Rueda de Oración - Cada Giro Equivale a Recitar una Vez

La Rueda de Oración también se conoce como Rueda de Mani, rueda cilíndrica o las filas de instalaciones en los monasterios. Está relacionada con el mantra de ocho caracteres y el mantra de seis caracteres (Om Mani Padme Hum). Según el budismo tibetano, cuantos más mantras se reciten, más devoción se expresa hacia Buda, y se puede liberar el sufrimiento de la reencarnación. Por lo tanto, además de recitar oralmente las oraciones, los tibetanos colocan los mantras dentro de las ruedas de oración budistas. Creen que cada giro de la rueda tendrá el mismo efecto meritorio que leer el sutra una vez, y girarla constantemente representa que están repitiendo el mantra "Om Mani Padme Hum" cientos y miles de veces.

En las regiones tibetanas, se puede ver a creyentes, sin importar género, edad o juventud, sosteniendo una rueda de oración en sus manos, girándola sin parar. La mayoría de los tibetanos, especialmente los ancianos, no pueden recitar sutras con fluidez, por lo que giran las ruedas de oración tibetanas en lugar de recitar. Una rueda de oración suele estar hecha de madera, cobre, plata, oro u otros materiales. El cuerpo principal de la rueda de oración es cilíndrico, con un eje en el centro para girar. Para aprovechar al máximo esta forma de cultivar bendiciones y virtudes, los tibetanos construyen pagodas e instalan ruedas de oración por todas partes en el Tíbet. Incluso llevan consigo una rueda de oración portátil para practicar cómodamente en su tiempo libre.

Orígenes

La rueda de oración tibetana se originó en el Yungdrung Bön de Zhang Zhung. Su origen está relacionado con la "Rueda del Dharma" mencionada a menudo en los sutras. Según los sutras y las leyendas de la religión Bön, cuando Chakravarti nació en el área de Zhangzhung, la Rueda del Dharma se presentaría y guiaría al Rey para unificar el mundo. Dondequiera que girara la Rueda del Dharma, todos los pensamientos malvados serían destruidos por ella, y todos los reyes de las pequeñas tribus quedarían convencidos. Para que todos los seres sintientes comprendieran plenamente la verdad, Chakravarti utilizó diferentes métodos de enseñanza para salvar a los seres con la "Rueda del Dharma". Para aquellos discípulos que nacen con torpeza mental, ni siquiera pueden recitar las escrituras budistas. Observando las leyes de la naturaleza, Chakravarti creó un método que utiliza fuerzas naturales como la tierra, el agua, el viento y el fuego para reemplazar a los seres humanos en la recitación de las escrituras budistas. Por lo tanto, surgieron cinco tipos de ruedas de oración: ruedas de agua, ruedas de viento, ruedas de fuego, ruedas de tierra y ruedas manuales. Más tarde, se introdujo en el Tíbet y fue absorbida por muchas sectas, convirtiéndose gradualmente en una rueda de oración budista significativa para los tibetanos.

Tipos

Una rueda de oración puede ser grande o pequeña, y la pequeña puede sostenerse en la mano. Este tipo de rueda manual también se llama rueda de Mani portátil, que está hecha de oro, plata, cobre, etc., y también hay varios tipos: grande, mediana y pequeña. El cuerpo principal de la rueda manual es cilíndrico, con un eje en el centro para girar. No solo el cilindro está grabado con el mantra de seis caracteres del budismo tibetano, sino que el interior del cilindro también contiene un mantra. Las ruedas de oración generalmente están hechas de manera exquisita. Además de los sutras grabados y patrones de animales, con cierto significado simbólico, también están pintadas en color, como artesanías. Algunas ruedas de oración también están incrustadas con corales, gemas, etc., lo que añade valor más allá de sus funciones religiosas. Hay un orificio al lado de la rueda manual, y se adjunta un pequeño contrapeso. Cuando se gira el mango debajo del cilindro, el pequeño contrapeso también se mueve y acelera la rotación de la rueda de oración por inercia. Con la rápida rotación de la rueda de oración, la persona que la gira cree que sus méritos también se acumulan rápidamente.

