Budismo tibetano

Shenrab Miwo, el fundador del Bon.

El budismo tibetano pertenece al budismo tántrico y se remonta al antiguo Reino de Zhang Zhung (1500 a.C. - 645 d.C.). El príncipe Shenrab Miwo creó la "Religión Bon Yungdrung" para guiar universalmente a los seres sintientes. La religión Bon gobernó todo el Tíbet durante años hasta el siglo VII.

A mediados del siglo VII d.C., el entonces rey tibetano Songtsen Gampo se casó con la princesa Wencheng de la dinastía Tang y la princesa Bhrikuti de Nepal. Ambas princesas eran creyentes budistas. Bajo su influencia, Songtsen Gampo se convirtió al budismo y envió ministros a India para estudiar las escrituras budistas. Esto marcó la introducción oficial del budismo en el Tíbet y se convirtió en la religión oficial del Reino de Tubo.

Cuando se introdujo el budismo, incorporó la esencia del budismo indio y la religión Bon, formando gradualmente el budismo tibetano.

Los 3 reyes en murales.

La difusión del budismo tibetano en el Tíbet se puede dividir en el período previo a la promoción y el período posterior a la promoción. La línea divisoria entre ambos períodos es la erradicación del budismo por Langdarma, el último rey de Tubo.

Songtsen Gampo fue el primer rey en el Tíbet en obligar por ley a la gente a creer en el budismo. Después de él, hubo otros dos reyes que también hicieron grandes esfuerzos para proteger el budismo y fomentar su desarrollo.

Uno es Trisong Detsen, quien invitó a los monjes indios Shantarakshita y Padma Sambhava a enseñar budismo en el Tíbet. Este fue un evento significativo en la historia del budismo tibetano. El famoso Monasterio de Samye fue construido bajo el liderazgo de estos dos eminentes monjes. Más tarde, Trisong Detsen invitó a otros 12 monjes indios a tonsurar a 7 jóvenes nobles tibetanos en el Monasterio de Samye. Y luego, comenzaron a permitir que los monjes tradujeran las escrituras traídas de India. Incluso permitió que los monjes participaran en asuntos políticos.

Langdarma suprimió el budismo.

El otro es Triral Pachen, quien respetaba mucho a los monjes y promulgó leyes que eximían a los monjes de impuestos y del trabajo, estipulando que cada 7 laicos debían mantener a un monje. El budismo floreció debido al apoyo de los altos estratos sociales. Muchos monasterios y templos fueron construidos durante esos tiempos, como el Templo de Jokhang, el Monasterio de Drepung, etc., y la gente se enorgullecía de ser monjes o al menos practicar budismo en casa. Creer en el budismo estaba justificado tanto para la realeza, la nobleza como para el pueblo.

Pero entonces, el último rey tibetano Langdarma comenzó a suprimir el budismo, ya que pensaba que el poder de los monjes y lamas estaba fuera de control. Destruyó templos y monasterios y obligó a monjes o lamas a regresar a la vida secular. Fue un tiempo realmente oscuro para el budismo en la historia tibetana.

Atisha, el fundador de Kadampa.

Fundada en 1056. La palabra tibetana "Karma" se refiere al lenguaje budista, y "Dampa" se refiere a la instrucción. El dicho popular es usar las enseñanzas de Buda para guiar a la gente común a aceptar los principios budistas. Esta escuela se enfoca principalmente en practicar primero el budismo exotérico y luego el esotérico. La escuela Kadam tiene una influencia significativa en otras escuelas del budismo tibetano debido a sus enseñanzas sistemáticas y prácticas estandarizadas. 　

Después del auge de la escuela Gelug en el siglo XV, la escuela Gelug se desarrolló sobre la base de las enseñanzas de la escuela Kadam. Por lo tanto, los monasterios que originalmente pertenecían a la escuela Kadam se convirtieron gradualmente en monasterios de la escuela Gelug. Desde entonces, la escuela Kadam desapareció en las áreas tibetanas. 　

Su monasterio ancestral es el Monasterio de Reting.

