Tibetischer Mönchshut

Wenn man über Tibet spricht, kommt man nicht am Thema Religion vorbei. Tibet ist eine große religiöse Region mit 1.700 Klöstern. Es wird vom Tibetischen Buddhismus dominiert, einer der buddhistischen Schulen. Wenn wir genauer über den Tibetischen Buddhismus sprechen, fällt auf, dass einige tibetische Mönche rote Hüte und andere gelbe Hüte tragen. Was bedeutet das? Tatsächlich symbolisieren sie zwei große Schulen des Tibetischen Buddhismus - die Nyingma (Roter Hut) und die Gelug (Gelber Hut). Neben den verschiedenen Schulen unterscheiden sich auch die Mönchshüte je nach Rang, die gängigsten sind Lotos-Hüte, Pandit-Hüte, Fächer-Hüte und Kleine Hüte.

Hauptfarben der tibetischen Mönchshüte: Rot und Gelb

Die Mönche der Gelugpa tragen gelbe Hüte, die Nyingma-Mönche rote Hüte, und die Kagyu-Mönche tragen im Sommer weiße Hüte.

Gelug-Schule (Gelber Hut)

Gelugpa ist eine Schule des Tibetischen Buddhismus in China. Auf Tibetisch bedeutet Gelug gute Disziplin, und die Schule legt Wert auf strenge Einhaltung der Ordensregeln, daher der Name. Die Mönche dieser Schule tragen gelbe Hüte, daher sind sie auch als die Gelbe Schule bekannt.

Der Gründer Tsongkhapa war ursprünglich ein Mönch der Kadam-Schule, daher ist die Schule auch als die neue Kadampa bekannt. Tsongkhapa hatte im 14. Jahrhundert bei den großen religiösen Schulen in Tibet studiert, wie Sakya und Kagyu. Er befürwortete eine Religionsreform als Reaktion auf den Verfall der Ordensdisziplin und die Korruption des Klosterlebens im Tibetischen Buddhismus. Er schlug vor, dass Mönche streng den Regeln folgen, keine Feldarbeit verrichten, nicht heiraten sollten, und stärkte die Verwaltung des Klostersystems.

In Bezug auf die Praxis befürwortete er eine gleiche Betonung von Exoterischem Buddhismus und Esoterischem Buddhismus, zuerst Exoterischen Buddhismus, dann Esoterischen Buddhismus, und betonte Lehre und Buddhistische Logik etc., was helfen kann, sich vom Leiden zu befreien.

Erwähnenswert ist, dass die Gelbe Schule das Reinkarnationssystem der Lebenden Buddhas praktiziert. Die berühmtesten sind der Panchen Lama, der Dalai Lama und der Pabala Lebende Buddha.

Nyingma-Schule (Roter Hut)

Die Nyingma-Schule ist eine der vier großen Traditionen des Tibetischen Buddhismus. Weil die Mönche dieser Schule rote Hüte tragen, wird sie auch Rote Schule genannt.

Sie ist eine alte Schule im Vergleich zu den anderen drei Traditionen (Weiße Schule-Kagyu-Schule, Bunte Schule-Sakya-Schule, Gelbe Schule-Gelug-Schule) und hat die längste Geschichte. Der Begriff Nyingma bedeutet "alt" oder "uralt", daher ist Nyingmapa eine alte oder uralte Schule. Das "uralt" bezieht sich auf ihre Schriften, die seit dem 8. Jahrhundert n. Chr. überliefert sind und eine lange Geschichte haben; "alt" bezieht sich auf einige ihrer Lehren und Regeln, die auf den alten Geheim-Mantras von Tibet basieren.

Die Nyingma-Schule ist eng mit der in Tibet beheimateten Yongzhong-Bon-Religion verbunden. Vom 8. bis 9. Jahrhundert n. Chr. wurde der Tantrische Buddhismus aus Indien nach Tibet gebracht und von Vater zu Sohn weitergegeben. Zufällig war die Mystik des Tantrischen Buddhismus dem Yongzhong Bon sehr ähnlich, der bereits großen Einfluss auf das tibetische Volk hatte. Dann verschmolzen die beiden allmählich.

Die Rote Schule basiert hauptsächlich auf tantrischer Praxis. Ihr Denken ähnelt dem chinesischen Zen-Buddhismus, der die Einsicht in die Natur des Geistes und der Dinge betont. Heute verbreitet sich die Rote Schule nicht nur in den tibetischen Gebieten Chinas, sondern auch in Indien, Bhutan, Nepal, Belgien, Griechenland, Frankreich und den USA.

Arten tibetischer Mönchshüte

Nach dem Aussehen der tibetischen Mönchshüte werden sie in vier Kategorien eingeteilt: Lotos-Hüte, Pandit-Hüte, Fächer-Hüte und Kleine Hüte. Es wird angenommen, dass diese Klassifizierungsmethode die Formmerkmale der buddhistischen Hüte anschaulicher zeigen kann.

Lotos-Hut

Der Lotos-Hut besteht hauptsächlich aus Tibetwolle. Die Hutkrempe ist leicht gebogen, der Rand ist hochgeschlagen und die Vorderseite ist offen. Er ist geformt wie eine Lotosblüte. Nur hochrangige Lamas der Nyingma-Schule dürfen diese Art von Hut tragen. Es gibt viele Arten von Lotos-Hüten, groß und klein, und die Menge der Verzierungen auf dem Hut basiert auf der spezifischen Nyingma-Tradition.

