüte tragen, wird sie auch als Rote Schule bezeichnet.

Sie ist im Vergleich zu den anderen drei Linien (Weiße Schule - Kagyu-Schule, Blumen-Schule - Sakya-Schule, Gelbe Schule - Gelug-Schule) eine alte Schule und hat die längste Geschichte. Der Begriff Nyingma bedeutet „alt“ oder „uralt“, daher ist Nyingmapa eine alte oder uralte Schule. Das „Uralte“ bezieht sich auf ihre Schriften, die aus dem 8. Jahrhundert n. Chr. stammen und eine lange Geschichte haben; „Alt“ bezieht sich auf einige ihrer Lehren und Regeln, die auf den alten Geheimmantras von Tubo basieren.

Die Nyingma-Schule ist eng mit der in Tibet heimischen Yongzhong-Bon-Religion verbunden. Vom 8. bis 9. Jahrhundert n. Chr. wurde der Tantrische Buddhismus aus Indien eingeführt und von Vater zu Sohn weitergegeben. Es geschah, dass das Geheimnis des Tantrischen Buddhismus dem bereits großen Einfluss des Yongzhong Bon auf das tibetische Volk sehr ähnlich war. Dann verschmolzen die beiden allmählich.

Die Rote Schule basiert hauptsächlich auf tantrischer Praxis. Ihr Denken ähnelt dem chinesischen Zen-Buddhismus, der die Einsicht in die Natur des Geistes und der Dinge betont. Heute verbreitet sich die Rote Schule nicht nur in den tibetischen Gebieten Chinas, sondern auch in Indien, Bhutan, Nepal, Belgien, Griechenland, Frankreich und den USA.

Arten tibetischer Mönchshüte

Nach dem Aussehen tibetischer Mönchshüte werden sie in vier Kategorien eingeteilt: Lotus-Hüte, Pandit-Hüte, Fächer-Hüte und kleine Hüte. Es wird angenommen, dass diese Klassifizierungsmethode die Formmerkmale der buddhistischen Hüte intuitiver zeigen kann.

Lotus-Hut

Der Lotus-Hut besteht hauptsächlich aus Tibetwolle. Die Oberseite des Hutes ist leicht gebogen, die Krempe ist hochgeschlagen und die Vorderseite ist offen. Er ist wie eine Lotusblüte geformt. Nur hochrangige Lamas der Nyingma-Schule dürfen diese Art von Hut tragen. Es gibt viele Arten von Lotus-Hüten, groß und klein, und die Menge der Verzierungen auf dem Hut basiert auf der spezifischen Nyingma-Tradition.

Unter ihnen wird der Hut, den Guru Padmasambhava trägt, „Pema-Hut“ genannt und auch Sahor-Pandit-Hut, weil er dem Meister Guru Padmasambhava von König Sahor gewidmet wurde.

Der Hut hat zwei Schichten, die die Entwicklungs- und Vollendungsstufe des Vajrayana symbolisieren. Der Hut hat drei Punkte, die die drei Körper des Buddha symbolisieren. Die fünf Farben des Hutes symbolisieren die fünf Farben der Frucht. Das Sonne-Mond-Muster auf dem Hut symbolisiert die Kombination von Bequemlichkeit und Weisheit. Der blaue Hutrand symbolisiert das ewige Gelübde. Der Kamm symbolisiert die Unbezwingbarkeit der buddhistischen Meditation. Die Adlerfedern symbolisieren das höchste Dharma.

Pandit-Hut

Der Pandit-Hut ist die häufigste Hutart im Tibetischen Buddhismus, die erstmals von Atisha in die tibetischen Gebiete eingeführt wurde. Er hat eine runde, spitze Oberseite und eine lange nachlaufende Kante auf jeder Seite des Hutes, die beide Ohren und Schultern bedeckt. Der Pandit-Hut hat zwei Arten - Banyen und Bantong. Tibetische Mönche, die in zehn Arten der Weisheit bewandert sind, tragen Banyen-Hüte, und Mönche, die in Pañcavidyā (fünf Wissensklassen des alten Indien) bewandert sind, dürfen nur Bantong-Hüte tragen. Die Formen der beiden Hüte sind sehr ähnlich, aber der Rand des Banyen ist länger. Die hochspitze Oberseite des Pandit-Hutes symbolisiert die höchste Mittlere-Wege-Lehre des Dharma. Die langen Ränder des Hutes auf beiden Seiten repräsentieren die Zwei-Wahrheiten-Doktrin (saṁvṛiti-satya und paramartha-satya).

