Gorro de Monje Tibetano

Hablar del Tíbet no puede separarse del tema religioso. El Tíbet es una gran región religiosa con 1.700 monasterios. Está dominado por el budismo tibetano, que es una de las sectas budistas. Al profundizar en el budismo tibetano, notaremos que algunos monjes usan gorros rojos y otros amarillos. ¿Qué significa esto? En realidad, simbolizan las dos principales sectas del budismo tibetano: Nyingma (gorro rojo) y Gelug (gorro amarillo). Además de las diferentes sectas, los gorros que usan los monjes según su posición también varían; los comunes son el gorro de loto, el gorro pandit, el gorro abanico y el gorro pequeño.

Colores Principales del Gorro de Monje Tibetano: Rojo y Amarillo

Los monjes Gelugpa usan gorros amarillos, los Nyingma usan gorros rojos, y los Kagyu usan gorros blancos en verano.

Secta Gelug (Gorro Amarillo)

Gelugpa es una secta del budismo tibetano en China. En tibetano, Gelug significa buena disciplina, y esta escuela enfatiza la observancia estricta de los preceptos, de ahí su nombre. Los monjes de esta escuela usan gorros amarillos, por lo que también se les conoce como la Secta Amarilla.

Su fundador, Tsongkhapa, era originalmente un monje de la escuela Kadam, por lo que también se le llama la nueva Kadampa. Tsongkhapa estudió bajo las principales sectas religiosas del Tíbet en el siglo XIV, como Sakya y Kagyu. Abogó por una reforma religiosa en respuesta a la relajación de la disciplina monástica y la corrupción en la vida monástica del budismo tibetano. Propuso que los monjes debían obedecer estrictamente los preceptos, no trabajar en agricultura, no casarse y fortaleció la gestión del sistema monástico.

En cuanto a la práctica, defendió un enfoque equilibrado entre el budismo exotérico y el budismo esotérico, primero el exotérico y luego el esotérico, y enfatizó la doctrina y la lógica budista, etc., que pueden ayudar a liberarse del sufrimiento.

Vale la pena mencionar que la Secta Amarilla implementa el sistema de reencarnación de los budas vivientes. Los más famosos son el Panchen Lama, el Dalai Lama y el Buda Viviente Pabala.

Secta Nyingma (Gorro Rojo)

La secta Nyingma es una de las cuatro principales tradiciones del budismo tibetano. Debido a que los monjes de esta escuela usan gorros rojos, también se le llama la Secta Roja.

Es una secta antigua en comparación con las otras tres tradiciones (Secta Blanca-Kagyu, Secta Flor-Sakya, Secta Amarilla-Gelug), y tiene la historia más larga. El término Nyingma significa "antiguo" o "viejo", por lo que Nyingmapa es una escuela antigua. Lo "antiguo" se refiere a sus escrituras transmitidas desde el siglo VIII d.C. y con una larga historia; "viejo" se refiere a que algunas de sus doctrinas y reglas se basan en los antiguos mantras secretos del Tíbet.

La secta Nyingma está estrechamente relacionada con la religión Bön Yongzhong inherente al Tíbet. Entre los siglos VIII y IX d.C., el budismo tántrico fue introducido al Tíbet desde India y transmitido de padre a hijo. Resultó que el misterio del budismo tántrico era muy similar al Bön Yongzhong, que ya había influido mucho en el pueblo tibetano. Entonces, ambos se fusionaron gradualmente.

La Secta Roja se basa principalmente en la práctica tántrica. Su pensamiento es similar al budismo zen chino, que enfatiza la comprensión de la naturaleza de la mente y de las cosas. Hoy, la Secta Roja no solo se extiende en las regiones tibetanas de China, sino también en India, Bután, Nepal, Bélgica, Grecia, Francia y Estados Unidos.

Tipos de Gorro de Monje Tibetano

Según la apariencia de los gorros de monje tibetano, se dividen en cuatro categorías: gorros de loto, gorros pandit, gorros abanico y gorros pequeños. Se cree que esta clasificación puede mostrar más intuitivamente las características de forma de los gorros budistas.

Gorro de Loto

El gorro de loto está hecho principalmente de lana tibetana. La parte superior del gorro es ligeramente curva, el borde está levantado y la parte delantera está abierta. Tiene forma de loto. Solo los lamas de alto rango de la escuela Nyingma pueden usar este tipo de gorro. Hay muchos tipos de gorros de loto, grandes y pequeños, y la cantidad de decoración en el gorro depende de la tradición Nyingma específica.

