藏传佛教五大核心教义

藏传佛教是西藏最广泛信奉的宗教。它源于大乘佛教，在整个西藏地区已传承了一千多年。历经千年演变，藏传佛教已发展成为一种独特而充满活力的佛教形式，并形成了自己独特的教义和哲学体系。

这套教义和哲学体系丰富而博大。然而，它可以浓缩为五个基本教义，即：四圣谛、八正道、业力与轮回学说，以及禅修实践。本文将简要探讨这些信仰中的每一项。

四圣谛

藏传佛教主要基于佛陀所教的四圣谛。了解和领悟这四圣谛，能使信众更深刻地洞察生命的真谛。这四圣谛分别是：

苦谛（焦虑痛苦，不满足）

梵语“dukkha”很难准确翻译成英文。然而，它意味着存在充满了焦虑痛苦。焦虑痛苦存在于出生时，也存在于死亡时。此外，它还存在于衰老过程和疾病之中。因此，根据藏传佛教，世俗生活的特征就是由生、死、再生（轮回）构成的循环。

集谛（起因，起源）

集谛，即苦的起源，是佛教的核心思想。它意味着有一种法则支配着我们的世界。这个法则就是基本的因果律。苦（痛苦）源于人对生存的欲望、对生命不再延续或死亡的欲望，以及对感官享乐的欲望。了解痛苦源于这些不同的欲望，能让我们更清楚地理解我们为何会焦虑痛苦。

灭谛（终止或息灭）

灭谛指的是认识到终止苦（痛苦）的可能性。要终止痛苦，人必须放下欲望、渴爱或贪求。当然，渴爱有三种形式，即：对感官享乐的渴爱、对“有”（存在）的渴爱、对“无有”（不存在）的渴爱。如果这些渴爱不被根除，苦就会一次又一次地重现。

道谛（八正道）

道谛，即八正道，是通向舍弃欲望的道路。如果你遵循八正道生活，你就能终结苦。

八正道

理解四圣谛通向觉悟。事实上，第四圣谛指的就是八正道。八正道是藏传佛教的主要教义。虔诚地修习八正道，能终结轮回的循环：

1. 正见（Samma Ditthi）——正见指的是对上述四圣谛的清晰认知。它是对生命充满痛苦以及痛苦源于我们不同贪欲这一事实的理解。这种清晰的理解是达到觉悟所必需的。
2. 正思维（Samma sankappa）——一旦你对圣谛有了清晰的理解，便能获得清晰的思维。思维塑造一个人，思维也导致行动。错误的思维导致错误的行动。而正确的思维则导致正确的行动、出离心、慈爱与无害（悲心）。
3. 正语（Samma vaca）——正确的思维导致正确的言语。此外，正确的思维应与正确的言语相结合。因此，一个希望达到觉悟的人应养成正确的表达与沟通习惯。
4. 正业（Samma kammanta）——正确的行动是正确思维的产物。当然，正确的思维需要正确的行动来补充。通过正业，你可以逐渐摆脱生、死、再生的业力循环的残余影响。你也可以通过正业使自己从这个业力循环中解脱出来。
5. 正命（Samma ajiva）——一个希望达到觉悟的人也应该找到正确的谋生方式。你的工作绝不应伤害任何人。如果它伤害了他人，那就不是正命。
6. 正精进（Samma vayana）——我们所有的行动都需要我们付出努力。因此，为了达到觉悟，一个人应该朝着这个目标付出正确的努力。正精进也包括培养修习禅定和正念等良好习惯。
7. 正念（Samma sati）——正念指的是正确的觉知。它涉及持续地观察和审视自己，包括自己的思想、感受和想象。正念包括安那般那念（Anapanasati，呼吸念），它与内观（Vipassana，洞见）相辅相成。
8. 正定（Samma samadhi）——指的是正确的禅修实践。它也包括深度的专注。此外，它还包括修习不同类型的禅定。

