Top 10 Deidades Demoníacas en el Budismo Tibetano

La presencia de demonios suele ser crucial en los sistemas religiosos. Estos aterradores monstruos budistas no existen solo para asustarte, sino que simbolizan los aspectos mezquinos y malvados de la naturaleza humana. Los budistas tibetanos creen que todos tienen una naturaleza búdica y pueden alcanzar la iluminación, pero también creen que los humanos son inherentemente propensos a sucumbir a sus deseos más bajos, como la codicia, el ego, la lujuria y la ira. Los demonios aterradores del budismo a menudo encarnan pensamientos y deseos impuros que conducen a comportamientos negativos, aunque algunos son solo recordatorios espeluznantes para hacer solo buenas acciones.

El budismo tibetano es una rama del budismo que se desarrolló a partir de la combinación de sus creencias religiosas indígenas del Bon y el Mahayana. El Bon consiste en prácticas chamánicas. Se formó gradualmente bajo el mayor autodesarrollo de los chamanes tibetanos primitivos de la meseta del Qinghai-Tíbet. Por otro lado, el budismo se estableció en el Tíbet entre los siglos VI y VIII. Inicialmente, el tipo de budismo adaptado por los tibetanos solo incluía figuras indias como devas, yakshas y asuras. Pero más tarde, otros dioses y espíritus tibetanos locales del Bon se incorporaron a las prácticas y creencias budistas. En el budismo, no existe el concepto de demonios absolutamente malvados, ya que todos los seres sensibles pueden mejorar su karma mediante la práctica.

Aquí están las 10 principales deidades de apariencia demoníaca, que a menudo se pueden ver en los monasterios tibetanos y son tratadas como demonios.

Mahakala (El Gran Negro)

Mahākāla es una deidad común en el budismo y el hinduismo. Esta deidad es una manifestación de Shiva en el hinduismo. Sin embargo, en el budismo Vajrayana, es la deidad protectora. Como esposa de Mahakali, es muy aterradora. Tiene tres ojos y cuatro brazos. Mahakala, junto con Mahakali, representan el poder destructivo de Brahman, y no se someten a ningún reglamento o norma.

Tanto Mahakala como Mahakali tienen el poder de disolver incluso la existencia del espacio y el tiempo en sí mismos, y pueden existir como vacuidad después de la disolución del universo. Pueden aniquilar criaturas sin piedad porque son la personificación del espacio y el tiempo.

Palden Lhamo (Protectora Principal del Tíbet)

Palden Lhamo es una importante deidad guardiana femenina del budismo tántrico. Palden Lhamo se deriva del antiguo mito indio de Lakshmi, la diosa de la riqueza y la prosperidad. En el budismo tibetano, Lakshmi tiene formas pacíficas y furiosas. Palden Lhamo es considerada la protectora principal del Tíbet.

La forma feroz se conoce como Palden Lhamo. Suele representarse de color azul oscuro y con cabello rojo, montando a mujeriegas en una mula amarilla. En su cabeza hay cinco cráneos humanos. En la oreja derecha hay un pequeño león, que se dice que simboliza escuchar las escrituras, y en la oreja izquierda, una pequeña serpiente representa la ira. En su cintura cuelga un cuaderno, dedicado a registrar las malas acciones de los seres sensibles, cuya piel será desollada. En su mano izquierda sostiene un bastón hecho de hueso humano para lidiar con el espíritu maligno Asura. En la mano derecha sostiene un cuenco de cráneo lleno de sangre.

Yamāntaka (El Destructor de la Muerte)

Los budistas tibetanos conceptualizaron a Yamāntaka como el conquistador de la muerte. En el panteón de deidades budistas, hay varias deidades llamadas Yamāntaka. Sin embargo, Vajrabhairava es bien conocido entre estas deidades. También está incluido entre las deidades del tantra Anuttarayoga ampliamente conocidas en la escuela Gelug del budismo tibetano.

Los artistas tibetanos representan a Yamāntaka con una expresión furiosa. Se manifiesta en varias formas con seis caras, seis piernas y seis brazos que sostienen diferentes armas, ya sea sentado o de pie. Cada cara tiene tres ojos.

Yamaraja (El Rey del Infierno)

Yamaraja es un dios colérico o Dharmapala. Se dice que preside los infiernos (Narakas) y se cree que juzga a los muertos. También preside el saṃsāra (ciclo de la vida después de la muerte). Puede determinar la bondad de una persona en su vida.

El Theravada moderno representa a Yama como responsable de enviar enfermedades, vejez, castigos e incluso males y calamidades a los humanos para advertirles que se comporten bien en sus vidas. Cuando una persona muere, Yama la convoca y la examina. Luego, Yama la envía a un renacimiento correspondiente.

Vaisravana (El Dios de la Riqueza)

Vaisravana es el dios-rey de los Yakshas, un espíritu natural semidivino. Se le considera el protector del Lokapala (mundo). También se le considera el señor de muchos seres semidivinos. También se le considera el dueño de los tesoros del mundo.

