Die Sakya-Schule des tibetischen Buddhismus

Sakya (ས་སྐྱ) bedeutet auf Tibetisch blass-weiße Erde. Die Sakya-Schule ist nach ihrem Stammkloster, dem Sakya-Kloster, benannt, das an einem Berghang mit grau-weißen Felsen liegt. Sie wird auch als die Bunte Sekte bezeichnet, da die Wände ihrer Klöster mit roten, weißen und schwarzen Streifen bemalt sind, die Manjushri, Avalokiteshvara und Vajrapani symbolisieren. Von der Mitte des 13. Jahrhunderts bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts war die Sakyapa-Sekte eng mit der Regierung der Yuan-Dynastie verbunden und wurde einmal zum Vertreter der tibetischen lokalen politischen Macht, die ein theokratisches politisches System einführte.

Der Sakya Trizin wurde von der Khön-Familie über Generationen weitergegeben. Vor dem Gründer der Sakyapa-Schule, Khön Könchok Gyalpo, praktizierte die Khön-Familie über Generationen hinweg die Nyingma-Schule. Die Sakya-Sekte erlaubt Mönchen, zu heiraten und Kinder zu bekommen; jedoch ist es ihnen nach der Geburt von Kindern verboten, sich Frauen zu nähern. Die Linie der Lehren und der Führung ist typischerweise erblich, sodass sowohl religiöse als auch politische Macht innerhalb der Khön-Familie konzentriert sind.

Wie erkennt man sie?

Ein Sakya-Patriarch scheuerte in Erinnerung an seinen verstorbenen Meister die Spitze des Hutes ab und faltete die Ohren zur Mitte zurück. Diese Art von Hut darf nur von herausragenden Mönchen getragen werden. Sakya-Mönche tragen normalerweise schwarze Hüte mit einem Hahnenkamm-Design, das einzigartig für die Sakya-Schule ist. Die gewöhnlichen Sakya-Mönche müssen rote Westen tragen. Dekorative Westen werden nur während ritueller Feste getragen.

Entstehung und historische Entwicklung

Die Sakya-Schule wurde im 11. Jahrhundert von Khön Könchok Gyalpo aus der alten tibetischen Adelsfamilie Khön gegründet, der ein Nachkomme eines der „Sieben Ältesten“ war. Könchok Gyalpo studierte zunächst Nyingma-Lehren von seinem Vater und seinen Brüdern und lernte später den neu übersetzten Tantra-Weg mit Drogmi Shakya Yeshe. Im Jahr 1073 gründete er das Sakya-Kloster in den heutigen Ponpori-Hügeln im Landkreis Sakya in Tibet, nach dem die Sakyapa-Sekte benannt wurde. Könchok Gyalpo wurde der Führer der Sekte und predigte 30 Jahre lang. Diese Schule hat immer das Sakya-Kloster als ihren Haupttempel und die Lehren des „Weges mit seinem Ergebnis“ als ihre primäre tantrische Überlieferung genutzt.

Nach Könchok Gyalpo wurde die Führung der Sakya-Schule durch die Khön-Familie weitergegeben, und es entstanden bemerkenswerte „Fünf Ehrwürdige Höchste Meister“:

Sachen Kunga Nyingpo (1092–1158), Sonam Tsemo (1142–1182), Jetsun Dragpa Gyaltsen (1147–1216), Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182–1251), Drogön Chögyal Pagspa (1235–1280).

Der vierte der Fünf Sakya-Vorfahren, Sakya Pandita, ist für seine wissenschaftlichen Leistungen und sein Wissen über Sanskrit bekannt. Er war der erste, der Beziehungen zur Yuan-Dynastie aufnahm. Im Jahr 1247 verhandelte Sakya Pandita mit dem mongolischen Prinzen Godan Khan in Liangzhou (heute Wuwei, Gansu) und einigte sich auf die Bedingungen für die Unterwerfung. Später schrieb er Briefe an verschiedene Kräfte in Tibet in Liangzhou, überzeugte alle Kräfte in Tibet, sich der Yuan-Dynastie zu unterwerfen, und leistete wichtige Beiträge zur Vereinigung Tibets durch die Yuan-Dynastie.

