Die Fakten über Ngari - der „tibetischste“ Teil Tibets

Als Bezirk der Autonomen Region Tibet liegt Ngari im Kerngebiet des Qiangtang-Plateaus, einem Paradies für Wildtiere, aber dünn besiedelt. Im Norden grenzt Ngari an die Autonome Region Xinjiang der Uiguren, China; im Süden ist es angrenzend an Indien, Nepal und Kaschmir. Ngari umfasst 345 Tausend Quadratkilometer (133.205 Quadratmeilen), beherbergt aber nur 86 Tausend Menschen, was es zu einer der Regionen mit der geringsten Bevölkerungsdichte der Welt macht. Wie jeder weiß, wird Tibet als „Dach der Welt“ bezeichnet. Mit einer durchschnittlichen Höhe von 4.500 Metern (14.764 Fuß) wird Ngari als „Dach Tibets“ oder „der tibetischste Teil Tibets“ bezeichnet. Darüber hinaus sind hier die Himalaya-, die Gangdise-, die Kunlun- und die Karakorum-Gebirge versammelt, weshalb Ngari auch als „Ursprung aller Berge“ bezeichnet wird. Es gibt 7 Kreise in Ngari, die Bezirksverwaltung befindet sich in Shiquanhe, Kreis Gar.

Name

Vor dem 9. Jahrhundert wurde Ngari „Yangtong“ genannt. Danach änderte es sich in „Katao“, weil die Könige der alten Katao-Dynastie hier die Kontrolle hatten. Der Name änderte sich lange Zeit. „Ngari Sugluson“ während der Yuan-Dynastie; „Esili“ in der Ming-Dynastie; schließlich wurde es in der Qing-Dynastie „Ngari“ genannt und wird bis heute verwendet. „Ngari“ bedeutet in der tibetischen Sprache das Territorium.

Geschichte

Es gibt zwei berühmte Königreiche in der Geschichte von Ngari, eines ist das alte Katao, das andere ist Guge. Beide sind für die Nachwelt mysteriöse Existenzen.

Sehr lange Zeit wurde Ngari vom alten Katao-Königreich regiert, das als die mysteriöseste Periode in der tibetischen Geschichte gilt. „Katao“ bedeutet das Lebensgebiet des Roc (der größte Vogel in der chinesischen Legende). Nach der gängigsten akademischen Theorie existierte das Katao-Königreich im Gebiet von Ngari. Zu dieser Zeit hatten die Katao-Leute bereits sehr fortgeschrittene Technologien. Sie hatten eine starke militärische Kraft, kontrollierten weites Land, erfanden Katao-Schriftzeichen und gründeten die ursprüngliche tibetische Religion – Bon. Die Nachwelt nennt die hohe Zivilisation, die von den Katao-Leuten geschaffen wurde, Katao-Zivilisation. Aber sie verschwand plötzlich und verschwand von der Bühne der Geschichte. Es gibt nur wenige Aufzeichnungen, die uns die Wahrheit darüber lesen lassen. Das alte Katao-Königreich wurde zu einem unergründlichen Rätsel in der Geschichte Tibets, sogar Chinas.

Im 9. Jahrhundert begann der letzte König des Tubo-Königreichs (Tibets Name zu dieser Zeit) Lang Darma, den Buddhismus zu unterdrücken. Nachdem er von einem verrückten Buddhisten-Anhänger ermordet wurde, floh sein Sohn Nima nach Ngari und heiratete die Tochter des lokalen Stammesführers. Ngari wurde in drei Teile geteilt, jeder gehörte einem von Nimas Söhnen. Unter den drei Herrenhäusern wurde das stärkste von Dezu Gun regiert, der das Guge-Königreich gründete. Nach einer langen Entwicklungszeit wurde das Guge-Königreich mächtig und wohlhabend. Aber im 17. Jahrhundert wurde Guge, genau wie Katao, in einer Nacht zerstört und die 100 Tausend Guge-Leute verschwanden. Bis heute gibt es nur noch leere Ruinen, die beweisen, dass das Guge-Königreich wirklich existierte.

Kultur

Die Kultur und Kunst des Ngari-Gebiets sind ein wichtiger Teil der alten Xiangxiong-Zivilisation, und viele Mythen, die die Natur in Form von Legenden interpretieren, sind entstanden. Die Xiangxiong-Kultur gilt als die Wurzel der tibetischen Kultur, und die Spuren der alten Xiangxiong-Kultur durchziehen alle Aspekte Tibets. Von der Produktion bis zum Leben, von den Bräuchen bis zu den Glaubensvorstellungen gibt es überall Einflüsse der Xiangxiong-Kultur. Zum Beispiel sind religiöse Aktivitäten wie das Opfern von Berggöttern und das Umrunden von Bergen alle von der Xiangxiong-Kultur abgeleitet. Selbst heute werden viele Bräuche und Lebensweisen aus der Xiangxiong-Ära übernommen. Neben den oben genannten beiden, das Verehren heiliger Seen, das Hissen von Windpferdefahnen, das Aufstellen bunter Gebetsfahnen, das Schnitzen von Stein-Schriften, das Anlegen von Mani-Steinhaufen, das Wahrsagen und das Wahrsagen usw. wurden alle von der Bon-Religion beeinflusst. Die tibetische Schrift stammt ebenfalls von der Xiangxiong-Schrift ab. Zu dieser Zeit schickte Songtsen Gampo seinen Minister Tunmisambuza, um die tibetische Schrift zu schaffen, was eigentlich eine Art Verbesserung der Xiangxiong-Schrift ist.

Im 7. Jahrhundert, nach der Einführung des indischen Buddhismus in die lokale Region Ngari, erschienen buddhistische Legenden und Balladen. Sie sind reich an Inhalt und vielfältig in der Form. Sie spiegeln das geistige Antlitz und das innere Streben der Menschen in verschiedenen Perioden aus verschiedenen Blickwinkeln wider und haben einen unverwechselbaren Stil und Charme Westtibets.