Dabei wird der von Guru Padmasambhava getragene Hut "Pema-Hut" genannt und auch Sahor Pandit-Hut, weil er dem Meister Guru Padmasambhava von König Sahor gewidmet wurde.

Der Hut hat zwei Schichten, die das Entwicklungsstadium und das Vollendungsstadium des Vajrayana symbolisieren. Der Hut hat drei Spitzen, die die drei Körper des Buddha symbolisieren. Die fünf Farben des Hutes symbolisieren die fünf Farben der Frucht. Das Sonne-Mond-Muster auf dem Hut symbolisiert die Verbindung von Geschick und Weisheit. Der blaue Hutrand symbolisiert das ewige Gelübde. Der Kamm symbolisiert die Unüberwindbarkeit der buddhistischen Meditation. Die Adlerfeder-Verzierung symbolisiert das höchste Dharma.

Pandit-Hut

Der Pandit-Hut ist die häufigste Hutart im Tibetischen Buddhismus, die ursprünglich von Atisha in die tibetischen Gebiete eingeführt wurde. Er hat eine runde, spitze Oberseite und einen langen, herabfallenden Rand auf jeder Seite des Hutes, der beide Ohren und Schultern bedeckt. Pandit-Hüte gibt es in zwei Arten - Banyen und Bantong. Tibetische Mönche, die zehn Arten von Weisheit beherrschen, tragen Banyen-Hüte, und Mönche, die Pañcavidyā (fünf Wissensklassen des alten Indien) beherrschen, dürfen nur Bantong-Hüte tragen. Die Formen der beiden Hüte sind sehr ähnlich, aber der Rand des Banyen ist länger. Die hohe, spitze Oberseite des Pandit-Hutes symbolisiert die höchste Mittlere-Weg-Lehre des Dharma. Die langen Ränder des Hutes auf beiden Seiten repräsentieren die Zwei-Wahrheiten-Lehre (saṁvṛiti-satya und paramartha-satya).

In den Hauptklöstern Tibets tragen alle Khenpo (ein Bachelor-Abschluss im fortgeschrittenen Buddhismus), Guru (Sanskrit ist ein Substantiv für Meister in bestimmten Wissensgebieten) und Tripa (Person, die für alle religiösen Aktivitäten oder religiösen Angelegenheiten verantwortlich ist) normalerweise diese Hüte. Manchmal wird er von Gelug-Mönchen getragen, wobei die langen Ohren über den Rücken hängen. Die Mönche der Nyingma-Schule tragen rote Pandit-Hüte.

Das Tragen des gelben Pandit-Hutes ist eine Tradition, die von Meister Tsongkhapa geschaffen wurde, weil die gelbe Farbe insbesondere auf die Ordensregeln des Mönchs verweist. Tsongkhapa verlangt von den Mönchen, gelbe Hüte zu tragen, um die Regeln streng durchzusetzen. Dieser Brauch wird seither von den Gelugpa-Mönchen befolgt.

Fächer-Hut

Der Fächer-Hut ist eine einzigartige Hutform in tibetischen Gebieten. Der Hut ist hoch und breit, genau wie ein Fächer. An beiden Seiten der Krempe hängen zwei Anhänger, die bis zu den Schultern oder tiefer reichen. Die Innen- und Außenseite des Hutes repräsentieren das westliche Paradies, und die Quaste oben repräsentiert die tausend Buddhas.

Fächer-Hüte werden in zwei Arten unterteilt: Drozma und Zolu. Sie sehen aus wie Hahnenkämme. Der Unterschied zwischen den beiden ist, dass die Quasten von Drozma eng beieinander liegen, während die von Zolu verstreut sind. In den drei großen Klöstern (Ganden-Kloster, Drepung-Kloster und Sera-Kloster) tragen allgemeine Mönche Zolu-Hüte, während diensthabende Mönche Drozma-Hüte tragen. Die Mönche, die Tantra praktizieren oder akademische Grade im Tashilhunpo-Kloster halten, tragen Drozma-Hüte, und alle anderen Mönche tragen Zolu-Hüte. Die Oberseiten der von den Mönchen des Potala-Palastes und des Tashilhunpo-Klosters getragenen Drozma waren leicht gebogen, und die Quaste war leicht verstreut.

Bei den üblichen religiösen Aktivitäten der Kagyu-Schule tragen Mönche Drozma- oder Zolu-Hüte. Ein hut, der wie ein Pfau geformt ist, der seinen Schwanz ausbreitet, muss während großer Zeremonien getragen werden. Die Mönche verschiedener Ränge anderer Schulen tragen auch unterschiedliche Hüte, was dem in den drei großen Tempeln entspricht.

Kleiner Hut

Diese Art von Hut ist klein, hat keine Verzierung und keine Anhänger an beiden Seiten. Der Kleine Hut ist hauptsächlich der traditionelle Hut der Kagyu. Der berühmteste ist der Hut, den aufeinanderfolgende Karmapas (das Oberhaupt der Karma Kagyu) tragen.

Er entwickelte sich ab dem fünften Karmapa (Deshin Shekpa, 1384–1415) in zwei Arten: Einen ist ein einfacher traditioneller Hut, und der andere ist ein schwarzer Hut mit aufwendiger Verzierung.

Der kleine Hut wird auch von Meistern anderer Schulen getragen, aber er ist nicht so beliebt wie in der Karma Kagyu-Schule.