关于藏传佛教你可能想知道的事

因其独特的文化和壮丽的风景，西藏已成为这个世界上不可复制的旅游胜地。这片土地神圣而神秘，离天空最近，也充满了信仰。在这里，大大小小的寺庙不计其数，其中广为人知的布达拉宫、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺等藏传佛教寺庙，早已是西藏旅游的亮点。在前往西藏旅行之前，如果能多了解一些佛教符号、仪式、法器等等，就能对藏传佛教有更深入的认识。

金鹿与法轮

这是藏传佛教中一个非常突出的象征，因为它属于八吉祥物之一。它象征着佛法无尽，万物皆有佛性。同时也纪念了佛陀在鹿野苑的第一次说法，当时有一对温顺的鹿跪下来聆听他的讲法。这种吉祥装饰通常被放置在寺庙主殿的中心位置。

十相自在图

这个符号由莲花生大士创造。意为“时轮”和“集十种力量于一体”。图案由七个梵文字母和三个图形纵向组合而成。在西藏，人们会将十相自在图置于佛塔、门楣、墙壁等处，以增加吉祥的效力；也常见将十相自在图制成吊坠，用作护身符。据说佩戴十相自在图的信徒，能免受地、风、水、火所带来的灾祸。

大金瓦殿

大金瓦殿是宗喀巴大师的诞生地。它位于塔尔寺的中心，是该寺的主殿。主殿主要用于纪念宗喀巴大师的黄金灵塔。宗喀巴是格鲁派的创始人，被格鲁派视为“第二佛陀”。他常常与佛陀一同被供奉。

转经筒

转经筒是一种安装在轴上的圆柱形轮子，由金属、木材、石头、皮革或粗棉制成。在西藏，你可以在每座寺院看到转经筒。它也是藏传佛教的法器之一。筒内装有藏文经文或咒语。朝圣者应从右向左行走，逐个转动经筒，并顺时针方向旋转，这相当于诵经以积累功德、净化恶业。

佛塔

佛塔，又称喇嘛塔，是功德的象征，是藏传佛教特有的一种建筑形式，类似于印度的窣堵波。这种佛塔流行于西藏、青海、甘肃、内蒙古等藏区。塔基和塔顶造型精美。高大的基座上放置着一个巨大的圆形塔身，其上又竖立着长长的塔尖。塔尖上刻有许多圆轮，然后放置华盖和月盘。

玛尼石堆

玛尼石堆也被称为“神堆”。上面大多刻有六字大明咒、慧眼、佛像和各种吉祥图案。在藏区的山间、路口、湖畔、河边，几乎到处都能找到玛尼石。据说，当风吹过刻有经文的玛尼石时，就相当于诵读了一遍经文。

经幡

藏族人将印有经文的彩色旗子（依次为蓝、白、红、绿、黄）串起来，悬挂在风力最强的地方（山巅、垭口、桥梁）。当强风吹过五彩经幡时，就相当于诵读了一遍经文。经幡的颜色是固定的，不能随意创新，每种颜色的顺序也不能改变。经幡的意义在于祈求吉祥兴旺，消除灾祸。

磕长头

磕长头，也叫磕大头，是藏传佛教中最虔诚的礼佛方式之一。朝圣者全身伏地，意味着用“身”礼佛；同时口中不断念诵咒语，意味着用“语”礼佛；心中则时刻观想佛，意味着用“意”礼佛。

觉沃佛

释迦牟尼12岁等身像是一尊12岁的释迦牟尼佛像，是西藏最殊胜的佛像，也叫觉沃仁波切。“觉沃”意为至尊，“仁波切”意为珍宝，合起来就是至尊至宝的上师。这尊佛像由文成公主于2500多年前带入拉萨。释迦牟尼在世时曾亲自为此像开光。在佛教中，见到这尊佛像就如同见到了佛陀本人。

