Milarepa: Un Viaje Espiritual de la Venganza a la Iluminación

Milarepa (1040–1123) es uno de los yoguis, filósofos y poetas más famosos de la historia tibetana. También es una figura clave en la historia de la escuela Kagyu del budismo tibetano y discípulo directo de Marpa Lotsawa, fundador de la tradición Kagyu. En varios murales, a menudo se le representa con la mano apoyando la oreja como si estuviera escuchando, simbolizando su forma de transmitir la sabiduría budista a través de la poesía. Sus enseñanzas fueron posteriormente compiladas y organizadas por sus discípulos en Los Cien Mil Cantos de Milarepa, que ha sido ampliamente difundido.

Se dice que su piel tenía un tono verdoso debido a años de retiro riguroso, y a menudo sobrevivía con sopa hecha de ortigas. La vida de Milarepa fue un viaje espiritual de la venganza al arrepentimiento, del sufrimiento a la iluminación. Al convertirse al budismo, practicar rigurosamente y finalmente trascender su ego, logró un despertar desinteresado. Este artículo explorará la vida de Milarepa y su viaje espiritual de la venganza a la iluminación, del sufrimiento a la liberación, y cómo influyó en las generaciones futuras de practicantes a través de su propia práctica y experiencia.

Biografía

Milarepa es recordado por su extraordinaria determinación y crecimiento personal. Nació alrededor del año 1040 d.C. en una familia adinerada tibetana en Gongtang (actual norte del condado de Gyirong). En sus primeros años, vivió una vida relativamente feliz. Sin embargo, su padre falleció cuando solo tenía siete años.

Primeros Años: Venganza y Arrepentimiento

Su tío y tía se apoderaron de la propiedad familiar y maltrataron a su madre, hermana y a él. Se vieron obligados a comer la misma comida que se daba a cerdos y perros, hacer trabajos duros, vestir ropas harapientas y usar cuerdas de paja como cinturones, trabajando sin parar todos los días. Cuando Milarepa cumplió 15 años y se preparaba para casarse, su madre intentó recuperar su propiedad familiar. Pero, en lugar de devolver la herencia, su tío los golpeó violentamente. Como resultado, el odio entre las dos familias creció día a día.

Impulsado por un profundo odio, la madre de Milarepa intentó recaudar dinero y lo envió a aprender hechicería. Milarepa juró vengarse. Estudió arduamente y pronto dominó la habilidad de lanzar hechizos. Cuando su tío celebró la boda de su hijo, Milarepa usó su hechicería para derrumbar la casa de su tío, matando a 35 personas. También cumplió la petición de venganza de su madre porque fue insultada por los aldeanos. Lanzó un hechizo para provocar una tormenta de granizo, arruinando las cosechas de los aldeanos.

Sin embargo, al ver la trágica situación del derrumbe de la casa y los aldeanos sufriendo hambruna, Milarepa no encontró paz en su corazón. En cambio, la culpa y el tormento interior comenzaron a consumirlo. Se dio cuenta de que solo a través de la práctica espiritual podría liberarse de su dolor interior y buscar la redención de su alma.

Convertirse en Discípulo de Marpa

Para arrepentirse de sus pecados, en 1077, Milarepa fue a Lhar en la región de Tsang (actualmente dentro del condado de Rinbung) para buscar el Dharma del renombrado maestro Rongton Lhaga de la escuela Nyingma. Allí estudió las enseñanzas del "Gran Perfección".

Posteriormente, el lama Rongton lo recomendó a Marpa Lotsawa, fundador de la escuela Kagyu, quien estaba en el monasterio Luozhuo Wolong (cerca del actual condado de Lhozhag). Milarepa, llevando regalos, llegó a Luozhuo Wolong, pero Marpa lo sometió a intensas pruebas para purificar sus errores pasados. Marpa desafió su mente y espíritu haciéndole construir y desmantelar una torre repetidamente. Marpa le ordenó construir una torre de varios pisos con sus propias manos, luego derribarla y devolver todos los materiales a sus lugares originales, solo para reconstruirla desde cero. Este proceso se repitió nueve veces. Finalmente, Milarepa completó una torre de nueve pisos (monasterio Samkhar Guthok) y un salón de doce columnas debajo de ella, superando las pruebas de Marpa.

Milarepa se convirtió en discípulo directo de Marpa y lo siguió durante siete años. Marpa le enseñó las enseñanzas y transmisiones completas de la tradición Kagyu, especialmente las prácticas yóguicas del "Tummo" (meditación del calor interno), iniciaciones tántricas e instrucciones. En invierno, podía resistir el frío severo usando solo una túnica de tela, por lo que la gente lo llamó "Repa" (que significa el que viste tela).