Aunque la rueda de oración manual puede girar rápidamente, quienes creen en el budismo tibetano piensan que aún es incomparable con las filas de instalaciones. Debido a que los sutras fuera y dentro del cilindro metálico en las ruedas más grandes son mucho más numerosos que los de las ruedas manuales y tienen un radio de giro más grande, los méritos acumulados son mucho mayores que los de una rueda manual girando una vez. En este caso, las personas establecen un tiempo específico para ir a los monasterios y girar toda la fila de ruedas de oración budistas, aunque aún están interesadas en girar la rueda manual en cualquier momento y lugar.

Ruedas de Oración Tibetanas Famosas

Hay varias ruedas de oración grandes en monasterios y templos tibetanos. Por ejemplo, en la entrada de muchos monasterios, suele haber dos ruedas de oración grandes. Se puede ver a tibetanos girando la rueda con vigor. Además, hay una fila de cilindros de sutra que se pueden girar uno por uno, desde unos pocos hasta docenas, lo que es muy espectacular durante el giro.

Fuera del muro occidental del Palacio de Potala, hay una fila de ruedas de oración. Los tibetanos giran las ruedas de oración en el sentido de las agujas del reloj con su mano derecha, murmurando el mantra de seis caracteres: Om Mani Padme Hum.

En el Templo de Jokhang, hay un círculo de ruedas de oración alrededor del templo. Los tibetanos que vienen a adorar aquí deben caminar en el sentido de las agujas del reloj y girar las ruedas con sus manos para hacerlas rotar con el mantra de seis caracteres.

La rueda de oración más grande y alta del mundo es la Gran Rueda de Oración en la cima de la montaña del Parque Guishan, en Shangri-La. Este tipo de cilindro de oración es muy grande, mide 21 metros de alto y hasta dos metros de diámetro. El cilindro puede contener todas las escrituras del Tripitaka tibetano. Se dice que seis hombres fuertes pueden hacerla girar, y equivale a recitar nombres sagrados budistas 1,24 millones de veces por revolución.

¿Cómo Usar una Rueda de Oración?

El uso de las ruedas de oración tibetanas es muy particular. Si viajas a regiones tibetanas, debes conocer la forma correcta de usar una rueda de oración. Es el respeto básico por la fe local.

Postura manual: Al sostener una rueda de oración manual, tu pulgar debe estar plano y sostener el mango junto con los otros cuatro dedos, en lugar de apresurarse. En esa postura, es como señalar a Buda y a los Bodhisattvas con los pies.

La velocidad de giro debe ser lenta: Al usar una rueda de oración, por favor gírala lenta y steady, y evita girarla demasiado rápido. Las personas demasiado impacientes sentirán odio y enojo fácilmente, lo que viola las doctrinas budistas. No importa si la rueda cilíndrica eléctrica hace ruido, pero la rueda manual no debe hacer sonido, y es muy malo si lo hace.

No girar en sentido contrario a las agujas del reloj: El tabú número uno sobre la rueda de oración es girarla hacia atrás. Girarla hacia adelante es recitar los sutras una vez. Cuando el giro es inverso, se revertirá.

Colocación: Aunque el budismo enfatiza la práctica interior, después de todo, la rueda de oración es un objeto ritual del budismo tibetano. Si la compras como souvenir, recuerda colocarla en un lugar tranquilo.

El Significado de la Rueda de Oración

Los tibetanos creen que girar tal rueda equivale a recitar escrituras, y es la mejor manera de arrepentirse del pasado, purificar negatividades (mal karma) y acumular mérito (buen karma). El mérito de girar la rueda de oración aumenta con el número de rotaciones.

La circunvalación es caminar en círculos alrededor de templos y otros lugares, o orar alrededor de una ruta específica, que es una actividad religiosa del budismo tibetano. Los tibetanos suelen hacer circunvalaciones alrededor de los templos para girar la rueda de oración budista y rezar.

Una persona que hace una circunvalación completa equivale a recitar el Tripitaka una vez. Una persona que hace dos circunvalaciones equivale a recitar todas las escrituras budistas. Una persona que hace tres circunvalaciones puede purificar los karmas negativos del cuerpo, la boca y la mente. Diez circunvalaciones pueden eliminar un mal karma tan grande como el Monte Meru. Una persona que hace cien circunvalaciones puede lograr el mismo mérito que el Señor Yama. Una persona que hace mil circunvalaciones puede eliminar todos los obstáculos y tener la iluminación interior. Una persona que hace diez mil circunvalaciones puede liberar a todos los seres sintientes del sufrimiento del renacimiento.