煨桑

煨桑是藏族祭祀的习俗，人们燃烧谷物、松柏枝等产生烟雾来祭祀神灵。在藏区各地，凡有人烟处就有桑烟，寺院和百姓家都设有煨桑炉。桑炉一般放在院落中央或屋顶上，这是精心挑选的最洁净的地方。在藏语中，“桑”已成为祭祀神灵的代名词。

六字真言

六字真言发音为“嗡嘛呢叭咪吽”。这真言被视为所有佛教教义的浓缩形式，是金刚乘佛教中最受尊崇的咒语。在藏传佛教中，这是无处不在、最为流行的修行形式。藏传佛教将其视为一切之源。据说反复念诵可以消除灾祸，积累功德。在藏区的嘛呢石、经幡、转经筒等处，你随处可见这六字梵文真言。

雍仲符号

这可以说是青藏高原文化中最具特色、最常见的图案之一。对藏族同胞而言，它古老而神秘。

游览青藏高原，无论身处何地，你总能见到许多“卐”或“卍”字符号，在牧民的帐篷里，在农家的房屋上，在寺庙中，在大自然里……这个符号，无论是左旋还是右旋，藏语里通常都称为“雍仲”。

藏传佛教辩经

佛经深奥，充满哲思。初次阅读很难理解。而且仅仅诵读经文可能无法透彻领悟。因此，破除错误见解、树立可辩护的观点、并清除对该观点的异议就显得尤为重要。辩经不仅是一种常规修行，还伴随着更为夸张的身体动作。许多大型寺院都有专门的辩经场，比如著名的色拉寺。

白海螺

白海螺也是藏传佛教八大法器之一。传说释迦牟尼在鹿野苑初转法轮时，帝释天（天界统治者）向佛陀敬献了一只右旋白海螺，代表着佛法深远、周遍的法音。自此，右旋白海螺便成为吉祥圆满的象征。

坛城

坛城是一座想象中的宫殿。佛陀最初用沙画绘制坛城来阐释佛教的宇宙观。佛陀认为，大宇宙（外部世界、宇宙）和小宇宙（人、内心世界）具有相同的结构，那就是坛城。一粒沙也是一个世界，一个道场，一座寺庙，一座城池，一切皆是坛城。最常见的是道场中供奉的坛城唐卡。坛城是藏传佛教修行者不可或缺的工具，它蕴含着世间一切法理。

石刻与岩画

藏传佛教的信徒不仅将佛像或经文绘制在寺庙的墙壁上，还会将它们雕刻在石头或悬崖上。这些肖像经过开光后，可被视为佛陀的化身，方便信徒随时礼佛。

六道轮回图

这是释迦牟尼佛所讲授的轮回理论的一种具象化体现。藏传佛教非常重视形象思维。许多藏传佛教寺庙使用唐卡、壁画和酥油雕塑来解释佛法。六道轮回图常常被绘制在诵经堂的外墙上，是必不可少的图像之一。这幅图像带给你的不仅是一种宗教文化形式，更让你感受到众生存在的复杂与艰辛。存在的本质，原本就是一种苦。

灵塔

灵塔用于供奉和收藏活佛、上师的肉身或舍利，由释迦牟尼佛的舍利塔演变而来。由于塔内供奉的是在藏传佛教中有大成就者，故称灵塔。灵塔体现了一种特殊的藏族丧葬方式。大多数寺庙都供奉着大小、性质不同的灵塔。例如，拉萨的布达拉宫供奉着从五世到十三世达赖喇嘛的灵塔。日喀则的扎什伦布寺则供奉着从五世到十世班禅喇嘛的灵塔。

展佛

晒佛，指的是展示佛像唐卡。这些佛像唐卡是寺院的珍宝，通常被卷起保存。每年到了晒佛的季节，会有数位甚至数十位健壮的喇嘛，抬出长度从几米到数十米不等的巨大佛像，在蓝天白云下悬挂在山坡的岩壁上，供广大的善男信女朝拜。