Điệu Múa Tây Tạng

Điệu múa Tây Tạng là một phần thiết yếu của văn hóa Tây Tạng. Với phong cách độc đáo, hình thức đa dạng và ý nghĩa văn hóa sâu sắc, nó thể hiện sức hút riêng biệt của người dân vùng cao. Những truyền thống múa phong phú và đa dạng về phong cách này phục vụ nhiều mục đích—một số thể hiện sự ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên và những lời chúc tốt đẹp cho cuộc sống, trong khi số khác truyền tải những cảm xúc tinh tế và nỗi nhớ của tình yêu lãng mạn, ăn mừng mùa màng, thanh lọc và xua đuổi điều tiêu cực, hoặc phản ánh lòng sùng kính tâm linh. Mỗi hình thức múa, bắt nguồn từ một nhu cầu hoặc dịp cụ thể, mang ý nghĩa biểu tượng độc đáo riêng. Tuy nhiên, bất kể phong cách hay chức năng nào, tinh thần và lối sống của người dân vùng cao đều được phản ánh một cách sống động và chân thực qua sự duyên dáng trong điệu múa của họ.

Các Loại Hình Múa Tây Tạng

Tây Tạng, với lãnh thổ rộng lớn và dân cư phân tán, đã nuôi dưỡng sự đa dạng phong phú của các truyền thống múa. Chịu ảnh hưởng của sự khác biệt địa lý và văn hóa tôn giáo, các hình thức múa và ngôn ngữ cơ thể khác nhau dần hình thành giữa các thị trấn và làng mạc, khu vực nông nghiệp và chăn thả, khu vực chăn thả và rừng, tạo nên một phong cách nghệ thuật đa dạng muôn màu.

Điệu múa Tây Tạng bao gồm rất nhiều hình thức, và có nhiều cách để phân loại chúng. Một cách phân loại phổ biến chia điệu múa Tây Tạng thành bốn loại chính: múa dân gian (Guozhuang, Xianzi, Duixie, v.v.), múa tôn giáo (Cham, múa tế lễ, v.v.), múa tuồng (Gesar, v.v.) và múa cung đình (Gar, v.v.). Ngoài ra, dựa trên hình thức ca múa, điệu múa Tây Tạng có thể được chia thành hai loại: "múa dân gian" và "múa tôn giáo", chủ yếu bao gồm Guozhuang, Xianzi, Duixie và Cham, lần lượt mang ý nghĩa văn hóa của giải trí dân gian và tế lễ tôn giáo.

Điệu Múa Guozhuang

Guozhuang là phiên âm từ tiếng Tây Tạng—“Guo” có nghĩa là "vòng tròn," và “Zhuang” có nghĩa là "múa." Vì vậy, Guozhuang dịch theo nghĩa đen là "múa vòng tròn." Nó có tên như vậy do cách biểu diễn truyền thống, với những người tham gia tạo thành một vòng tròn khi cùng nhau nhảy múa. Guozhuang phổ biến ở các khu vực chăn thả Bắc Tạng, vùng Kham và vùng Amdo.

Điệu múa Guozhuang được yêu thích rộng rãi không chỉ vì nó phản ánh thái độ văn hóa cởi mở của những người tham gia, mà còn do chính sức hút của điệu múa. Một trong những điểm thu hút chính của nó nằm ở sự đơn giản—các động tác trong một điệu múa Guozhuang hoàn chỉnh tương đối dễ học hoặc bắt chước. Hầu như ai cũng có thể nhanh chóng học được. Mọi người thường vừa học vừa múa và vừa múa vừa học, khiến trải nghiệm vừa hấp dẫn vừa thú vị.

Điệu múa Guozhuang có các động tác mạnh mẽ, phóng khoáng, liên quan đến cả tay và chân, đi kèm với nhiều giai điệu khác nhau. Nam và nữ đứng đối diện nhau và nắm tay tạo thành một vòng tròn. Điệu múa bao gồm hát đối đáp, thường do nam giới khởi xướng với giọng hát to, vang. Nhóm di chuyển dọc theo vòng tròn với bước đi "vung tay, rung chân" phù hợp với nhịp điệu của bài hát. Khi câu hát kết thúc, các vũ công đồng thanh hô "ya!" để tăng tốc độ nhịp điệu. Họ dang tay, xoay người và bước những bước dài mạnh mẽ, vung tay áo trong chuyển động vui tươi. Điệu múa bao gồm các động tác năng động như chạy và nhảy, với các vũ công nam đặc biệt nổi tiếng với những cử chỉ rộng rãi, mạnh mẽ.