Representado con joyas y un cuerpo regordete, siempre se le muestra llevando una maza y una olla de dinero. Se le describe con tres piernas, un ojo, ocho dientes, cuatro brazos y tres cabezas que también aparecieron en textos Puránicos recientes.

En el budismo, Vaisravana se conoce como Vaiśravaṇa o Jambhala. Es uno de los 4 reyes celestiales. También se le asocia con Pañcika y su esposa Hariti, el símbolo de la abundancia.

Ekajati (Tara Azul)

Ekajati también se conoce como Māhacīnatārā. Es una protectora feroz y poderosa. La leyenda dice que Padmasambhava le perforó el ojo para que pudiera someter efectivamente a los demonios tibetanos. También se la conoce como una de las 21 Taras, y la Tara Azul es la más poderosa. La escuela Nyingma la considera una protectora principal junto con Vajrasadhu y Rahula.

Sus poderes atribuidos incluyen despojar a los enemigos del miedo, eliminar obstáculos personales para la iluminación y difundir alegría. También es la guardiana principal de las enseñanzas del Dzogchen.

Beg-tse (La Diosa de la Guerra)

Beg-tse es el señor de la guerra. Caracterizado por cabello rojo anaranjado y piel roja con dos brazos, Beg-tse también tiene tres ojos inyectados en sangre, y su mano derecha empuña una espada. También lleva en su mano derecha un corazón humano. Además, lleva un arco y una flecha en su mano derecha y una alabarda junto con un estandarte. También luce una camisa de cota de malla. Rikpay Lhamo, su consorte, lo acompaña junto con Laihansorgodog, su principal general.

Tsui Marpo (Yasha)

Tsui Marpo, también conocido como [Yasha] y [Monstruo Rojo], es el hijo del Zanpu y la bruja más feroces del Tíbet. Originalmente era el protector del Dharma de la religión Bon original en el Tíbet y el líder del poderoso ejército de Yakshas. Después de que el Gurú Rinpoche llegó al Tíbet, lo sometió, por lo tanto, Tui Marpo guardó firmemente el juramento de las enseñanzas de Buda, obedeciendo el envío del Gurú Rinpoche y protegiendo la prédica del Gurú Rinpoche y sus discípulos en el linaje Nyingmapa. Es el protector del Dharma para la gran sabiduría de Nyingmapa.

Como el dios a cargo de la vida en los Tres Reinos, Tsui Marpo es también el dios de la riqueza, la Encarnación del Bodhisattva Avalokitesvara y la encarnación de la compasión de Hayagriva. Parece extremadamente enojado por fuera, y muy misericordioso por dentro. Las oraciones y ofrendas devotas a Tsui Marpo obtendrán rápidamente todo tipo de condiciones favorables como riqueza, poder y aumento de la suerte en esta vida, y en la próxima vida también recibirán todo tipo de éxito y ayuda especial, y también obtendrán el logro de la liberación del mundo.

Hayagriva (Avatar de Cabeza de Caballo)

Hayagriva es una de las deidades más importantes en el Vajrayana, la manifestación furiosa de Avalokiteshvara. Se llama así porque tiene cabeza de caballo. El Avalokitesvara de Cabeza de Caballo es el protector del reino de los animales en los seis reinos de la existencia. Hayagriva es completamente rojo, con tres caras y ocho brazos, tres ojos bien abiertos, colmillos expuestos, cabello y barba rojos y amarillos erizados, mostrando la intrepidez de un león. Las tres caras de Hayagriva representan la vacuidad y la percepción, los ocho brazos representan la sabiduría y la compasión, los tres ojos redondeados representan la sumisión de demonios en los tres reinos, y los colmillos expuestos representan la disuasión de todos los obstáculos demoníacos que impiden el movimiento de los seres sensibles. Los budistas tibetanos recurren a este espíritu cuando encuentran dificultades en la vida. Con su ayuda, pueden canalizar sus frustraciones para superar cualquier dificultad que surja en su camino.

Panjara Mahakala (Protector del Ciclo de Hevajra)

Panjara Mahakala es el protector especial del ciclo de enseñanzas de Hevajra y el protector principal de la Escuela Sakya del budismo tibetano. En las imágenes de thangka, Panjara Mahakala está pintado en negro y azul. En la estatua, Panjara Mahakala está envuelto en bronce dorado, sentado en posición de cuclillas, con los pies sobre el demonio. Tiene una cabeza y dos brazos, con un bastón precioso en ambos brazos, sosteniendo una espada en la mano derecha y un cuenco de cráneo en la mano izquierda. Lleva una corona de cinco cráneos como tocado, así como un collar de cráneos y adornos de hueso, con gemas incrustadas en muchos lugares, sobre un fondo de llamas. Según el sutra esotérico, si adoras a esta deidad todos los días, tú y tu familia, incluso tus templos, no serán perturbados por demonios.