沙坛城：精美的藏传佛教沙画艺术

沙坛城是藏传佛教中最独特、最精美的宗教艺术。在大型法事活动期间，寺庙的喇嘛们会用数以百万计的沙粒，描绘出佛国世界的宏伟景象。这个由细沙构筑的世界就被称为曼荼罗，也叫“沙坛城”。在藏传佛教的密宗文化中，沙坛城象征着宇宙结构的起源，其中心是众神的居所。这个过程可能会持续数天甚至数月。然而，喇嘛们呕心沥血创作的精密佛教沙画艺术，并非为了向世人展示其美丽。沙中描绘的世界会在仪式后被毫不犹豫地扫除，瞬间消失。而那些沙粒则会被装入瓶中，倒入河流。

简单来说，沙坛城是一种神圣而古老的藏传佛教艺术形式。‘曼荼罗’在藏语中称为‘dul-tson-kyil-khor’，意为彩沙粉绘制的坛城。在梵语中，曼荼罗意为圆圈。如果我们更深入地探究其宗教联系，‘曼荼罗’这个术语用来代表藏传佛教宇宙观核心的和谐与完整。它起源于2500年前，佛陀本人曾教导弟子制作沙坛城的坛场。这种精美的宗教艺术代代相传。在十一世纪，它从北印度传播到西藏，并一直保存至今。

什么是藏式沙坛城？

“曼荼罗”起源于印度佛教，被用作佛教诸神及眷属聚集之地图。

根据藏传佛教传统，为了防止魔众或外道侵扰，修行者过去常在修行场地画一个界圈或筑一个土坛，并在其上安置如来佛像。这代表佛陀及其真实功德，圆满具足，毫无欠缺。后来，所设的坛场和界线就被称为曼荼罗。

曼荼罗描绘佛教法器、诸神宫殿以及佛国世界的结构，以立体或二维的几何形状构建。

曼荼罗象征着所谓的“有序”。“有序”的对立面是“混乱”。恶劣的天气、身体的疾病、荒芜的土地、野蛮的人群、非佛教的国家，都是“混乱”。通过构建一个“曼荼罗”——它可以代表几乎所有真实或精神的事物，如人体、寺庙、宫殿、城市、一片土地、一种思想、一个幻象或一种政治结构——“混乱”将转变为“有序”。根据上述佛教传统，世间万物皆从一个曼荼罗模型中生成，只是肉眼无法看见。例如，西藏可以被视为一个以拉萨为中心、被雪山环绕的“曼荼罗”。同样，拉萨可被视为一个以大昭寺为中心的“曼荼罗”。大昭寺本身也可被视为一个以主坛城为中心的“曼荼罗”。西藏的政治结构也是一个“曼荼罗”，以达赖喇嘛为中心，周围环绕着其他活佛。

在藏传佛教密宗修行中，曼荼罗是常用于禅修的对象。曼荼罗的形象被完全内化，随后可以随时被召唤和观想，成为一个清晰生动的视觉化意象。这个曼荼罗代表着佛陀的清净刹土。

根据不同佛教密宗传统，曼荼罗的结构、几何本身以及其中描绘的图案各不相同且极为复杂，密宗修行者后来使用金、石、木、泥（土）和沙来绘制不同风格和尺寸的曼荼罗。这种曼荼罗代表宇宙。它以唐卡和壁画的形式，在佛殿中展示以供坛城供养。在藏传佛教寺庙的墙壁或天花板上，常绘有精美的曼荼罗。创作曼荼罗时必须遵循具有特定象征意义的固定图案，佛像的规格和比例都有明确规定，不得随意改动，以免减损其神圣性。

藏式曼荼罗的意义

当我们谈论藏传佛教时，西藏僧侣的沙画艺术是艺术方面最古老的传统之一。

在西藏文化中，人们相信当幼童看到佛教沙坛城时，他们会获得正能量。因此，这会使他们在长大后行为平和、和谐。

据说，只要观想曼荼罗，就能获得内观或内心的平静。如果你能看到曼荼罗，你便与那位本尊建立了深厚的联系。曼荼罗还能净化被污染的环境，为世界带来繁荣。

如果我们遵循藏传佛教徒的信仰，每一个藏式曼荼罗都有其外在、内在以及秘密的关联意义。

在外在层面，它是神圣形态的表征；在内在层面，它是众生转化为觉悟者的一种途径。至于秘密层面，藏式沙坛城象征着身体不同能量的理想平衡。

所有这些不同的层面共同作用，净化人心，并在不同层次上进行疗愈。

佛教沙坛城的构建

构建一个佛教沙坛城的过程是细致而精密的。每一步都依据佛陀所传授的密续进行，并保持不变。在使用沙子之前，喇嘛们通常会戴上面具，使用预先装满细沙的特殊锥形容器，通过轻或重的敲击来控制流量，让沙子漏到模板上，仔细地堆叠和勾勒。整个沙画过程必须全神贯注、一丝不苟，稍有不慎就会前功尽弃。