Điệu Múa Xianzi

Xianzi được phát âm là “Baye” trong tiếng Tây Tạng, và nhạc cụ thường được làm từ da bò và lông đuôi ngựa. Điệu múa có tên "Xianzi" (có nghĩa là "múa dây") bởi vì trong các buổi biểu diễn, nam giới thường dẫn đầu nhóm từ phía trước vừa múa vừa chơi nhạc cụ dây như đàn fiddle sừng bò hoặc erhu. Xianzi bắt nguồn từ Batang, Tứ Xuyên, và phong cách Batang đặc biệt nổi tiếng với giai điệu đẹp, tiết mục phong phú và các động tác múa uyển chuyển, duyên dáng. Nó được biểu diễn rộng rãi ở các vùng Kham và Ü-Tsang.

Múa Xianzi là một hình thức ca múa đời thường, mang lại sức hấp dẫn rộng rãi cho công chúng. Chủ đề biểu đạt đa dạng của nó khiến nó đặc biệt được giới trẻ yêu thích. Các chủ đề phổ biến bao gồm đón khách, sum họp, bày tỏ lòng kính trọng với người lớn tuổi, ca ngợi quê hương, bày tỏ tình yêu, chia tay và gửi những lời chúc tốt đẹp.

Điệu múa Xianzi có các động tác duyên dáng, nhẹ nhàng và uyển chuyển, thường được biểu diễn theo nhóm. Trong buổi biểu diễn, nam giới chơi nhạc cụ Xianzi trong khi nữ giới múa với những tay áo dài nhiều màu sắc bay lượn. Khi nhịp điệu của âm nhạc thay đổi, bài hát và động tác múa cũng thay đổi, tạo nên sự đa dạng phong phú. Các vũ công nam và nữ mỗi bên tạo thành một nửa vòng tròn, đôi khi tập trung sát lại, đôi khi tản ra, cùng nhau ca hát và nhảy múa. Điệu múa của nam giới nhấn mạnh động tác chân mạnh mẽ và giậm chân, thể hiện vẻ đẹp mạnh mẽ và phóng khoáng, trong khi nữ giới làm nổi bật những chuyển động mềm mại, thanh thoát của những tay áo dài bay lượn.

Điệu Múa Duixie

Trong tiếng Tây Tạng, "Dui" có nghĩa là "cao nguyên" và chỉ khu vực dọc theo sông Yarlung Tsangpo, trải dài từ phía tây Shigatse đến toàn bộ khu vực Ngari. "Xie" dịch là "ca múa." Do đó, Duixie chỉ các điệu ca múa truyền thống của các khu vực phía trên hoặc phía tây Tây Tạng. Duixie là một điệu múa truyền thống bắt nguồn từ huyện Lhatse ở Shigatse và được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia. Nó được đặc trưng bởi một điệu múa vòng tròn đi kèm với một nhạc cụ sáu dây gọi là Zhanian (một loại đàn lute). Điệu múa kết hợp các yếu tố biểu diễn nhạc cụ, ca hát, động tác chân theo kiểu tap và kể chuyện giống như rap. Duixie đặc biệt phổ biến ở Lhasa và Shigatse.

Duixie mộc mạc và mạnh mẽ pha trộn nhạc cụ, ca hát và múa trong một hình thức sống động mang lại tác động thị giác và thính giác mạnh mẽ. Ở vùng Dui, hầu như ai cũng có thể múa được vài đoạn. Khi nó lan rộng từ Shigatse đến Lhasa, nó trở nên phổ biến trong cộng đồng đô thị và tầng lớp thượng lưu, dần phát triển với phong cách tinh tế hơn và phần đệm âm nhạc được mở rộng. Duixie truyền thống giống với Shalang của người Qiang và các điệu múa trong bích họa Guge, với các vũ công nam và nữ nắm tay ở tư thế bắt chéo, khiến nó khác biệt với các điệu múa vòng tròn khác.

Duixie được chia thành hai phong cách: phái nam và phái bắc. Các buổi biểu diễn từ khu vực phía nam có đặc điểm là phong cách duyên dáng hơn, trong khi những buổi biểu diễn từ khu vực phía bắc có xu hướng mạnh mẽ và mạnh mẽ hơn. Một buổi biểu diễn Duixie điển hình được chia thành hai phần: phần đầu tập trung vào ca hát, với nhịp điệu chậm và động tác múa duyên dáng; phần thứ hai nhấn mạnh vào múa, với nhịp điệu sôi động và các động tác năng động tràn đầy năng lượng. Dui Xie là một biểu hiện quan trọng của văn hóa truyền thống Tây Tạng. Nó không chỉ có giá trị nghệ thuật cao mà còn đóng một vai trò không thể thay thế trong việc nghiên cứu lịch sử, văn hóa, phong tục dân gian và tôn giáo nguyên thủy Tây Tạng.

