La Escuela Kagyu del Budismo Tibetano

La escuela Kagyu es una de las principales sectas del budismo tibetano y una de las que más ramas tiene. En tibetano, la palabra "Kagyu" combina "Ka", que significa "enseñanzas de Buda", y "Gyu", que significa "transmisión", por lo que "Kagyu" puede entenderse como "la transmisión de las enseñanzas de Buda". Además, el término también significa "transmisión oral", reflejando la tradición Kagyu de enseñar prácticas esotéricas oralmente. Debido a que sus fundadores, como Marpa y Milarepa, solían usar túnicas monásticas blancas durante su práctica, la escuela Kagyu también es conocida como la "Secta Blanca". La escuela Kagyu es famosa por su enfoque orientado a la práctica y ha tenido una profunda influencia en el desarrollo del budismo tibetano.

Formación y Desarrollo

Los orígenes de la escuela Kagyu se remontan a la antigua India, específicamente a Tilopa (988–1069), quien es venerado como el fundador del linaje Kagyu indio. El discípulo de Tilopa, Naropa (1016–1100), heredó sus enseñanzas y transmitió los "Seis Yogas" y "Mahamudra" a Marpa (1012–1096).

En el siglo XI, la escuela Kagyu fue introducida en el Tíbet por el traductor Marpa, quien trajo enseñanzas esotéricas desde la India y las transmitió a su discípulo Milarepa. Posteriormente, el discípulo de Milarepa, Gampopa, sistematizó las enseñanzas Kagyu, integrando tanto las tradiciones Sutra (exotérica) como Tantra (esotérica). Estableció el marco de las "Cuatro Mayores y Ocho Menores" ramas Kagyu, sentando las bases de la escuela.

En el siglo XII, Düsum Khyenpa fundó la escuela Karma Kagyu. Él fue pionero en el sistema de reencarnación del budismo tibetano, estableciendo la tradición de reconocer tulkus (lamas reencarnados). Con el tiempo, la secta Kagyu se dividió aún más en múltiples ramas, como Barom, Phagdru Kagyu, etc.

Desde el siglo XIII hasta el XVII, la escuela Kagyu floreció en Mongolia y el Tíbet, con la Karma Kagyu y Phagdru Kagyu desempeñando un papel dominante en los asuntos políticos y religiosos del Tíbet. Sin embargo, durante la época del Quinto Dalai Lama, la escuela Gelug ganó prominencia y algunos monasterios Kagyu fueron incorporados a la tradición Gelug.

En tiempos modernos, los linajes Karma Kagyu y Drukpa Kagyu continúan prosperando en el Tíbet, Bután y Nepal. Las enseñanzas Kagyu también se han extendido al mundo occidental, con la escuela Karma Kagyu ganando un seguimiento significativo en Europa y América del Norte.

Linaje Kagyu

La escuela Kagyu surgió durante los siglos XI–XII en la Segunda Difusión del Budismo y pertenece a las Nuevas Escuelas (Sarma) del budismo tibetano. Fue fundada inicialmente por dos figuras clave, Khyungpo Naljor y Marpa. Ambos viajaron varias veces a Nepal y la India, estudiando bajo muchos grandes maestros y recibiendo numerosas enseñanzas esotéricas, particularmente las Cuatro Instrucciones Orales.

Posteriormente, Khyungpo Naljor desarrolló su linaje en el oeste del Tíbet, formando la tradición Shangpa Kagyu, mientras que Marpa estableció su linaje en el Tíbet Central, que se conoció como Dakpo Kagyu. Aunque se convirtieron en tradiciones distintas, ambas se originaron de las mismas enseñanzas centrales y recibieron las Cuatro Instrucciones Orales, por lo que sus seguidores fueron conocidos colectivamente como Kagyupas.

Escuela Shangpa Kagyu

La escuela Shangpa Kagyu fue fundada por Khyungpo Naljor. Viajó hacia el oeste a un lugar llamado Shang, ubicado en el actual condado de Namling, Tíbet. Allí, construyó 108 monasterios, siendo el Monasterio Zhangzhong Dorjeden el más prominente. Debido a esto, fue honrado como Lama Shangpa, y su tradición fue nombrada escuela Shangpa Kagyu.

