Tibetischer Buddhismus

Shenrab Miwo, der Gründer von Bon.

Der tibetische Buddhismus gehört zum tantrischen Buddhismus und lässt sich bis zum alten Zhang-Zhung-Königreich (1500 v. Chr. - 645 n. Chr.) zurückverfolgen. Prinz Shenrab Miwo schuf "Yungdrung-Bon-Buddhismus", um alle fühlenden Wesen zu erlösen. Die Bon-Religion herrschte jahrelang über ganz Tibet bis zum 7. Jahrhundert.

Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. heiratete der damalige Tubo-König Songtsen Gampo Prinzessin Wencheng aus der Tang-Dynastie und Prinzessin Bhrikuti aus Nepal. Beide Prinzessinnen sind buddhistische Gläubige. Unter ihrem Einfluss konvertierte Songtsen Gampo zum Buddhismus und schickte Minister nach Indien, um buddhistische Schriften zu studieren. Dies markierte die offizielle Einführung des Buddhismus in Tibet und wurde zur Staatsreligion des Tubo-Königreichs.

Als der Buddhismus eingeführt wurde, integrierte er die Essenz des indischen Buddhismus und des Bon-Buddhismus und formte allmählich den tibetischen Buddhismus.

Die 3 Könige auf Wandmalereien.

Die Verbreitung des tibetischen Buddhismus in Tibet kann in die Vor-Förderungsperiode und die Nach-Förderungsperiode unterteilt werden. Die Trennlinie zwischen den beiden Perioden ist die Auslöschung des Buddhismus durch Langdarma, den letzten König von Tubo.

Srongtsen Gampo war der erste König in Tibet, der gesetzlich durchsetzte, dass die Menschen dem Buddhismus folgen sollten. Nach ihm gab es zwei weitere Könige, die sich ebenfalls stark für den Schutz und die Förderung des Buddhismus einsetzten.

Einer davon ist Trisong Detsen, der die indischen Mönche Shantarakshita und Padma Sambhava einlud, in Tibet den Buddhismus zu lehren. Dies war ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte des tibetischen Buddhismus. Das berühmte Samye-Kloster wurde unter der Leitung dieser beiden bedeutenden Mönche erbaut. Später lud Trisong Detsen weitere 12 indische Mönche ein, um 7 junge tibetische Adlige im Samye-Kloster zu ordinieren. Danach begannen sie, Mönche die aus Indien mitgebrachten Schriften übersetzen zu lassen. Sogar erlaubte er Mönchen, sich in politische Angelegenheiten einzumischen.

Langdarma unterdrückte den Buddhismus.

Der andere ist Triral Pachen, der Mönche sehr respektierte und Gesetze erließ, dass Mönche steuerfrei sein und nicht arbeiten müssen, und dass je 7 Laien das Leben eines Mönches finanzieren müssen. Der Buddhismus blühte aufgrund der Unterstützung der gesellschaftlichen Elite auf. Viele Klöster und Tempel wurden in dieser Zeit erbaut, wie der Jokhang-Tempel, das Drepung-Kloster usw., und die Menschen waren stolz darauf, Mönche zu sein oder zumindest zu Hause den Buddhismus zu praktizieren. Der Glaube an den Buddhismus war gerechtfertigt, egal ob für die Königsfamilie, den Adel oder das Volk.

Doch dann begann der letzte tibetische König Langdarma, den Buddhismus zu unterdrücken, da er die Macht der Mönche und Lamas für außer Kontrolle geraten sah. Er zerstörte Tempel und Klöster und zwang Mönche oder Lamas, ein weltliches Leben zu führen. Es war eine wirklich dunkle Zeit für den Buddhismus in der tibetischen Geschichte.

Atisha, der Gründer von Kadampa.

Gegründet 1056. Das tibetische Wort "Karma" bezieht sich auf die buddhistische Sprache, und "Dampa" bedeutet Unterweisung. Die gängige Aussage ist, die Lehren des Buddha zu nutzen, um gewöhnliche Menschen dazu zu bringen, buddhistische Prinzipien zu akzeptieren. Diese Sekte konzentriert sich hauptsächlich darauf, zuerst den exoterischen Buddhismus zu praktizieren und dann den esoterischen. Die Kadam-Sekte hat aufgrund ihrer systematischen Lehren und standardisierten Praktiken einen bedeutenden Einfluss auf andere Sekten des tibetischen Buddhismus.

Nach dem Aufstieg der Gelug-Sekte im 15. Jahrhundert entwickelte sich die Gelug-Sekte auf der Grundlage der Lehren der Kadam-Sekte. Daher wurden die Klöster, die ursprünglich zur Kadam-Sekte gehörten, allmählich zu Klöstern der Gelug-Sekte. Seitdem verschwand die Kadam-Sekte in den tibetischen Gebieten.

Ihr Stammkloster ist das Reting-Kloster.