开光仪式

在开始设计沙坛城之前，建造地点首先由僧侣们进行加持。喇嘛们身着法衣，念诵各种祈请文、唱诵和咒语。气氛庄严肃穆而神秘，场面非常震撼。

绘制坛城线条

佛教沙坛城在几何上是精确的。因此，僧侣们首先绘制与创建沙坛城相关的所有几何测量线。对于每个沙坛城，这些测量线都不同。每一条几何测量线都是精确直线和圆形的积累，可以按正确比例在地面上绘制。绘制曼荼罗的几何测量线大约需要一天时间，由多位僧侣共同完成。他们使用白色墨水笔、圆规和尺子来确保测量准确。

彩色沙粒的敷设

几何草图完成后，就到了僧侣们填充颜色的时刻。将彩色沙粒敷设到草图上需要极大的细节处理。僧侣们使用非常细小的铜管或漏斗，配合刮板，填入所需颜色的沙子。

沙坛城中使用的不同颜色是用来自喜马拉雅山的天然颜料设计的。这些颜料会与不同的色料混合，如红砂岩、赭石和木炭。其他用作颜料的材料还有玉米粉、花粉，甚至可以使用磨碎的根或树皮。

不同颜色的混合会产生更细致的颜色用于坛城。例如，黄色和蓝色混合成绿色。在这种艺术最初开始时，曼荼罗并非用沙子创作，而是用天然颜色染色。那时，使用的是纯净的彩色碎石颗粒。

完成沙坛城

精确地完成一个佛教沙坛城需要好几个星期。这是因为其创作过程涉及大量细节。通常有许多僧侣共同创作同一个沙坛城。他们一起工作，按照曼荼罗的不同部分分工，以便及时完成。坛城完成后，会为其举行一个特殊的加持仪式。

解构沙坛城

沙坛城完成后，具有重大意义。因此，它的解构也以非常有条理的方式进行——从外到内。有一个规范的仪式性方法，伴随着多项法事和祈祷。

被移除的彩沙象征着地球上存在的一切事物的无常性。当不同颜色的沙子混合时，会变成灰色的沙子。这些沙子被收集在用丝绸包裹的壶中。然后，这些沙子会作为一种仪式行为被倒入水中，整个世界都能感受到沙坛城的能量。

四种沙坛城

根据符号的几何构型，曼荼罗可分为四种：大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗和羯磨曼荼罗。

“大曼荼罗”指汇集诸尊及其身形、描绘整体图形及每一尊佛像的曼荼罗。其颜色为黄、白、红、黑、青蓝，对应地、水、火、风、空五大元素。

“三昧耶曼荼罗”并不直接绘制诸尊的像，而是只描绘诸尊的象征物（如莲花或宝剑）以及“手印”（特定的手势，象征特定的教义）。

“法曼荼罗”也称为种子曼荼罗，代表用梵文书写的真言以及佛经的义理。当修行者看到代表诸佛菩萨名号的第一个梵文字母时，他们礼拜种子曼荼罗就如同礼拜诸佛。

“羯磨曼荼罗”描绘诸尊的威仪事业，以及佛菩萨的塑像、画像和泥塑。

结语

沙坛城始于中心的一个点。这个点代表曼荼罗的主尊。因此，在这个中心点上会绘制一尊本尊。在曼荼罗的初步绘制阶段，外人不得观看仪式或建造过程。开光仪式本身就很盛大，包含大量的诵经、音乐和舞蹈。绘制沙坛城是一个高度真实且精细的过程。

有人解释说，沙坛城的主题是展示世界的虚幻性。被毁坏的是外在的坛城，而喇嘛们心中的内在坛城却在不断增强。沙坛城的消散代表着万物在死亡后归于心中的本初状态。此外，它也表达了世界的无常与空性。