Điệu Múa Cham

Trong các điệu múa Tây Tạng, Cham (thường được gọi là Múa Thần) là điệu múa tôn giáo quan trọng nhất cho các nghi lễ tế tự tại đền chùa. Trong các lễ hội tôn giáo lớn, các nhà sư Tây Tạng mặc áo choàng sặc sỡ, mặt nạ, dải ruy băng, kiếm và khiên, múa điệu Cham hùng vĩ và trang nghiêm với sự đệm nhạc của tù và, kèn suona và các nhạc cụ khác.

Cham có lịch sử lâu đời, bắt nguồn từ thế kỷ thứ 8. Khi Đạo sư Padmasambhava đến Tây Tạng truyền bá Phật giáo, ngài đã gặp phải xung đột với tôn giáo Bản địa Bon. Để xoa dịu những căng thẳng này, ngài đã kết hợp các yếu tố của điệu múa Mật tông Ấn Độ vào các điệu múa tôn giáo và nghi lễ hiện có của Đế chế Tây Tạng. Ngài đã điều chỉnh chúng thành một hình thức được cả giới tôn giáo và công chúng chấp nhận, sử dụng nó như một phương tiện để quảng bá và truyền bá giáo lý Phật giáo.

Điệu múa trong các buổi biểu diễn Cham có các vũ công đeo mặt nạ đại diện cho các vị thần khác nhau. Những chuỗi động tác múa mang tính nghi lễ này kết hợp nhiều yếu tố của điệu múa dân gian Tây Tạng và thường bao gồm các "điệu múa shaman" quy mô lớn. Các buổi biểu diễn thường kết hợp "điệu múa mô phỏng động vật" và "điệu múa vật thiêng," không có ca hát. Không khí trang nghiêm và đáng kinh sợ, để lại ấn tượng mạnh mẽ cho khán giả. Trên các bậc thềm của tu viện, các nhà sư bày biện các nhạc cụ như kèn suona (kèn hai dăm), tù và dài, tù và ốc xà cừ, trống và chũm chọe. Được đệm bằng âm thanh trầm hùng, vĩ đại của âm nhạc, các nhà sư già trẻ lần lượt bước lên sân khấu, đeo mặt nạ thần linh và động vật, cầm pháp khí hoặc vũ khí, và xuất hiện theo thứ tự cấp bậc của các vị thần—tượng trưng cho việc các thực thể thần thánh đã giáng trần.

Vào các ngày lễ Phật giáo Tây Tạng khác nhau như Lễ hội Shorten, Lễ hội Saga Dawa, v.v., các đền chùa Phật giáo Tây Tạng lớn tổ chức các điệu múa Cham hoành tráng, chẳng hạn như Tu viện Drepung, Tu viện Tsurphu, Tu viện Tashilhunpo, Tu viện Samye ở Tây Tạng, Tu viện Ta'er ở Thanh Hải, và Tu viện Labrang ở Cam Túc, Tu viện Songzanlin ở Vân Nam, v.v.

Kết luận

Như một câu tục ngữ Tây Tạng đã nói một cách sinh động, làm nổi bật tinh thần nghệ thuật bẩm sinh của người dân vùng cao: “Nếu bạn có thể nói, bạn có thể hát; nếu bạn có thể đi, bạn có thể múa. " Điệu múa Tây Tạng là một phần quan trọng của văn hóa Tây Tạng, tích hợp nhiều yếu tố như tín ngưỡng tôn giáo, phong tục sống và sự tôn thờ thiên nhiên, với hình thức phong phú và phong cách đa dạng. Các điệu múa dân gian như Guozhuang đam mê và phóng khoáng, Xianzi nhẹ nhàng và sôi động, và Duixie kết hợp ca hát, múa và chơi nhạc, thể hiện sự đoàn kết và niềm vui dân tộc. Các điệu múa tôn giáo như Cham trang nghiêm và huyền bí, phản ánh nội hàm của nghi lễ tôn giáo, thể hiện đầy đủ sức hút văn hóa độc đáo của các dân tộc vùng cao nguyên.