Danza Cham Tibetana

La danza Cham, conocida como "བཅམ" en tibetano, se traduce como "danza de los dioses". Es una danza religiosa dentro del budismo tibetano, que se cree se originó en la celebración de la construcción del Monasterio de Samye durante el período Tubo y evolucionó hasta convertirse en una danza ritual fija en el budismo tibetano.

La danza Cham es una vívida danza enmascarada y ornamentada asociada con varias sectas del budismo tibetano y festivales budistas. Acompañadas por instrumentos musicales tibetanos tradicionales tocados por monjes, estas danzas ofrecen guía compasiva a los devotos y otorgan méritos a todos quienes las presencian.

Origen

Según la tradición, en el siglo VIII, tras la introducción del budismo indio en el Tíbet, el Rey Trisong Detsen promovió vigorosamente el budismo, dando la bienvenida al maestro Padmasambhava para propagar las enseñanzas budistas. El maestro Padmasambhava integró el contenido del budismo indio con algunos rituales, ritos y doctrinas de la tradición local Bon en el Tíbet. Respetando la inclinación tibetana hacia la adoración de múltiples deidades, incorporó varios espíritus del Bon en las deidades protectoras, infundiendo elementos de la magia tántrica budista en las danzas rituales originales del Bon. Esta fusión resultó en una forma de danza religiosa templaria que tenía como objetivo exorcizar espíritus, orar por cosechas abundantes, beneficiar vidas futuras, explicar relaciones kármicas y propagar historias budistas. Conocida como "Cham", esta danza religiosa mimética evolucionó y se extendió gradualmente en el Tíbet, conservándose en su totalidad durante más de mil años, convirtiéndose en una danza ceremonial religiosa transmitida de generación en generación.

Significado Religioso

La Danza Cham es un ritual tántrico. La danza religiosa en sí se basa en la forma del cuerpo humano y utiliza varios movimientos, posturas, música, disfraces y máscaras para realzar la imagen de Buda, de modo que los monjes y el pueblo puedan ver la verdadera apariencia de deidades, protectores y otros budas que normalmente son invisibles, haciéndolos más fieles a las enseñanzas del budismo. Esto puede alcanzar un nivel de difusión que no se logra con ninguna otra forma de arte, y desempeñar un papel en la alabanza al budismo, en el cual reside su encanto artístico.

Proceso de la Danza Cham

En el pasado, el cham no se realizaba para el público porque sus objetos de representación eran dioses y fantasmas en lugar de personas ordinarias. Posteriormente, se realizó gradualmente durante las grandes Asambleas del Dharma para alejar a los espíritus malignos y traer bendiciones a los creyentes en el mundo. Para asistir personalmente a las actividades sacrificiales, los creyentes tienen que viajar miles de kilómetros y partir hacia los monasterios con sus familias varios días antes para adorar a los dioses y buscar el cumplimiento de los deseos de su familia. El contenido y el tiempo de la representación en cada secta y monasterio del budismo tibetano también son diferentes.

Preludio

Mientras se desarrolla el preludio, los monjes participan en oraciones mientras lanzan "Longda" de colores al cielo y queman incienso. El humo fragante que se eleva y el Longda colorido ascienden gradualmente con el viento, enviando las oraciones de todos a los protectores en el cielo. Las trompas del Dharma, los gongs y los tambores resuenan al unísono mientras los monjes, adornados con altas coronas de plumas de ganso amarillas y vestidos con ropajes kāṣāya, cantan sutras sagrados en sánscrito, marcando el comienzo de la Danza Divina Cham. Entre la música fuerte y solemne de suonas, trombones, tambores y titanios de cobre tibetanos elevados en el techo del templo, los monjes desfilan llevando trompetas del Dharma, sosteniendo en alto tambores del Dharma, tocando gongs y portando varios instrumentos rituales. Dos leones, que simbolizan los ocho leones que guardan el trono de loto de Buda Shakyamuni, realizan una danza ritual. Esta danza expresa la profunda reverencia y devoción hacia Buda.

Inicio

La música instrumental resuena mientras se abre la puerta de la ciudad. A continuación, una multitud de dioses y varios animales hacen su aparición. Los lamas a cargo de la representación del Cham, usando máscaras de animales divinos y blandiendo implementos rituales o armas, entran en orden de la jerarquía de los dioses, indicando que varios seres divinos han descendido al mundo mortal. Acompañados por una música sacrificial imponente, estos dioses, mientras reciben la adoración de los creyentes, simultáneamente forman una línea, circulan por el templo, y con las manos levantadas y los pies elevados, giran y avanzan.