Tsongkhapa, der Gründer von Gelugpa

Gelugpa, was auf Tibetisch "gutes Gesetz" bedeutet, ist die jüngste Sekte des tibetischen Buddhismus. Gegründet 1409, ist sie eine Sekte, die durch den berühmten religiösen Reformer Tsongkhapa während des Prozesses der religiösen Reform entstand. Da diese Sekte gelbe Mönchshüte trägt, wird sie auch als Gelbe Sekte bezeichnet. Obwohl Gelugpa die jüngste Sekte des tibetischen Buddhismus ist, ist sie die größte und wichtigste. Die Schule betont die strikte Einhaltung der Disziplin, daher ihr Name. Lamas durften kein Fleisch essen oder Alkohol trinken und mussten das Zölibat einhalten.

Darüber hinaus schuf die Gelbe Sekte auch die beiden größten Reinkarnationssysteme des Dalai Lama und des Panchen Lama.

Die sechs wichtigsten Klöster: Ganden, Drepung, Sera (diese drei Klöster befinden sich in der Nähe von Lhasa, zusammen bekannt als die Großen Drei Klöster), Tashilunpo-Kloster (Shigatse, Tibet), Taér-Kloster (Xining, Provinz Qinghai) und Labrang-Kloster (Xiahe County, Provinz Gansu).

Padmasambhava, der Gründer von Nyingmapa.

Nyingmapa ist die älteste und zweitgrößte Sekte des tibetischen Buddhismus, die im 11. Jahrhundert entstand. Da ihre Mönche alle rote Hüte tragen, wird sie auch als Rote Sekte bezeichnet. Der Gründer ist Guru Padmasambhava, der von den Anhängern als "der zweite Buddha" geehrt wird. Sie wurde im 14. Jahrhundert von Longchenpa leicht verändert.

"Rnying-ma" bedeutet auf Tibetisch "alt" und "uralt". Das sogenannte "alt" bezieht sich darauf, dass ihre Lehre aus dem 8. Jahrhundert n. Chr. stammt und eine lange Geschichte hat; das sogenannte "uralt" bedeutet, dass einige ihrer Lehren auf dem alten Geheimmantra von Tubo in der Antike basieren. Die Nyingma-Sekte steht in engem Zusammenhang mit dem in Tibet heimischen Yungdrung-Bon. Vom 8. bis 9. Jahrhundert n. Chr. wurde der Tantra im Buddhismus aus Indien nach Tibet eingeführt und von Generation zu Generation weitergegeben. Allerdings hat die grundlegende Religion des Yungdrung-Bon einen großen Einfluss auf die tibetische Volkskultur. Zufällig ist die Mystik des Tantra dem Yungdrung-Bon sehr ähnlich. Als Ergebnis verbinden sich die beiden allmählich. Es gibt keine Klöster für diese Sekte, keine Organisation, keine systematischen Lehren und kein vollständiges Sangha-System. Nyingma-Mönche müssen nicht zölibatär leben.

Meister Marpa Rozanwa, der Gründer von Kagyupa.

Kagyu-Sekte entwickelte sich im 11. Jahrhundert und legte großen Wert auf das Studium des tantrischen Buddhismus. Ihre Gründer waren Khyungpo Rnal Vbyongpa und Marpa Rozanwa. Beide gingen nach Indien, um viel tantrischen Dharma zu lernen, hauptsächlich "bkav-bab-bzhi". Die Mönche der Kagyu-Sekte haben weiße Streifen auf ihren Mönchsgewändern, daher auch als "Weiße Sekte" bekannt.

Es ist die drittgrößte Sekte. "Bkav－rgyud" ist ihr tibetischer Name. "Bkav" bedeutet die buddhistische Sprache, und "rgyud" bedeutet Vererbung. Zusammen bedeutet es Diktat und Vererbung. Die Anhänger praktizierten, um innere Ruhe zu erreichen, deshalb wurde sie auch als "der tibetische Zen" bezeichnet.

Hauptklöster: Lo Drowo-Lung-Kloster (Lokha, Tibet), Leiwuqi-Kloster (Qamdo, Tibet), Gonggar-Kloster (Kangding County, Garze Prefecture)

Khon Kongchog Galpo, der Gründer der Sakya-Sekte und des Sakya-Klosters

Sakya bedeutet auf Tibetisch grau-weißer Boden. Diese Sekte wurde 1073 gegründet. Da die Wände der Klöster der Sekte mit roten, weißen und schwarzen Streifen bemalt sind, die Manjushri, Avalokitesvara und Vajrapani Bodhisattva symbolisieren, wird sie auch als Bunte Sekte bezeichnet.

Der Führer der Sakya-Sekte wurde von Generation zu Generation der Quinlan-Familie weitergegeben. Es gibt zwei Erbschaften, Blut und Dharma. Die Sakya-Sekte verbietet nicht die Heirat, schreibt aber vor, dass man nach der Geburt eines Kindes keine Frauen mehr nähern darf. Es ist die kleinste Sekte des tibetischen Buddhismus heute.

Berühmte Klöster: Sakya-Kloster (Sakya County, Tibet), Lhagang-Kloster (Kangding County, Garze Prefecture)