业力学说

业力学说是藏传佛教的核心主题。它与因果律相关。基于这个法则，业力学说认为我们当下的行为会产生后果。这些后果可能是立即显现的，也可能在多年后甚至以另一种生命形式出现。业被视为一种果而非因，业通常储存在众生的意识中。

每个人都需要化解业力的影响。你需要超越生、死、再生的轮回。任何人都可以通过直接对治其起因来化解它。藏传佛教认为，通过理解四圣谛并遵循八正道生活，一个人可以化解业力。

转世的概念

藏传佛教秉持转世的概念。这个概念认为，一个人可以以另一种生命形式重生或转世。转世概念是藏传佛教的必要教义，因为众生都在经历生、死、再生的业力循环。

正如在业力的讨论中提到的，业通常储存在众生的意识中。如果你的意识中带着恶业，你可能会投生到较低级的生命形式，这肯定是你不想发生的。而如果你带着善业，你可能会投生到更高级的生命形式。你将经历生、死、再生的循环，直到你摆脱所有恶业并获得觉悟。

转世与再生的区别

然而，转世与业力概念的“再生”略有不同。再生是非自愿的，通常是由于业力。你将根据你过去世的生活方式而再生。然而，藏传佛教中的转世是自愿的。它不是由业力导致的。它的发生是因为你意愿它发生。

在藏传佛教中，转世者被称为“祖古”（Tulku）。祖古自愿选择转世的时间和地点。他选择转世是出于一个目的，即帮助其他众生达到更高级的存在形式。祖古的一个例子是达赖喇嘛或班禅喇嘛。祖古通常通过梦境、异象、占卜或与神谕者商议而被人们发现或辨认出来。

菩萨的概念

菩萨是另一个需要在转世和再生主题下讨论的概念。它源自两个梵文词：“sattva”（意为“有情众生”）和“bodhi”（意为“觉悟”）。因此，从词源上讲，菩萨意为“觉悟的有情众生”。在最严格的意义上，菩萨指的是“正在走向佛果的人，一个为了其他有情众生而自发发愿、生起慈悲心以证得佛果的人”。

因此，菩萨是那些发下菩萨誓愿，帮助其他众生证得佛果的人。菩萨通常被称为“佛教圣者”。

在不同的文化中，菩萨的形象各异。然而，在藏传佛教中，一些最广为人知的菩萨包括观世音菩萨（Chenrezig）、普贤菩萨（Samantabhadra）和文殊菩萨（Mañjuśrī）。每位菩萨都有其特有的誓愿，并掌管特定的方面或领域。例如，度母（Tara）是藏传佛教中的一位女性菩萨，代表或掌管事业成功的功德。

菩萨道

在藏传佛教中，实现精神进步的另一个相关体系是菩萨道。它由以下五道组成：

• 资粮道
• 加行道
• 见道
• 修道
• 无学道

喇嘛教

喇嘛教——遵循喇嘛传承下来的教义和实践——是藏传佛教所独有的。“喇嘛”是藏传佛教中对法（Dharma，符合正法原则的行为）的教师的一种尊称。然而，在藏传佛教中，“喇嘛”意为“最上原则”。过去，“喇嘛”总是指寺院住持或备受尊崇的精神导师。

传统上，“喇嘛”这个称谓只授予那些已达到一定精神觉悟层次的上师。因此，你经常会看到和听到“喇嘛”这个称谓附加在像达赖喇嘛和班禅喇嘛这样的上师和导师的名字之后。

本尊瑜伽（禅修）

佛教中有不同类型的禅修。然而，在这些不同形式的禅修中，藏传佛教中最流行的是本尊瑜伽。“本尊”这个词本身有时会令人困惑。在金刚乘佛教中，“本尊”并非指“神”，而是指一位完全觉悟的觉者。因此，本尊瑜伽是一种帮助我们认同某位特定的完全觉悟的觉者或佛，从而了悟我们内在佛性的修持。它是一种通过观想和仪轨来认同特定本尊的禅修实践。

