Milarepa: Eine spirituelle Reise von Rache zu Erleuchtung

Milarepa (1040–1123) ist einer der berühmtesten Yogis, Philosophen und Dichter der tibetischen Geschichte. Er ist auch eine Schlüsselfigur in der Geschichte der Kagyu-Schule des Tibetischen Buddhismus und ein direkter Schüler von Marpa Lotsawa, dem Begründer der Kagyu-Tradition. In verschiedenen Wandmalereien wird er oft mit der Hand am Ohr dargestellt, als ob er zuhört, was seine Art symbolisiert, buddhistische Weisheit durch Poesie zu vermitteln. Seine Lehren wurden später von seinen Schülern in Die Hunderttausend Lieder Milarepas zusammengestellt und weit verbreitet.

Seine Haut soll aufgrund jahrelanger strenger Retreats einen grünlichen Farbton gehabt haben, und er überlebte oft von Brennnesselsuppe. Milarepas Leben war eine spirituelle Reise von Rache zu Reue, von Leid zu Erleuchtung. Durch die Hinwendung zum Buddhismus, strenge Praxis und schließlich die Überwindung seines Egos erreichte er ein selbstloses Erwachen. Dieser Artikel beleuchtet Milarepas Leben und seine spirituelle Reise von Rache zu Erleuchtung, von Leid zu Befreiung, und wie er durch seine eigene Praxis und Erfahrung zukünftige Generationen von Praktizierenden beeinflusste.

Biografie

Milarepa wird für seinen außergewöhnlichen Willen und seine persönliche Entwicklung in Erinnerung behalten. Er wurde um 1040 n. Chr. in einer wohlhabenden tibetischen Familie in Gongtang (heute nördlich des Kreises Gyirong) geboren. In seinen frühen Jahren führte er ein relativ glückliches Leben. Doch sein Vater starb, als er erst sieben Jahre alt war.

Frühes Leben: Rache und Reue

Sein Onkel und seine Tante übernahmen das Familienvermögen und misshandelten seine Mutter, Schwester und ihn. Sie wurden gezwungen, das gleiche Essen wie Schweine und Hunde zu essen, harte Arbeit zu verrichten, zerlumpte Kleidung zu tragen und Strohseile als Gürtel zu verwenden, jeden Tag ohne Unterbrechung. Als Milarepa 15 Jahre alt wurde und sich auf die Heirat vorbereitete, versuchte seine Mutter, das Familienvermögen zurückzuholen. Doch anstatt das Erbe zurückzugeben, schlug sein Onkel sie gewaltsam. Infolgedessen wuchs der Hass zwischen den beiden Familien von Tag zu Tag.

Getrieben von tiefem Hass versuchte Milarepas Mutter, Geld aufzubringen, und schickte ihn weg, um Zauberei zu lernen. Milarepa schwor Rache. Er lernte fleißig und beherrschte bald die Kunst des Zaubers. Als sein Onkel eine Hochzeit für seinen Sohn ausrichtete, nutzte Milarepa seine Zauberei, um das Haus seines Onkels zum Einsturz zu bringen, wobei 35 Menschen starben. Er erfüllte auch den Rachewunsch seiner Mutter, die von den Dorfbewohnern beleidigt worden war. Er warf einen Zauberspruch, der einen Hagelsturm brachte und die Ernte der Dorfbewohner ruinierte.

Doch als er die tragische Situation des Hauseinsturzes und die Hungersnot der Dorfbewohner sah, fand Milarepa keinen Frieden in seinem Herzen. Stattdessen begannen Schuld und innere Qual ihn zu verzehren. Er erkannte, dass er sich nur durch spirituelle Praxis von seinem inneren Schmerz befreien und Erlösung für seine Seele suchen konnte.

Schüler von Marpa werden

Um für seine Sünden zu büßen, ging Milarepa 1077 nach Lhar in der Region Tsang (heute im Kreis Rinbung), um Dharma vom berühmten Meister Rongton Lhaga der Nyingma-Schule zu erbitten. Dort studierte er die Lehren der „Großen Vollkommenheit“.

Später empfahl ihn Rongton Lama an Marpa Lotsawa, den Begründer der Kagyu-Schule, der im Luozhuo Wolong-Kloster (in der Nähe des heutigen Kreises Lhozhag) ansässig war. Milarepa kam mit Geschenken nach Luozhuo Wolong, doch Marpa unterzog ihn harten Prüfungen, um seine vergangenen Verfehlungen zu reinigen. Marpa forderte Milarepas Geist und Seele heraus, indem er ihn wiederholt einen Turm bauen und abreißen ließ. Marpa befahl ihm, mit bloßen Händen einen mehrstöckigen Turm zu errichten, ihn dann abzureißen und alle Materialien an ihren ursprünglichen Platz zurückzubringen, nur um ihn wieder von Grund auf neu zu bauen. Dieser Prozess wurde neun Mal wiederholt. Schließlich vollendete Milarepa einen neunstöckigen Turm (Samkhar Guthok-Kloster) und eine zwölfsäulige Halle darunter und bestand Marpas Prüfungen.

Milarepa wurde Marpas direkter Schüler und folgte ihm sieben Jahre lang. Marpa lehrte ihm die umfassenden Lehren und Überlieferungen der Kagyu-Tradition, insbesondere die yogischen Praktiken des „Tummo“ (innere Hitze-Meditation), tantrische Einweihungen und Anweisungen. Im Winter konnte er die strenge Kälte widerstehen, indem er nur ein einziges Tuchgewand trug, daher nannten ihn die Leute „Repa“ (was „der Tuchträger“ bedeutet).

