岭·格萨尔王

格萨尔王（约公元1038-1119年）是一位传奇的藏族英雄，出生于甘孜藏族自治州德格县。他一生锄强扶弱、保护百姓，南征北战，最终统一了金沙江、黄河上游的150多个部落。后人尊称他为岭·格萨尔王。相传，格萨尔王也是莲花生大师的化身，他智慧、慈悲且拥有强大的力量。

宗教与文化意义

格萨尔王是一位真实的历史人物，在史诗传唱的过程中逐渐被神化。以格萨尔为基础的口头史诗《格萨尔王传》是世界上最长的英雄史诗。

他统一了吐蕃王朝崩溃后持续数百年的部落纷争，发展农牧业，让百姓安居乐业，为藏族人民带来了稳定。

他倡导比原始宗教苯教更为体系化的佛教，并以佛教世界观为核心，形成了统一的藏族文化。

根据格萨尔王的传说，他的同母异父兄弟贾擦协嘎（他们的母亲是汉族）战功卓著，立下汗马功劳，最终英勇战死沙场。他是《格萨尔王传》中人格最完美的正面英雄。

岭·格萨尔生平

格萨尔王出生于甘孜州德格县的阿须草原（属岭国地界），取名“觉如”。岭·格萨尔自幼家境贫寒，以放牧为生。由于叔父从中挑拨，母子二人相依为命，过着流浪生活。格萨尔幼年便胸怀大志，但总有人不想让他好过。

当时，他们地区的首领是觉如的叔叔晁通。他的叔叔代表母系一方。在古代，母系不能成为一地的国王，国王必须是父系。然而，在父系一方未能真正成为国王时，他的叔叔可以操纵部落的命运，因此他的叔叔千方百计打压年幼的格萨尔。最终，岭·格萨尔王凭借超凡的武艺和智慧，击败了叔叔，赢得了王位，并带领他的部落克服了百年不遇的洪水、暴风雪、干旱等各种灾害。在此期间，格萨尔王还赢得了门岭之战、霍尔之战、姜岭之战等几场关键战役，并拓展了疆域。

12岁时，在兄长贾擦协嘎的协助下，觉如悄然返回部落。他在岭氏大小派系举办的赛马大会上夺得头筹。后来，他赢得了王位，成为格萨尔王，并娶珠牡为妻。从此，他开始了南征北战的军事生涯。

传说格萨尔王15岁时，率领岭国的勇士们征服了魔地“德域”，斩杀了魔王托塔，并将魔地“德域”变成了善德净土，让“德域”的人民过上了幸福安宁的生活。

格萨尔王在“德域”居住了9年，将此地治理得井井有条。24岁时，霍尔白帐王入侵岭国，掳走了他的王妃。格萨尔王闻讯后迅速出发，杀死了霍尔白帐王，降服了霍尔地区，并带着王妃凯旋而归。这次霍尔国与岭国之间的霍尔之战，是《格萨尔王传》中最具代表性的部分。

接着，在格萨尔33岁时，他赢得了姜国与岭国之间的姜岭之战。姜国国王萨丹企图从岭国夺取盐海。格萨尔王和岭国的将士们与姜国国王及其大臣们进行了一系列斗智斗勇的战斗。最终，他们消灭了姜国国王萨丹，他也是史诗中的“四大魔王”之一。

36岁时，他赢得了门国与岭国之间的门岭之战。40岁时，他与大食（今波斯境内）交战，征服了大食王；42岁时前往卡契，消灭了卡契王赤丹；68岁时，他又在南方征服了尼泊尔的达米部落，69岁时征服了白热绵羊部落。

通过四处征战，岭·格萨尔王统一了周边150多个部落，在川、青、藏三省相连的藏区建立了统一的政权，结束了吐蕃王朝崩溃后数百年的部落纷争。因此，后世人民将格萨尔王视为一位能够降服和战胜一切邪恶的光辉战神。

英勇的伟大领袖格萨尔王为平民百姓带来了安定的生活。通常，在白雪皑皑的高原上，百姓们开始用神话般的方式传唱格萨尔王的戎马生涯、弘扬诗意的正义、传播文化，以表达对他的敬意和钦佩。格萨尔王成为了平民百姓引以为傲的英雄。

历史遗迹

格萨尔与三十大将遗迹

1. 在藏区六大黄教寺院之一的拉卜楞寺展览厅内，至今仍存有格萨尔王的宝剑和马鞍。据相关记载，“此剑与鞍由一位名叫岭仓的活佛传下。他的真名是顿珠嘉措，是拉卜楞寺的第十任住持，也是岭国的后裔。”

