Điệu Múa Cham Tây Tạng

Điệu múa Cham, còn được gọi là " བཅམ " trong tiếng Tây Tạng, dịch ra có nghĩa là "vũ điệu của các vị thần". Đây là một điệu múa tôn giáo trong Phật giáo Tây Tạng, được cho là bắt nguồn từ lễ kỷ niệm xây dựng Tu viện Samye trong thời kỳ Tubo và theo thời gian đã phát triển thành một điệu múa nghi lễ cố định trong Phật giáo Tây Tạng.

Điệu múa Cham là một điệu múa đeo mặt nạ và trang trí công phu, sống động, liên quan đến các giáo phái khác nhau của Phật giáo Tây Tạng và các lễ hội Phật giáo. Được các nhà sư trình diễn cùng với các nhạc cụ truyền thống Tây Tạng, những điệu múa này mang đến sự hướng dẫn từ bi cho các tín đồ và ban phước lành cho tất cả những ai được chứng kiến.

Nguồn Gốc

Theo truyền thống, vào thế kỷ thứ 8, sau khi Phật giáo Ấn Độ được truyền vào Tây Tạng, Vua Trisong Detsen đã tích cực quảng bá Phật giáo, chào đón đại sư Padmasambhava đến truyền bá Phật pháp. Đại sư Padmasambhava đã hòa quyện nội dung của Phật giáo Ấn Độ với một số nghi lễ, nghi thức và giáo lý của truyền thống Bản địa Bon ở Tây Tạng. Tôn trọng khuynh hướng thờ phụng đa thần của người Tây Tạng, ngài đã kết hợp các linh hồn khác nhau từ Bon vào các vị thần hộ mệnh, truyền thêm các yếu tố của thuật pháp Mật tông Phật giáo vào các điệu múa nghi lễ nguyên thủy của Bon. Sự kết hợp này đã tạo ra một hình thức múa tôn giáo trong đền thờ nhằm trừ tà, cầu nguyện mùa màng bội thu, mang lại lợi ích cho kiếp sau, giải thích nhân duyên và truyền bá các câu chuyện Phật giáo. Được gọi là "Cham", điệu múa kịch câm tôn giáo này dần dần phát triển và lan rộng ở Tây Tạng, được bảo tồn nguyên vẹn trong hơn một nghìn năm, trở thành một điệu múa nghi lễ tôn giáo được truyền lại qua nhiều thế hệ.

Ý Nghĩa Tôn Giáo

Điệu Múa Cham là một nghi lễ Mật tông. Bản thân điệu múa tôn giáo dựa vào hình dáng cơ thể con người và sử dụng các chuyển động, tư thế, âm nhạc, trang phục và mặt nạ khác nhau để tôn lên hình tượng của Đức Phật, để các nhà sư và người dân có thể nhìn thấy chân tướng của các vị thần, hộ pháp và các vị Phật khác thường vô hình, khiến họ thêm tin tưởng vào giáo lý Phật giáo. Điều này có thể đạt được mức độ tuyên truyền mà bất kỳ hình thức nghệ thuật nào khác không thể đạt được, và đóng vai trò tán dương Phật pháp, trong đó sức hấp dẫn nghệ thuật của nó nằm ở đó.

Quá Trình Múa Cham

Trước đây, cham không được biểu diễn trước công chúng vì đối tượng biểu diễn của nó là thần linh và ma quỷ chứ không phải người thường. Về sau, nó dần được biểu diễn trong các Đại hội Pháp hội lớn để trừ tà và mang lại phước lành cho tín đồ ở thế gian. Để tham dự trực tiếp các hoạt động tế lễ, các tín đồ phải vượt hàng ngàn dặm và lên đường đến các tu viện cùng gia đình vài ngày trước để lễ bái thần linh và cầu nguyện cho các ước nguyện của gia đình được thành tựu. Nội dung và thời gian biểu diễn ở mỗi giáo phái và tu viện của Phật giáo Tây Tạng cũng khác nhau.