Desarrollo

Grupos de baile vestidos con varios trajes religiosos aparecen por turnos. Algunos sostienen instrumentos rituales, otros blanden espadas y cuchillas, mientras que algunos llevan imágenes sagradas sobre sus cabezas. Cada uno de sus movimientos es lento y digno, cada gesto exuda un encanto antiguo y primitivo. Las representaciones incluyen "Danza de la Deidad del Dharma", "Danza de la Deidad Feroz" y "Danza de la Deidad Vajra", todas enfatizando el poder supremo de los seres divinos. La Danza del Esqueleto, que representa espíritus traviesos interactuando juguetonamente en el inframundo, añade un toque de humor, mientras que la Danza de la Deidad Ciervo simboliza bendiciones de fortuna y prosperidad. La Danza de la Deidad de la Longevidad y la Danza de la Grulla promueven la bondad, la generosidad y una vida larga y próspera. Otros segmentos representan historias budistas como "Auto-sacrificio para Alimentar al Tigre" y "Retribución Kármica", creando un espectáculo que cautiva al público.

Entre estas varias danzas de animales divinos, la "Danza del Esqueleto" y la "Danza de la Deidad Ciervo" se destacan como las más animadas, adorables y ricas en baile, ganándose el cariño de todos los espectadores. A pesar de ser danzas religiosas, estas dos representaciones carecen de la atmósfera solemne y espeluznante asociada con los rituales religiosos. En cambio, dotan a las personas de alegría espiritual y tranquilidad, infundiendo una esperanza ilimitada para el futuro.

Clímax

La representación alcanza su clímax cuando los monjes entran en la arena uno por uno, sosteniendo Vajra en sus manos derechas y cuencos de calavera en sus izquierdas. Llevan sombreros de ala negra con khata multicolores y ropajes rojo oscuro adornados con cintas de colores y saltan al lugar. Estos monjes de danza ritual, en coordinación con el sonido de gongs de bronce, cánticos y golpes de tambor, se agachaban alternativamente, rebotaban sobre un pie y giraban en el aire. En el sonido profundo de las trompetas del Dharma, utilizaron saltos firmes y cambios lentos de cuerpo para crear una atmósfera misteriosa y solemne de danza religiosa.

Final

"Expulsar a los espíritus malignos" es la última parte de la Danza Cham. Después de que todos los rituales de exorcismo se completan, las diversas deidades reúnen a los espíritus malignos grandes y pequeños y los colocan en el líder demoníaco "Torma", que está hecho de mantequilla y tsampa. El líder demoníaco "Torma" es entonces escoltado por las "tropas divinas" y la multitud y trasladado a un espacio abierto a cierta distancia del templo. Allí, se amontona leña, y el Torma es incendiado, convirtiéndose en cenizas. Esto marca la finalización del ritual Cham, que aleja todo mal para el próximo año y trae paz y bendiciones tanto para el templo como para el pueblo.

Danza del Sombrero Negro

También hay una danza especial que se realiza en la víspera del reiterado Año Nuevo Tibetano para conmemorar el asesinato de Langdarma por Lhalung Pelkyi en el año 842 d.C. Los monjes que realizan la danza, usando sombreros y ropajes negros, bailan fuera del palacio hasta que se les permite actuar frente al Tsenpo y finalmente asesinarlo. Esta danza simboliza el triunfo del bien sobre el mal.

La Danza del Sombrero Negro también pertenece a la danza Cham, y a menudo se representa en pinturas. La danza es realizada principalmente por monjes y se divide en dos niveles: alcanzar la iluminación y destruir fuerzas malignas. La danza típicamente implica atar una calavera y una bufanda juntas y atarlas al mango de un purba (instrumento ritual).

Cuándo Ver la Danza Cham

En el Tíbet, cada monasterio y templo importante del budismo tibetano realiza la Danza Cham en el cumpleaños de Sakyamuni, el Año Nuevo Tibetano y festivales religiosos importantes del budismo tibetano.

En Bután, la Danza Cham se realiza en cada Dzong del país durante festivales religiosos anuales o el Festival Tshechu. A veces, la Danza Cham es realizada por mujeres junto con los aldeanos.

En India, la Danza Cham se realiza durante festivales culturales y religiosos en Lahaul, Spiti, Sikkim, Ladakh y otros lugares.

Conclusión

La Danza Cham se considera una forma de meditación y una ofrenda a los dioses. Combinando elementos visuales como disfraces coloridos y máscaras, así como arte rítmico como instrumentos musicales, la Danza Cham no solo encarna un profundo respeto por las enseñanzas budistas, sino que también ofrece una representación visualmente agradable. Los turistas que viajan al Tíbet no pueden perderse la interesante Danza Cham en el Tíbet.