Tsongkhapa, el fundador de Gelugpa

Gelugpa, que significa buena ley en tibetano, es la escuela más reciente del budismo tibetano. Fundada en 1409, es una escuela formada por el famoso reformador religioso Tsongkhapa durante el proceso de reforma religiosa. Debido a que esta escuela usa sombreros de monje amarillos, también se la conoce como la Escuela Amarilla. Aunque Gelugpa es la escuela más joven del budismo tibetano, es la más grande e importante. La escuela enfatiza la observancia estricta de la disciplina, de ahí su nombre. Los lamas no podían comer carne ni beber alcohol y debían obedecer el celibato.

Además, la Escuela Amarilla también creó los dos sistemas de reencarnación más grandes del Dalai Lama y el Panchen Lama.

Los seis monasterios principales: Ganden, Drepung, Sera (estos tres monasterios están ubicados cerca de Lhasa, colectivamente conocidos como los Tres Grandes Monasterios), Monasterio de Tashilunpo (Shigatse, Tíbet), Monasterio de Taér (Xining, Provincia de Qinghai) y Monasterio de Labrang (Condado de Xiahe, Provincia de Gansu).

Padmasambhava, el fundador de Nyingmapa.

Nyingmapa es la escuela más antigua y segunda más grande del budismo tibetano, formada en el siglo XI. Debido a que sus monjes usan gorros rojos, también se la conoce como la escuela roja. El fundador es el Gurú Padmasambhava, honrado como "el segundo Buda" por los seguidores. Fue modificada ligeramente por Longchenpa en el siglo XIV.

"Rnying-ma" significa "antiguo" y "viejo" en tibetano. Lo "antiguo" significa que su doctrina se transmitió desde el siglo VIII d.C. y tiene una larga historia; lo "viejo" significa que algunas de sus doctrinas se basan en el antiguo mantra secreto de Tubo en la antigüedad. La escuela Nyingma está estrechamente relacionada con la religión Bon Yungdrung inherente al Tíbet. Desde los siglos VIII al IX d.C., el Tantra en el budismo se introdujo en el Tíbet desde India y se transmitió de padre a hijo, de generación en generación. Sin embargo, la religión básica de Yungdrung Bon tiene una gran influencia en el folclore tibetano. Sucede que el misterio del Tantra es muy similar al Yungdrung Bon. Como resultado, los dos se combinan gradualmente. No hay monasterios para esta escuela, ni organización, ni doctrinas sistemáticas, ni un sistema Sangha completo. Los monjes Nyingma no están obligados a ser célibes.

Maestro Marpa Rozanwa, el fundador de Kagyupa.

La escuela Kagyu se desarrolló en el siglo XI y otorgó gran importancia al estudio del budismo tántrico. Sus fundadores fueron Khyungpo Rnal Vbyongpa y Marpa Rozanwa. Ambos fueron a India a aprender mucho del Dharma Tántrico, principalmente "bkav-bab-bzhi". Los monjes de la escuela Kagyu tienen rayas blancas en sus túnicas de monje, también conocida como la "Escuela Blanca".

Es la tercera escuela más grande. "Bkav－rgyud" es su nombre tibetano. "Bkav" significa el lenguaje budista, y "rgyud" significa herencia. Juntos, significa dictado y herencia. Los seguidores practicaban para alcanzar la paz interior, por lo que también se la llamó "el Zen tibetano".

Monasterios principales: Monasterio de Lo Drowo Lung (Lokha, Tíbet), Monasterio de Leiwuqi (Qamdo, Tíbet), Monasterio de Gonggar (Condado de Kangding, Prefectura de Garze)

Khon Kongchog Galpo, el fundador de la escuela Sakya y el Monasterio de Sakya

Sakya significa tierra gris-blanca en tibetano. Esta escuela fue fundada en 1073. Debido a que las paredes de los monasterios de la escuela están pintadas con rayas rojas, blancas y negras que simbolizan a Manjushri, Avalokitesvara y Vajrapani Bodhisattva, también se la conoce como la Escuela Abigarrada.

El líder de la escuela Sakya ha sido transmitido de generación en generación de la familia Quinlan. Hay dos herencias, la de sangre y la del Dharma. La escuela Sakya no prohíbe casarse, pero estipula que uno no debe acercarse a las mujeres después de tener un hijo. Es la escuela más pequeña del budismo tibetano actualmente.

Monasterios famosos: Monasterio de Sakya (Condado de Sakya, Tíbet), Monasterio de Lhagang (Condado de Kangding, Prefectura de Garze)