Con el tiempo, Shangpa Kagyu floreció, con el condado de Namling como su centro. Después de pasar por siete generaciones, finalmente se dividió en dos ramas. Uno de sus discípulos fundó el Monasterio Sangding cerca del Lago Yamdrok. Notablemente, el Monasterio Sangding se convirtió en el único monasterio en el Tíbet donde el lama reencarnado principal es femenino, mientras que los monjes siguen siendo masculinos.

Otro maestro renombrado fue Thangtong Gyalpo, famoso por construir puentes de cadenas de hierro en todo el Tíbet. Es considerado el fundador de la ópera tibetana. El nombre tibetano para la ópera tibetana, Ache Lhamo, literalmente significa "hermana diosa". Si esta conexión con lo femenino fue intencional o coincidencial sigue siendo un misterio.

Dakpo Kagyu

Dakpo Kagyu es la raíz de todas las sub-escuelas Kagyu y por eso se llama la fuente de los linajes Kagyu. Fue formalmente establecida por Gampopa, quien integró las prácticas tántricas de Milarepa con las etapas del camino de Kadam, haciendo la tradición Kagyu más sistemática. Debido a que Gampopa provenía de la región de Dakpo, fue conocido como Dakpo Lharjé (el médico de Dakpo). Su obra - El Ornamento de Joyas de la Liberación se convirtió en un clásico de Kagyu. Las cuatro principales escuelas Kagyu—Barom, Phagdru, Karma y Tsalpa—se originan de los cuatro discípulos más destacados de Gampopa. De la Phagdru Kagyu, se desarrollaron ocho sub-escuelas menores, incluyendo Drikung, Taklung y Drukpa Kagyü, etc., conocidas colectivamente como Cuatro Mayores y Ocho Menores.

Karma Kagyu

Fue fundada por el 1er Karmapa, Düsum Khyenpa, en 1147. Esta escuela fue pionera en el sistema tulku en el budismo tibetano, siendo el primer lama reencarnado oficialmente reconocido el 2do Karmapa, Karma Pakshi. El Monasterio Tsurphu se convirtió en la sede de este linaje durante más de 800 años, influyendo en otros linajes de reencarnación, incluidos los Dalai y Panchen Lamas. La tradición Karma Kagyu también tiene importantes centros de propagación en Nepal, Bután y otros lugares.

Tsalpa Kagyu

Fundada por Zangyu Dragpa Darma Drag, quien estableció el Monasterio Tsalpa en 1175. Esta escuela enfatizó las enseñanzas exotéricas y fue profundamente influenciada por la tradición Kadam. Durante la dinastía Yuan, se convirtió brevemente en un poder dominante en la región de Lhasa, pero luego declinó debido a luchas políticas con la creciente Phagdru Kagyu y finalmente fue reemplazada por la escuela Gelug.

Barom Kagyu

Fue fundada por Barompa Darma Wangchuk en 1153. Conocida por su enfoque en el retiro en soledad, atrajo a muchos practicantes pero luego declinó debido a conflictos internos.

Phagdru Kagyu

Fundada por Phagmodrupa Dorje Gyalpo en 1157, con sus enseñanzas centradas en el Monasterio Densatil. En el siglo XIV, la Phagdru Kagyu derrocó el gobierno Sakya y estableció el régimen Phagdru, que gobernó el Tíbet durante casi 260 años. Hasta el siglo XVII, fue reemplazada por la escuela Gelug. Una de sus ocho sub-escuelas, la Drukpa Kagyu, se extendió a Bután en el siglo XVI, convirtiéndose en la religión estatal y estableciendo un sistema teocrático que continúa influyendo en Bután hoy. Las otras siete sub-escuelas son Drikung, Taklung, Martsang, Shugseb, y Trophu, Yamzang y Yelpa Kagyü.

Enseñanzas

Las enseñanzas de la escuela Kagyu pueden resumirse en tres aspectos: causa, camino y fruición.

