藏传佛教萨迦派

Emily
最后更新 : 21/08/2024

萨迦(ས་སྐྱ)在藏语中意为灰白色的土地。萨迦派以其祖寺——坐落于灰白色岩石山坡上的萨迦寺命名。因其寺院外墙涂有象征文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨的红、白、黑三色条纹，故又被称为花教。从13世纪中叶到14世纪中叶，萨迦派与元朝政府关系密切，一度成为西藏地方政权的代表，实行政教合一的政治制度。

萨迦法王的传承一直由昆氏家族世代相传。在萨迦派创始人昆·贡却杰布之前，昆氏家族世代信奉并修持宁玛派。萨迦派允许僧人结婚生子；但在生子后，他们被禁止接近女性。教法传承和领导权通常是世袭的，因此宗教和政治权力都集中在昆氏家族内部。

如何辨别？

一位萨迦派祖师为纪念其已故的上师，剃掉了帽顶，并将帽耳向后折叠至中心。这种帽子只有高僧大德才能佩戴。萨迦派僧人通常戴着带有鸡冠造型的黑帽，这是萨迦派的独特标志。普通萨迦派僧人需穿着红色背心。装饰性的背心仅在法会节庆期间穿戴。

形成与历史发展

萨迦派由古老的西藏贵族昆氏家族（吐蕃时期“七觉士”之一的后裔）的昆·贡却杰布于11世纪创立。贡却杰布最初跟随父兄学习宁玛派教法，后来随卓弥·释迦益西学习了新译密法。1073年，他在今天西藏萨迦县的奔波日山上建立了萨迦寺，萨迦派由此得名。贡却杰布成为该派的领袖并传法30年。此派一直以萨迦寺为主寺，以“道果法”为主要密法传承。

贡却杰布之后，萨迦派的领导权在昆氏家族内传承，并出现了著名的“萨迦五祖”：

萨钦·贡噶宁波（1092–1158）、索南孜摩（1142–1182）、杰尊·札巴坚赞（1147–1216）、萨迦班智达·贡噶坚赞（1182–1251）、卓滚·却吉帕巴（八思巴）（1235–1280）。

萨迦五祖中的第四祖萨迦班智达，以其学术成就和梵文知识闻名。他是最早与元朝建立关系的人。1247年，萨迦班智达在凉州（今甘肃武威）与蒙古王子阔端汗谈判，议定了归顺条件。随后，他在凉州写信给西藏各方势力，劝说西藏所有势力归顺元朝，为元朝统一西藏做出了重要贡献。

第五祖八思巴被忽必烈任命为元朝首任帝师，并领总制院事。八思巴最为人所知的是创制了“八思巴文”，作为蒙古帝国的官方文字。这种文字以藏文字母为基础，但经过修改以适应蒙古语的语音需要。虽然在元朝被广泛使用，但在元朝灭亡后逐渐失传。

从元朝建立直到1368年元朝灭亡的一百多年间，萨迦派蓬勃发展，许多元朝帝师都出自萨迦传承。在西藏，萨迦法王的职位一直由昆氏家族牢牢掌控。后来，噶举派的分支——山南的帕竹噶举得到明朝的支持，取代了萨迦派的统治地位。到第13任萨迦法王时，其影响力实际上已仅限于管理萨迦寺及其附属的土地和信众。

14世纪初，昆氏家族分裂为四个“喇章”（处理政教事务的机构）：细脱喇章、仁钦岗喇章、拉康喇章和都却喇章。萨迦法座（法王）的领导权在这四个喇章之间轮转。到明朝中期，其中三个喇章已无嗣传承，仅剩都却喇章，后来该喇章又分为两个支系：度母宫和彭措宫。萨迦法王现在由这两个支系的长子轮流担任。现任萨迦法王现居美国。

教法：

萨迦派的核心教法是“道果法”（Lamdre），主要涉及喜金刚密续及其相关方面的次第修习，此法最初源于龙树。根据龙树派的传承，修习萨迦派的道果法有四个阶段：预流果、一来果、不还果和阿罗汉果。

预流果

第一阶段是“开法眼”。认识到此生为人是前世善行的果报，修行者应避免非福业（恶行），专注于行善，以确保获得有利的来世。他们将不会投生于比人道更低级的任何界（畜生道、饿鬼道或地狱道）。

一来果

一来果是更高一阶的果位，他们进一步减少了感官欲望和嗔恨。在舍弃非福业之后，人仍无法摆脱轮回之苦，消除所有烦恼。痛苦的根源是自我中心，消除它需要深入的修行和对“诸法性空”的证悟。与贪、嗔、痴相关的念头不会频繁生起，即使生起也不会成为执念。

不还果

不还果者已断除束缚凡夫心的前五种结缚。修行者必须避免常见和断见。常见会导致欲望和对物质需求的追求，而断见意味着视一切为空，包括思想、涅槃、业力以及善恶。目标是超越两种极端，达到中道，从而证得涅槃。他们死后不会转生到人间，而是投生于净居天，在那里获得完全觉悟。

阿罗汉果

意为完全觉悟者，已证得最高的精神觉悟和解脱境界。阿罗汉已证得涅槃，即从轮回中解脱的终极目标。他们根除了所有烦恼和心灵的染污，包括欲望、嗔恨和无明的最后痕迹。这意味着他们已经完全舍弃了将众生束缚于轮回的所有十种结缚。

主要寺院

在其鼎盛时期，萨迦派广泛传播于卫藏、康区、安多等广大藏区，并传入蒙古和汉地。建立了许多寺院，其中包括著名的萨迦寺（西藏萨迦）、更庆寺（四川德格）、结古寺（青海玉树）和纳连扎寺（西藏林周）。

萨迦寺

位于西藏萨迦县的仲曲河畔，是萨迦派的主寺。在仲曲河谷内，有两组建筑群。被称为北寺的废墟，是昆·贡却杰布创建的原萨迦寺遗址。在山下的宽阔河谷中坐落着南寺，这是一座被方形围墙环绕的寺庙，灰底墙上装饰着三种颜色的条纹。

南萨迦寺建于公元1268年，由卓滚·却吉帕巴（八思巴）下令修建。自八思巴时代起，寺内就收藏了无数与萨迦派及历代中央政府相关的珍宝。其亮点之一是拉康钦莫，又称大经堂，内藏超过八万四千卷经书和部分贝叶经。其中，有一万多部典籍是八思巴时期用金、银、朱砂和墨精心书写的。主殿内还藏有数百幅记载萨迦发展历史的唐卡，价值连城，因此该寺常被称为“第二敦煌”。

更庆寺

又称伦珠顶寺、德格寺，是萨迦派在四川德格县的主要寺院。该寺传统上由德格土司的长子管理，是土司家族的家庙之一。

寺院下方就是著名的德格印经院，院内收藏了来自藏传佛教各派的约21.7万块经版。它至今仍沿用传统手工技艺印刷佛教经典，如《甘珠尔》和《丹珠尔》。其中，佛教经典约100种，15000余块经版；医药、天文、文学、艺术、历史及综合类书籍737种，近20万块经版；佛像图版150余种。许多珍本、孤本备受关注，并被国务院列为全国重点文物保护单位。