Khúc Dạo Đầu

Khi khúc dạo đầu mở ra, các nhà sư vừa cầu nguyện vừa ném những "Longda" đầy màu sắc lên trời và đốt hương trầm. Làn khói thơm bay lên và những chiếc Longda đầy màu sắc dần dần bay lên trong gió, gửi lời cầu nguyện của mọi người đến các vị hộ pháp trên trời.  Các pháp loa, chiêng và trống vang lên đồng thanh khi các nhà sư, đội những chiếc mũ vàng lông ngỗng cao và mặc áo cà sa, tụng kinh thiêng bằng tiếng Phạn, đánh dấu sự khởi đầu của Điệu Múa Thần Cham.  Giữa âm nhạc lớn và trang nghiêm của kèn Suona, trombone, trống và đồng titan Tây Tạng được đặt trên mái đền, các nhà sư lần lượt tiến vào, mang theo pháp loa, giơ cao pháp trống, đánh chiêng, và mang theo các pháp khí nghi lễ khác nhau. Hai con sư tử, tượng trưng cho tám con sư tử bảo vệ đài sen của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, thực hiện một điệu múa nghi lễ. Điệu múa này thể hiện lòng tôn kính và sự sùng bái sâu sắc đối với Đức Phật.

Bắt Đầu

Âm nhạc cụ vang lên khi cổng thành mở ra. Tiếp theo đó, vô số vị thần và các loài động vật khác nhau xuất hiện. Các Lạt Ma phụ trách biểu diễn Cham, đeo mặt nạ thú thần và cầm pháp khí hoặc vũ khí nghi lễ, tiến vào theo thứ bậc của các vị thần, cho thấy các vị thần linh khác nhau đã giáng trần. Được âm nhạc tế lễ đầy uy nghiêm đi kèm, những vị thần này, trong khi nhận sự tôn thờ của các tín đồ, đồng thời xếp thành hàng, đi vòng quanh đền, và với tay giơ cao, chân nhấc lên, xoay tròn và tiến lên.

Phát Triển

Các đoàn múa mặc các trang phục tôn giáo khác nhau lần lượt xuất hiện. Một số cầm pháp khí, một số khác cầm kiếm và đao, trong khi một số khác đội hình ảnh thiêng liêng trên đầu. Mỗi chuyển động của họ đều chậm rãi và trang trọng, mỗi cử chỉ toát lên vẻ đẹp cổ xưa, nguyên thủy. Các màn biểu diễn bao gồm "Điệu Múa Pháp Thần", "Điệu Múa Hộ Pháp" và "Điệu Múa Kim Cương Thần", tất cả đều nhấn mạnh quyền năng tối thượng của các vị thần. Điệu Múa Bộ Xương, mô tả các linh hồn tinh nghịch vui đùa trong cõi âm, thêm một chút hài hước, trong khi Điệu Múa Thần Hươu tượng trưng cho những lời chúc phúc về tài lộc và thịnh vượng. Điệu Múa Thần Trường Thọ và Điệu Múa Thần Hạc khuyến khích lòng nhân từ, rộng lượng và một cuộc sống lâu dài, thịnh vượng. Các phân đoạn khác thể hiện các câu chuyện Phật giáo như "Tự hiến thân cho hổ" và "Nhân Quả Báo Ứng", tạo nên một cảnh tượng thu hút khán giả.

Trong số các điệu múa thần thú đa dạng này, "Điệu Múa Bộ Xương" và "Điệu Múa Thần Hươu" nổi bật là sống động, đáng yêu và giàu tính vũ đạo nhất, giành được sự yêu mến của tất cả khán giả. Mặc dù là những điệu múa tôn giáo, hai màn trình diễn này lại thiếu đi bầu không khí trang nghiêm và kỳ bí thường thấy trong các nghi lễ tôn giáo. Thay vào đó, chúng mang lại cho con người niềm vui và sự bình an trong tâm hồn, thắp lên hy vọng vô tận về tương lai.