本尊瑜伽包括两个阶段，即：生起次第和圆满次第。在生起次第中，行者观想一位选定的本尊，并专注于其坛城和眷属。这导致行者认同于该本尊。在圆满次第中，行者放下对本尊认同的观想，最终进入空性。

本尊瑜伽的目标！

本尊瑜伽的目标是让修行者认识到他与禅修本尊本质相同。这意味着禅修者认识到禅修本尊与禅修者之间没有二元对立。非二元性是一个难以解释的概念。但简单来说，它意味着修行者与本尊合而为一。

随着信众频繁地进行本尊瑜伽修持，他会在思想和行为上逐渐与佛合一。此外，通过持续修习这种禅定，便能达到佛果的境界。

这种修持的另一个目的是让修行者认识到我们每个人内在都有成佛的潜能。我们每个人都是潜在的佛，这一事实使得这种修持有别于任何不切实际的幻想或对永远无法实现之事的空想。

当然，禅修是藏传佛教的核心。事实上，八正道中的最后三项指的就是禅修实践及其重要性。

分析与专注型禅修

佛教禅修有许多类型，例如不净观（asubha bhavan，对可厌之物的观想）、对缘起（pratityasamutpada）的禅修、随念（anussati）、三摩地（samadhi，专注）等等。然而，佛教禅修可以分为两种类型——分析型和专注型。

分析型禅修是一种结合了一点正念的禅修。然而，这种禅修利用推理来更深入地洞察心的运作和实相的本质。运用理性，一个人可以对自己真正的自性和实相的真实本质达成具体的了悟。

另一方面，专注型禅修是一种帮助修行者培养专注力的修持。在这种修持中，一个人训练自己的心专注于一个对象。其主要目标是使人能够对某个对象发展出专一的注意力。这个对象可以是一支蜡烛的火焰、一幅图像或呼吸。

当一个人进行专注型禅修时，如果分心，他的注意力总是会回到所专注的形象上。这使修行者能够培养保持专注和稳定的能力。曾修习过这种禅修的桑杰·古普塔博士说：“这是一种培养超强专注力的练习。”

咒语的概念

当你阅读关于藏传佛教和禅修的书籍时，也会遇到咒语的概念。咒语——一个梵文术语——指的是在祈祷或禅修时反复念诵、唱诵、观想或默念的神圣词语或一组词语。咒语能有效地平静心灵，为禅修营造氛围。

咒语不是普通的词语。它们是神圣的词语或诗句，与一位本尊相关联。本尊咒语是藏传佛教的一个重要方面。此外，咒语在长度和结构上也各不相同。一个咒语的例子是“嗡”（Om），它被认为是印度教中梵（Brahman）的第一个显现，也是基础咒语。

坛城

如果你去参观一些佛教寺院，你会惊讶地看到色彩斑斓的坛城。坛城指的是彩色的几何图形或符号。它们代表整个宇宙。它们常被用作深入禅修的辅助工具。它们也被用来集中信众的注意力，并在祈祷时创造一个神圣的空间。

在藏传佛教中，坛城被视为神圣的宇宙地图，描绘了诸佛的传承。它们以编织或绘制的织物、卷轴形式存在，或是作为巨大的壁挂放置在寺庙和佛堂的经堂中。你会在拉萨的布达拉宫以及西藏的其他佛教寺庙和寺院中看到巨大的坛城。

结语

对于局外人来说，藏传佛教的实践可能显得神秘莫测。然而，藏传佛教建立在坚实的教义基础之上。此外，它蕴含了一套崇高的仪式、哲学和信仰体系，值得深入研究。

藏传佛教修持的终极目标是使信众证得“佛果”或“觉悟”。佛果被理解为一种摆脱了自由障碍的存在状态或层次。它是一种持续的快乐或极乐状态，与觉悟的达成相伴。因此，如果你正在寻找一条通往觉悟的崇高道路，你总是可以信奉这些基本信条和教义，并投身于藏传佛教独特的实践之中。