Der fünfte Sakya-Vorfahr, Pagspa, wurde von Kublai Khan zum ersten kaiserlichen Lehrer der Yuan-Dynastie ernannt und leitete das Büro für buddhistische und tibetische Angelegenheiten. Phagpa ist am bekanntesten für die Schaffung der „Phagpa-Schrift“, einer offiziellen Schrift für das Mongolische Reich. Diese Schrift basierte auf dem tibetischen Alphabet, wurde aber angepasst, um den phonetischen Bedürfnissen der Mongolen zu entsprechen. Obwohl sie während der Yuan-Dynastie weit verbreitet war, geriet die Schrift nach dem Fall der Dynastie in Vergessenheit.

Über hundert Jahre lang, bis zum Fall der Yuan-Dynastie im Jahr 1368, blühte die Sakyapa-Schule auf, und viele kaiserliche Lehrer der Yuan-Dynastie stammten aus der Sakya-Tradition. In Tibet wurde die Position des Sakya Trizin streng von der Khön-Familie kontrolliert. Später erhielt der Zweig der Kagyu-Schule - Phagdru Kagyu in Shannan - Unterstützung von der Ming-Dynastie und ersetzte die Vorherrschaft der Sakya-Schule. Bis zum 13. Sakya Trizin war ihr Einfluss buchstäblich auf die Verwaltung des Sakya-Klosters und seiner angeschlossenen Ländereien und Anhänger beschränkt.

Anfang des 14. Jahrhunderts wurde die Khön-Familie in vier Podrangs (Institutionen, die politische und religiöse Angelegenheiten handhaben) aufgeteilt: Zhithog, Rinchen Gang, Lhakhang und Ducho. Die Führung des Sakya-Throns wechselte zwischen diesen vier Podrangs. Bis zur Mitte der Ming-Dynastie hatten drei dieser Podrangs aufgehört, weitergegeben zu werden, und nur der Ducho blieb übrig, der sich später in zwei Zweige aufteilte: Drolma Podrang und Phuntsok Podrang. Der Sakya Trizin wird nun abwechselnd aus den ältesten Söhnen dieser beiden Zweige ernannt. Der derzeitige Sakya Trizin lebt in den Vereinigten Staaten.

Lehren：

Die zentrale Lehre der Sakya-Schule ist die „Weg mit seinem Ergebnis“ (Lamdre)-Doktrin, die hauptsächlich die sequentiellen Praktiken des Hevajra-Tantras und seiner assoziierten Aspekte umfasst, die ursprünglich von Nagauna stammen. Gemäß der Überlieferung der Nagauna-Sekte gibt es vier Stufen in der Praxis der Lamdre-Methode der Sakya-Sekte: Stromeintreter, Einmalwiederkehrer, Nichtwiederkehrer und Arahant.

Stromeintreter

Die erste Stufe besteht darin, „das Auge des Dharma geöffnet“ zu haben. Die Erkenntnis, dass das Menschsein in diesem Leben das Ergebnis guter Taten in früheren Leben ist, sollte Praktizierende davon abhalten, nicht verdienstvolle Handlungen (böse Taten) zu begehen und sich darauf zu konzentrieren, Gutes zu tun, um eine günstige Wiedergeburt zu gewährleisten. Individuen werden nicht in einer Ebene niedriger als die menschliche (Tier, Preta oder in der Hölle) wiedergeboren.

Einmalwiederkehrer

Ein Einmalwiederkehrer ist der nächste Schritt, und sie haben sinnliche Begierden und Übelwollen weiter reduziert. Nach dem Aufgeben nicht verdienstvoller Handlungen kann man immer noch nicht das Leiden von Samsara loswerden und alle Sorgen beseitigen. Die Wurzel des Leidens ist der Egozentrismus, und seine Beseitigung erfordert tiefe Praxis und die Verwirklichung der „Leere aller Dinge“. Gedanken, die mit Gier, Hass und Verblendung verbunden sind, entstehen nicht oft, und wenn sie es tun, werden sie nicht zwanghaft.

Nichtwiederkehrer

Ein Nichtwiederkehrer hat die ersten fünf Fesseln durchtrennt, die den gewöhnlichen Geist binden. Praktizierende müssen sowohl den Ewigkeitsglauben als auch den Nihilismus vermeiden. Ewigkeitsglauben führt zu Begierden und der Verfolgung materieller Bedürfnisse, während Nihilismus bedeutet, alles als leer zu betrachten, einschließlich Gedanken, Nirvana, Karma und Gut und Böse. Das Ziel ist es, beide Extreme zu transzendieren und den Mittleren Weg zu erreichen, der zum Nirvana führt. Sie werden nach dem Tod nicht in die menschliche Welt wiedergeboren, sondern in den Himmel der Reinen Wohnstätten, wo sie volle Erleuchtung erlangen.