Entre ellos, el gorro usado por el Gurú Padmasambhava se llama "Gorro Pema" y también se conoce como gorro pandit Sahor porque fue dedicado al maestro Gurú Padmasambhava por el rey Sahor.

El gorro tiene dos capas, que simbolizan la Etapa de Desarrollo y la Etapa de Completación del Vajrayana. El gorro tiene tres puntas, que simbolizan los tres cuerpos del Buda. Los cinco colores del gorro simbolizan los cinco colores del fruto. El patrón de sol y luna en el gorro simboliza la combinación de conveniencia y sabiduría. El borde azul del gorro simboliza el voto eterno. La cresta simboliza la inquebrantable meditación budista. La decoración de plumas de águila simboliza el Dharma supremo.

Gorro Pandit

El gorro pandit es el tipo más común de gorro en el budismo tibetano, introducido por primera vez en las regiones tibetanas por Atisha. Tiene una parte superior redondeada y puntiaguda, y un borde largo a cada lado que cubre las orejas y los hombros. El gorro pandit tiene dos tipos: Banyen y Bantong. Los monjes tibetanos que dominan los Diez Tipos de Sabiduría usan gorros Banyen, y los monjes que dominan las Pañcavidyā (cinco clases de conocimiento de la India antigua) solo pueden usar gorros Bantong. Las formas de los dos gorros son muy similares, pero el borde del Banyen es más largo. La parte superior puntiaguda del gorro pandit simboliza la enseñanza suprema del Camino Medio del Dharma. Los bordes largos a ambos lados representan la Doctrina de las Dos Verdades (saṁvṛiti-satya y paramartha-satya).

En los principales monasterios tibetanos, todos los Khenpo (un título de licenciatura en budismo avanzado), Gurú (en sánscrito, un sustantivo para maestros en ciertos conocimientos o campos) y Tripa (persona responsable de todas las actividades o asuntos religiosos) suelen usar estos gorros. A veces lo usan los monjes Gelug con sus orejas largas colgando por la espalda. Los monjes de la escuela Nyingma usan gorros pandit rojos.

Usar el gorro pandit amarillo es una tradición creada por el Maestro Tsongkhapa porque el color amarillo se refiere especialmente a los preceptos del monje. Tsongkhapa exigía que los monjes usaran gorros amarillos para hacer cumplir estrictamente las reglas. Esta costumbre ha sido seguida por los monjes Gelugpa desde entonces.

Gorro Abanico

El gorro abanico es una forma única de gorro en las regiones tibetanas. El gorro es alto y ancho, como un abanico. Hay dos colgantes a ambos lados del borde que caen hasta los hombros o más abajo. Las partes interior y exterior del gorro representan el Paraíso Occidental, y la borla en la parte superior representa a los mil budas.

Los gorros abanico se dividen en dos tipos: Drozma y Zolu. Se parecen a crestas de gallo. La diferencia entre ambos es que las borlas de la corona del Drozma están juntas, mientras que las del Zolu están dispersas. En los tres grandes monasterios (Monasterio de Ganden, Monasterio de Drepung y Monasterio de Sera), los monjes generales usan gorro Zolu, mientras que los monjes ecónomos usan gorros Drozma. Los monjes que practican tántrica o tienen títulos académicos en el Monasterio de Tashilhunpo usan gorro Drozma, y todos los demás monjes usan gorro Zolu. Las partes superiores del Drozma usado por los monjes del Palacio de Potala y el Monasterio de Tashilhunpo estaban ligeramente dobladas, y la borla de la corona estaba ligeramente dispersa.

En las actividades religiosas habituales de la secta Kagyu, los monjes usan gorros Drozma o Zolu. Un gorro con forma de cola de pavo real debe usarse durante las ceremonias importantes. Los monjes de diferentes niveles en otras sectas también usan gorros diferentes, igual que en los tres grandes templos.

Gorro Pequeño

Este tipo de gorro es de tamaño pequeño, no tiene decoración y no tiene colgantes a los lados. El gorro pequeño es principalmente el gorro tradicional de Kagyu. El más famoso es el gorro que usan los sucesivos Karmapas (el líder de la Karma Kagyu).

Se desarrolló en dos tipos a partir del quinto Karmapa (Deshin Shekpa, 1384–1415): Uno es un gorro tradicional simple, y el otro es un gorro negro con decoración ornamentada.

El gorro de tipo pequeño también lo usan maestros de otras sectas, pero no es tan popular como en la escuela Karma Kagyu.