In den Hauptklöstern Tibets tragen alle Khenpo (ein Bachelor-Abschluss in fortgeschrittenem Buddhismus), Guru (Sanskrit ist ein Substantiv für Meister in bestimmten Wissensgebieten oder Feldern) und Tripa (Person, die für alle religiösen Aktivitäten oder Angelegenheiten verantwortlich ist) normalerweise diese Hüte. Manchmal wird er von Gelug-Mönchen getragen, wobei seine langen Ohren über den Rücken hängen. Die Mönche der Nyingma-Schule tragen rote Pandit-Hüte.

Das Tragen des gelben Pandit-Hutes ist eine Tradition, die von Meister Tsongkhapa geschaffen wurde, weil die gelbe Farbe insbesondere auf die Gebote des Mönchs verweist. Tsongkhapa verlangte von den Mönchen, gelbe Hüte zu tragen, um die Regeln strikt durchzusetzen. Dieser Brauch wird seitdem von den Gelugpa-Mönchen befolgt.

Fächer-Hut

Der Fächer-Hut ist eine einzigartige Hutform in den tibetischen Gebieten. Der Hut ist hoch und breit, genau wie ein Fächer. Es gibt zwei Anhänger auf beiden Seiten der Krempe, die bis zu den Schultern oder tiefer hängen. Die Innen- und Außenseite des Hutes repräsentieren das westliche Paradies, und die Kronenquaste oben repräsentiert die tausend Buddhas.

Fächer-Hüte werden in zwei Typen unterteilt: Drozma und Zolu. Sie sehen aus wie Hahnenkämme. Der Unterschied zwischen den beiden besteht darin, dass die Kronenquasten des Drozma eng beieinander liegen, während die des Zolu verstreut sind. In den drei großen Klöstern (Ganden-Kloster, Drepung-Kloster und Sera-Kloster) tragen allgemeine Mönche Zolu-Hüte, während dienende Mönche Drozma-Hüte tragen. Die Mönche, die Tantra praktizieren oder akademische Grade im Tashilhunpo-Kloster halten, tragen Drozma-Hüte, und alle anderen Mönche tragen Zolu-Hüte. Die Oberseiten der Drozma, die von den Mönchen des Potala-Palastes und des Tashilhunpo-Klosters getragen werden, waren leicht gebogen, und die Kronenquaste war leicht verstreut.

In den üblichen religiösen Aktivitäten der Kagyu-Schule tragen Mönche Drozma- oder Zolu-Hüte. Ein Hut, der wie ein Pfau mit ausgebreitetem Schwanz geformt ist, muss während großer Zeremonien getragen werden. Die Mönche verschiedener Ebenen anderer Schulen tragen ebenfalls unterschiedliche Hüte, was dem in den drei großen Tempeln entspricht.

Kleiner Hut

Diese Art von Hut ist klein, hat keine Verzierungen und keine Anhänger an den Seiten. Der kleine Hut ist hauptsächlich der traditionelle Hut der Kagyu. Der berühmteste ist der Hut, den aufeinanderfolgende Karmapas (das Oberhaupt der Karma-Kagyu) tragen.

Er entwickelte sich ab dem fünften Karmapa (Deshin Shekpa, 1384–1415) in zwei Arten: Einen ist ein einfacher traditioneller Hut, und der andere ist ein schwarzer Hut mit aufwendigen Verzierungen.

Der kleine Hut wird auch von Meistern anderer Schulen getragen, ist aber nicht so beliebt wie in der Karma-Kagyu-Schule.