Arahant

Es bedeutet einen vollständig erwachten Menschen, der den höchsten Zustand der spirituellen Erleuchtung und Befreiung erreicht hat. Ein Arahant hat Nirvana erreicht, das ultimative Ziel der Befreiung von Samsara. Sie beseitigen alle Sorgen und mentalen Unreinheiten, einschließlich der letzten Spuren von Begierde, Abneigung und Unwissenheit. Dies bedeutet, dass sie alle zehn Fesseln, die Wesen an Samsara binden, vollständig aufgegeben haben.

Klöster

Während ihrer Blütezeit verbreitete sich die Sakya-Schule weit in den Regionen von Ü-Tsang, Kham, Amdo und anderen weiten tibetischen Gebieten sowie in die Mongolei und Han-chinesischen Regionen. Viele Klöster wurden gegründet, darunter bemerkenswerte wie das Sakya-Kloster (Sakya, Tibet), das Gonchen-Kloster (Dege, Sichuan), das Jiegu-Kloster (Yushu, Qinghai) und das Nalendra-Kloster (Lhünzhub, Tibet).

Sakya-Kloster

Gelegen an den Ufern des Zhongqu-Flusses im Landkreis Sakya in Tibet, ist es das Hauptkloster der Sakyapa. Im Zhongqu-Flusstal gibt es zwei Gebäudegruppen. Die Ruinen, bekannt als das Nördliche Sakya-Kloster, sind die Überreste des ursprünglichen Sakya-Klosters, das von Könchok Gyalpo gegründet wurde. Im weiten Flusstal unterhalb des Berges liegt das Südliche Sakya-Kloster, ein Tempel, der von einer quadratischen Mauer umgeben ist, die mit drei farbigen Streifen auf grauem Hintergrund verziert ist.

Das Südliche Sakya-Kloster wurde im Jahr 1268 n. Chr. auf Anordnung von Drogön Chögyal Phagpa errichtet. Seit der Zeit von Phagpa beherbergt es unzählige Schätze, die mit der Sakyapa und verschiedenen Zentralregierungen im Laufe der Geschichte verbunden sind. Einer der Höhepunkte ist die Lhakang Chenmo, auch bekannt als die Große Schriftensammlung, die über 84.000 Schriftrollen und einen Teil von Palmblattmanuskripten enthält. Darunter befinden sich mehr als 10.000 Texte, die während Phagpas Zeit sorgfältig mit Gold, Silber, Zinnober und Tinte geschrieben wurden. Die Haupthalle enthält auch Hunderte von Thangkas, die die Geschichte der Entwicklung von Sakya dokumentieren, was sie unschätzbar macht, sodass das Kloster oft als das „Zweite Dunhuang“ bezeichnet wird.

Gonchen-Kloster

Auch bekannt als Lhundrubteng-Kloster und Derge-Kloster, ist das Hauptkloster der Sakya-Sekte im Landkreis Derge in Sichuan gelegen. Das Kloster wurde traditionell vom ältesten Sohn des Derge-Häuptlings verwaltet, was es zu einem der Familientempel des Häuptlings macht.

Unterhalb des Klosters selbst befindet sich die berühmte Derge Parkhang (Druckerei), die etwa 217.000 gravierte Blöcke von Schriften aller tibetisch-buddhistischen Sekten beherbergt. Sie verwendet weiterhin traditionelle Handwerkstechniken, um buddhistische Schriften wie den Kangyur und den Tengyur zu drucken. Es gibt etwa 100 Arten von buddhistischen Schriften mit 15.000 Blöcken; 737 Arten von Büchern über Medizin, Astronomie, Literatur, Kunst, Geschichte und allgemeine Themen mit fast 200.000 Blöcken; und über 150 Arten von buddhistischen Bildplatten. Viele dieser seltenen und einzigartigen Ausgaben ziehen beträchtliche Aufmerksamkeit auf sich und wurden vom Staatsrat als wichtige nationale Kulturerbestätten ausgewiesen.

Fazit

Seit ihrer Gründung im Jahr 1073 durch Könchok Gyalpo hat die Sakya-Sekte ihre einzigartigen Traditionen und ihre Erbschaft durch die Khön-Familie bewahrt. Ihr bleibendes Vermächtnis beeinflusst und bereichert weiterhin den tibetischen Buddhismus und bewahrt ein reiches kulturelles Erbe, das nicht nur in Tibet, sondern weltweit respektiert und verehrt wird.