2. 在玉树州囊谦县的岭国寺周围，有许多大小不一的佛塔。塔上用金粉写有大将们的名字和称号。寺内藏有格萨尔的王冠、金鞍、金甲、宝剑、神弓等物品，以及大将们的银鞍和兵器、王妃和三十大将女眷所佩戴的饰品等。遗憾的是，大部分物品在中国文化大革命期间遗失。如今青海省“格萨尔研究所”仅存格萨尔的一顶头盔和一对箭矢。

3. 离扎陵湖不远，有一座名为“珠牡马圈”的山。据当地人说，在那座山上，常常能捡到一些箭矢、盔甲上的铁片等等。人们分析这很可能是一处古战场。

在德格的宗钦寺，以及昌都、阿坝、甘南等地的其他寺庙中，也存有许多格萨尔的唐卡、塑像和物品遗迹。

格萨尔王踪迹

1. 在青海省果洛州达日县的查朗寺附近，有一条名为“库达尔”的黑土沟，那里是格萨尔王宫殿——狮龙宫殿的旧址。1993年，人们筹集了一百多万元，在旧址上新建了一座宫殿。殿内有格萨尔王的铜像，以及珠牡、乃琼等三十大将的塑像。墙壁上绘有战神格萨尔的彩色壁画。

2. 西藏芒康有一处地方叫普若娘宗。相传，黄铜的故乡就在那里。史诗中黄铜的城堡被称为“普若娘宗”，因此得名。

3. 在四川德格的江热，有格萨尔的兄弟贾擦的城堡，以及银水女宗的遗址。

4. 在青海省果洛州玛多县扎陵湖南面，有一处古城遗址，据说是嘉洛敦巴坚赞的城堡。

5. 在青海省海南州共和县石乃亥乡附近，有一座用石头砌成的石城，被称为“辛巴石城”。

6. 在青海省阿尼玛卿山脚下，达武乡与东倾沟乡交界处，有一个用巨石垒成的煨桑台。台子的长、宽、高比例相等，大小约与普通藏房相当。传说岭国遇到节日、战争或灾难时，格萨尔王便会来此煨桑祈福禳灾，因此当地人称之为“桑喀”。

7. 西藏那曲地区索县有一座赞丹寺，意为檀香木。传说格萨尔的母亲生下格萨尔后，剪脐带时有些血滴在了地上，不久后那里就长出了一棵粗大的檀香树。后人将其砍伐作柱子，并在此修建了一座寺庙，命名为赞丹寺。

8. 在青海省果洛州达日县，有一座用鹿角、野牛角和牛角建成的城堡，被称为“阿达角城”。这座角城在西藏民主改革期间被拆除前，一直保存完好。

在四川阿坝、甘肃甘南、青海玉树和果洛等地，仍有许多这样的历史遗迹和传说。

《格萨尔王传》史诗

《格萨尔王传》是世界上最长的史诗，堪称人类口头表达伟大艺术中一个鲜活生动的样本。

史诗是一种历史悠久的艺术形式，在世界各地的许多文明和传统中都有流传。古希腊荷马的著名史诗与神话被公认为西方文学的起源。巴比伦的《吉尔伽美什》、古印度的《摩诃婆罗多》、古英语的《贝奥武夫》、古日耳曼的《尼伯龙根之歌》、古法兰西的《罗兰之歌》、非洲马里的史诗《松迪亚塔》等，都曾广为传唱，影响深远。古希腊的亚里士多德曾仔细探讨过史诗的内涵与特征，并对这种艺术形式给予了高度评价，开创了人类认识和评述史诗的先河。世界各地的人们，依据其自然环境和文化传统，发展出了形式多样、风格复杂的史诗表演传统。无数的史诗成为了人类口头表演文化的丰碑。

主要在藏族、蒙古族等民族中传唱的大型史诗《格萨尔》，堪称人类口头表达伟大艺术的一个生动样本。它的诸多特征令人叹为观止。

《格萨尔》的故事“多如牛毛”，数不胜数。它是世界上最长的史诗。在《格萨尔王传》为世人所知之前，西方参考书称世界上最长的史诗是古印度的《摩诃婆罗多》，有10万颂，20万诗行。至于《格萨尔王传》的长度，迄今尚无精确统计。但我们大致可知，藏文史诗文本有100多种，这些“部”彼此不重叠，仅诗体部分的诗行就超过100万行。

《格萨尔王传》不仅是当今世界上最长的史诗，也反映了藏族史前历史。在传播过程中，人们将当时的一些社会制度、道德标准、价值观，以及古青藏高原社会的一些民间习俗、语言特征等融入了史诗之中。并且在佛教传入之前，存在着一种原始宗教信仰——苯教。通过历代艺人的传唱，他们的信仰不断融入史诗之中。