Entrenamiento y Enseñanza

A los 45 años, Milarepa se retiró a las profundas montañas de Gyirong y Nyalam, donde pasó los siguientes nueve años en intensa meditación. Se enfocó en las enseñanzas tántricas y las prácticas de Tummo. Insistió en meditar diariamente, a menudo comiendo solo ortigas silvestres. Se debilitó y su piel se volvió de un tono verde pálido. Después, alcanzó la iluminación y el dominio de su práctica. Bajó de la montaña y comenzó a difundir el Dharma, ayudando a otros a comprender las enseñanzas del budismo y guiándolos hacia la verdadera fe en el Dharma.

Durante sus viajes para difundir las enseñanzas, Milarepa visitó la región alrededor del monte Kailash, donde el Bon aún era prevalente. Se dice que tuvo un concurso con el maestro Bon Naro Bönchung. Acordaron que el que llegara primero a la cima del monte Kailash, antes del amanecer del día de luna llena, sería el vencedor. Al amanecer, Naro Bönchung montó el tambor divino y voló directamente a la cima de la montaña mientras Milarepa aún estaba inmerso en concentración. Cuando Naro Bönchung estaba a punto de llegar a la cima, vio a Milarepa elevarse al cielo, volando hacia el pico nevado como una flecha, y caer en la cima de la montaña en un abrir y cerrar de ojos. Naro Bönchung se sintió tan avergonzado que sus piernas se aflojaron y rodó montaña abajo con su tambor. Hoy en día, todavía hay un surco profundo desde la cima del monte Kailash hasta la base de la montaña.

El enfoque de Milarepa para difundir el Dharma era único. Usaba canciones espirituales como forma de enseñar. Estas canciones no solo eran frescas y naturales, sino también simples y fáciles de entender, ayudando a las personas a captar mejor la esencia de las enseñanzas. Posteriormente, sus discípulos compilaron y organizaron sus enseñanzas en Los Cien Mil Cantos de Milarepa.

Fallecimiento

En 1123, Milarepa falleció a los 84 años, supuestamente envenenado por un rival celoso. Pasó su vida en una práctica rigurosa mientras también se dedicaba a enseñar y beneficiar a otros. Como dice su canto: "No te aferres al honor y la comodidad de esta vida, ni te dejes atar por nombres y etiquetas, permitiendo que te arrastren. Dedica tu vida a la práctica. Si lo haces, muchos otros seguirán tu ejemplo y se esforzarán por practicar también". Después de que el cuerpo de Milarepa fue cremado, se dice que la diosa Dakini se llevó sus reliquias, dejando solo un pequeño trozo de tela, un cuchillo y una bolsa de dulces. Fueron dejados para beneficiar a todos los seres vivos; el testamento decía: Estas cosas han sido bendecidas por los Budas. El azúcar y la tela pueden cortarse infinitamente con un cuchillo y pueden distribuirse ampliamente. Todos los seres vivos pueden beneficiarse de ello durante siete vidas.

Monasterio Samkhar Guthok

El monasterio Samkhar Guthok se encuentra en el municipio de Sê del condado de Lhozhag, Tíbet, aproximadamente a 43 kilómetros del centro del condado. Fue fundado por Milarepa entre 1077 y 1084, siguiendo las instrucciones de su maestro, Marpa. Originalmente un monasterio Kagyu, posteriormente se convirtió en parte de la secta Gelug. El edificio principal es una torre fortificada de nueve niveles.

La torre de nueve pisos es famosa por su peligroso circuito de oración. Para realizar el ritual de oración, primero se debe subir los nueve pisos. Las escaleras en cada piso son extremadamente empinadas. En la parte superior de la torre, uno debe agarrarse a una cuerda y caminar por una cornisa estrecha de solo un pie de ancho, rodeando la torre para orar por bendiciones.

El monasterio alberga una gran colección de murales que reflejan el estilo distintivo de la escuela Kagyu, algunos de los cuales se dice que fueron pintados por Marpa. Especialmente valiosa es la colección del monasterio de manuscritos antiguos del budismo tibetano, muchos de los cuales se cree que datan de tres a cuatrocientos años antes de la construcción del monasterio.

El monasterio Samkhar Guthok es un lugar importante de transmisión para la tradición Kagyu del budismo tibetano. Es considerado un sitio sagrado que reúne bendiciones y es reconocido mundialmente por su larga historia, cultura rica y estilo arquitectónico único.

Conclusión

La vida de Milarepa demuestra la posibilidad de transformación del odio al perdón, y del pecado a la purificación. Nos recuerda que a través de la introspección y la práctica espiritual, podemos trascendernos continuamente y perseguir la libertad interior y la sabiduría. Su obra maestra—Los Cien Mil Cantos de Milarepa—ocupa un lugar significativo en la literatura tibetana y la historia budista, continuando inspirando a personas alrededor del mundo hasta hoy.