Đỉnh Cao

Buổi biểu diễn đạt đến cao trào khi các nhà sư lần lượt bước vào sân khấu, tay phải cầm Kim Cương chùy, tay trái cầm bát sọ. Họ đội mũ viền đen với khata nhiều màu và mặc áo choàng đỏ sẫm được trang trí bằng những dải ruy-băng đầy màu sắc và nhảy vào địa điểm. Những nhà sư múa nghi lễ này, phối hợp với âm thanh của chiêng đồng, tụng kinh và tiếng trống, lần lượt ngồi xổm, nhảy một chân và xoay tròn giữa không trung. Trong âm thanh trầm đục của pháp loa, họ sử dụng những cú nhảy vững chắc và những thay đổi cơ thể chậm rãi để tạo ra một bầu không khí bí ẩn và trang nghiêm của điệu múa tôn giáo.

Kết Thúc

"Trừ tà" là phần cuối cùng của Điệu Múa Cham. Sau khi tất cả các nghi thức trừ tà hoàn tất, các vị thần khác nhau tập hợp các tà linh lớn nhỏ và đặt chúng lên lãnh đạo yêu quái "Torma", được làm từ bơ và tsampa. Lãnh đạo yêu quái "Torma" sau đó được "thần binh" và đám đông hộ tống và di chuyển đến một khoảng đất trống cách xa ngôi đền một khoảng cách. Ở đó, củi được chất đống, và Torma bị đốt cháy, hóa thành tro bụi. Điều này đánh dấu sự hoàn thành của nghi lễ Cham, xua đuổi mọi điều xấu cho năm tới và mang lại sự bình an và phước lành cho cả ngôi đền và người dân.

Điệu Múa Mũ Đen

Còn có một điệu múa đặc biệt được tổ chức vào đêm trước của Năm Mới Tây Tạng lặp đi lặp lại để kỷ niệm vụ ám sát Langdarma bởi Lhalung Pelkyi vào năm 842 sau Công nguyên. Các nhà sư biểu diễn, đội mũ và mặc áo choàng đen, nhảy múa bên ngoài cung điện cho đến khi được phép biểu diễn trước mặt Tsenpo và cuối cùng ám sát ông ta. Điệu múa này tượng trưng cho chiến thắng của cái thiện trước cái ác.

Điệu Múa Mũ Đen cũng thuộc về điệu múa Cham, và nó thường được mô tả trong các bức tranh. Điệu múa chủ yếu được thực hiện bởi các nhà sư và được chia thành hai cấp độ: để đạt được giác ngộ và để tiêu diệt thế lực xấu xa. Điệu múa thường liên quan đến việc buộc một hộp sọ và khăn choàng lại với nhau và cột chúng vào tay cầm của một purba (pháp khí).

Khi Nào Nên Xem Múa Cham

Ở Tây Tạng, mỗi tu viện và đền thờ Phật giáo Tây Tạng lớn đều tổ chức Điệu Múa Cham vào ngày sinh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Năm Mới Tây Tạng và các lễ hội tôn giáo quan trọng của Phật giáo Tây Tạng.

Ở Bhutan, Điệu Múa Cham được biểu diễn ở mỗi Dzong trên cả nước trong các lễ hội tôn giáo hàng năm hoặc Lễ hội Tshechu. Điệu Múa Cham đôi khi được biểu diễn bởi phụ nữ cùng với dân làng.

Ở Ấn Độ, Điệu Múa Cham được biểu diễn trong các lễ hội văn hóa và tôn giáo ở Lahaul, Spiti, Sikkim, Ladakh và các nơi khác.

Kết Luận

Điệu Múa Cham được coi là một hình thức thiền định và một lễ vật dâng lên các vị thần. Kết hợp các yếu tố thị giác như trang phục và mặt nạ đầy màu sắc, cũng như nghệ thuật thực hành nhịp nhàng như nhạc cụ, Điệu Múa Cham không chỉ thể hiện sự tôn kính sâu sắc đối với giáo lý Phật giáo mà còn mang đến một màn trình diễn đẹp mắt. Du khách đến Tây Tạng không thể bỏ lỡ điệu múa Cham thú vị ở Tây Tạng.