Causa (Fundación) – Naturaleza Búdica: Todos los seres sintientes poseen inherentemente la Naturaleza Búdica, que es la mente pura. Aunque está oscurecida por aflicciones mentales, puede revelarse a través de la práctica.

Camino (Práctica) – Etapas del Camino: Bajo la guía de un maestro, los practicantes practican las Seis Perfecciones (generosidad, moralidad, paciencia, energía, meditación y sabiduría) junto con prácticas tántricas como Mahāmudrā y Tummo (calor interno). El sistema meditativo principal incluye los Cuatro Yogas: Unipuntualidad, No Elaboración, Un Sabor y No Meditación, realizando gradualmente la verdad. A través de estas etapas progresivas, los practicantes gradualmente alcanzan la realización directa de la realidad última.

Fruición (Logro) – Realización de la Budeidad: A través de la práctica, uno elimina gradualmente las obstrucciones aflictivas y cognitivas, alcanzando finalmente la realización de Mahāmudrā. Esto resulta en el Trikaya, los tres cuerpos de la Budeidad—Dharmakaya (Cuerpo de Verdad), Sambhogakaya (Cuerpo de Gozo) y Nirmanakaya (cuerpo físico), y beneficia a todos los seres sintientes.

Principales Monasterios

Los monasterios Kagyu están extendidos por las regiones tibetanas, comenzando su establecimiento en 1121 cuando Gampopa fundó el Monasterio Daklha Gampo. A medida que la escuela Kagyu se desarrolló y ramificó en diferentes sub-escuelas, el número de monasterios aumentó significativamente, expandiéndose por el Tíbet (unos 200 monasterios), Qinghai (más de 100 monasterios), Sichuan (docenas), Gansu y Yunnan. En términos de cantidad, los monasterios Kagyu ocupan el tercer lugar entre las escuelas del budismo tibetano. Los monasterios Kagyu famosos incluyen el Monasterio Tsurphu, Monasterio Densatil, Monasterio Drigung Thil, Monasterio Tsalpa, etc. Los tres monasterios Kagyu más renombrados en el Tíbet son:

Monasterio Tsurphu

Ubicado en el distrito de Doilungdêqên, Lhasa, fue fundado por el 1er Karmapa, Düsum Khyenpa. Sirve como el monasterio principal de la escuela Karma Kagyu y es históricamente significativo como el lugar de nacimiento del sistema tulku (lama reencarnado) del budismo tibetano.

Monasterio Drigung

Ubicado al noreste de Lhasa en el condado de Maizhokunggar, fue fundado por Jigten Sumgön. Es renombrado por sus estrictos retiros de meditación, la práctica de Phowa (transferencia de conciencia) y su sitio de entierro celestial, convirtiéndolo en uno de los centros de retiro Kagyu más significativos.

Monasterio Palpung

El Monasterio Palpung está ubicado en el condado de Dege, Prefectura Autónoma Tibetana de Garzê, Sichuan. Fue fundado en 1727 por el 8vo Tai Situpa "Situ Panchen" y es un monasterio principal de la escuela Karma Kagyü. Conocido por sus exquisitos murales y fuerte tradición académica budista, a menudo se le conoce como el Pequeño Monasterio Samye de Kham. Hoy en día, sigue siendo un centro importante para la práctica del budismo tibetano y la transmisión cultural.

Conclusión

La escuela Kagyu ocupa un lugar significativo en el budismo tibetano, conocida por su énfasis en la práctica de meditación y la transmisión oral. Tiene muchas ramas, siendo Dakpo Kagyü la más influyente, desarrollándose aún más en las Cuatro Mayores y Ocho Menores sub-escuelas. Notablemente, la Karma Kagyü fue la primera en establecer el sistema de reencarnación del budismo tibetano, dejando un impacto duradero. Mientras que algunas ramas, como Shangpa Kagyü, han declinado, la tradición Kagyü sigue siendo una parte esencial del budismo tibetano, moldeando sus prácticas, cultura religiosa y desarrollo histórico.