Ausbildung und Lehre

Im Alter von 45 Jahren zog sich Milarepa in die tiefen Berge von Gyirong und Nyalam zurück, wo er die nächsten neun Jahre in intensiver Meditation verbrachte. Er konzentrierte sich auf die tantrischen Lehren und Tummo-Praktiken. Er bestand darauf, täglich zu meditieren, oft aß er nichts außer wilden Brennnesseln. Er wurde schwächer, und seine Haut wurde blassgrün. Danach erreichte er Erleuchtung und Meisterschaft über seine Praxis. Er stieg vom Berg hinab und begann, den Dharma zu verbreiten, anderen zu helfen, die Lehren des Buddhismus zu verstehen und sie zum wahren Glauben an den Dharma zu führen.

Während seiner Reisen zur Verbreitung der Lehren besuchte Milarepa die Region um den Berg Kailash, wo die Bon-Religion noch weit verbreitet war. Es heißt, er habe einen Wettstreit mit dem Bon-Meister Naro Bönchung gehabt. Sie vereinbarten, dass derjenige, der am Vollmondtag vor Sonnenaufgang den Gipfel des Berges Kailash erreichte, der Sieger sein würde. Bei Tagesanbruch ritt Naro Bönchung auf der göttlichen Trommel und flog direkt zum Gipfel des Berges, während Milarepa noch in tiefer Meditation versunken war. Als Naro Bönchung kurz davor war, den Gipfel zu erreichen, sah er Milarepa in den Himmel aufsteigen, wie ein Pfeil auf den schneebedeckten Gipfel zusteuern und im Handumdrehen auf dem Gipfel landen. Naro Bönchung war so beschämt, dass ihm die Beine versagten und er mit seiner Trommel den Berg hinunterrollte. Heute gibt es noch eine tiefe Rinne vom Gipfel des Berges Kailash bis zum Fuß des Berges.

Milarepas Art, den Dharma zu verbreiten, war einzigartig. Er nutzte spirituelle Lieder als Lehrmethode. Diese Lieder waren nicht nur frisch und natürlich, sondern auch einfach und leicht verständlich, was den Menschen half, das Wesen der Lehren besser zu erfassen. Später wurden seine Lehren von seinen Schülern in Die Hunderttausend Lieder Milarepas zusammengestellt.

Tod

1123 starb Milarepa im Alter von 84 Jahren, angeblich durch einen eifersüchtigen Rivalen vergiftet. Er hatte sein Leben strenger Praxis gewidmet und sich gleichzeitig der Lehre und dem Wohl anderer verschrieben. Wie sein Lied sagt: „Klammer dich nicht an die Ehre und den Komfort dieses Lebens, noch lass dich von Namen und Etiketten binden, die dich herumzerren. Widme dein Leben der Praxis. Wenn du das tust, werden viele andere deinem Beispiel folgen und ebenfalls danach streben, zu praktizieren.“ Nach der Einäscherung von Milarepas Körper sollen die Dakini-Göttinnen seine Reliquien mitgenommen haben, nur ein kleines Stück Stoff, ein Messer und eine Tüte Süßigkeiten blieben zurück. Sie wurden zurückgelassen, um allen Lebewesen zu nützen - der Wille besagte: Diese Dinge wurden von den Buddhas gesegnet. Der Zucker und der Stoff können unendlich mit dem Messer geschnitten und weit verteilt werden. Alle Lebewesen können sieben Leben lang davon profitieren.

Samkhar Guthok-Kloster

Das Samkhar Guthok-Kloster befindet sich in der Gemeinde Sê im Kreis Lhozhag, Tibet, etwa 43 Kilometer vom Kreiszentrum entfernt. Es wurde zwischen 1077 und 1084 von Milarepa auf Anweisung seines Lehrers Marpa gegründet. Ursprünglich ein Kagyu-Kloster, wurde es später Teil der Gelug-Schule. Das Hauptgebäude ist ein festungsartiger Turm mit neun Stockwerken.

Der neunstöckige Turm ist für seinen gefährlichen Gebetsumgang berühmt. Um das Gebetsritual durchzuführen, muss man zuerst die neun Stockwerke hinaufsteigen. Die Treppen auf jeder Etage sind extrem steil. Auf der Turmspitze muss man sich an einem Seil festhalten und entlang eines nur einen Fuß breiten Sims gehen, um den Turm zu umrunden und um Segen zu beten.

Das Kloster beherbergt eine große Sammlung von Wandmalereien, die den unverwechselbaren Stil der Kagyu-Schule widerspiegeln, von denen einige angeblich von Marpa gemalt wurden. Besonders wertvoll ist die Sammlung alter tibetisch-buddhistischer Manuskripte des Klosters, von denen viele vermutlich drei- bis vierhundert Jahre vor dem Bau des Klosters entstanden sind.

Das Samkhar Guthok-Kloster ist ein wichtiger Ort der Überlieferung für die Kagyu-Tradition des tibetischen Buddhismus. Es gilt als heilige Stätte, die Segen sammelt, und ist weltweit für seine lange Geschichte, reiche Kultur und einzigartige Architektur bekannt.

Fazit

Milarepas Leben zeigt die Möglichkeit der Transformation von Hass zu Vergebung und von Sünde zu Reinigung. Es erinnert uns daran, dass wir durch Selbstreflexion und spirituelle Praxis uns selbst kontinuierlich überwinden und innere Freiheit und Weisheit erlangen können. Sein Meisterwerk – Die Hunderttausend Lieder Milarepas – hat einen bedeutenden Platz in der tibetischen Literatur und buddhistischen Geschichte und inspiriert bis heute Menschen auf der ganzen Welt.