Tục lệ Tang lễ trên trời Tây Tạng

Tang lễ trên trời là một phong tục của người Tây Tạng để xử lý thi thể người thân đã khuất. Nghi thức tang lễ này bao gồm việc đưa thi thể đến một địa điểm quy định trên núi, nơi nó được để lại làm thức ăn cho kền kền. Các Phật tử ở Tây Tạng tin rằng linh hồn là bất tử và cái chết chỉ là khởi đầu của một kiếp sống mới. Thay vì để thi thể tan biến tự nhiên, việc bố thí cho một dạng sống khác sẽ tốt hơn và giải phóng linh hồn khỏi thể xác, giúp nó bước vào tái sinh. Phương pháp này được người dân Tây Tạng phổ biến sử dụng.

Quy trình Tang lễ trên trời Tây Tạng

Vì đây là một phong tục Phật giáo rất quan trọng, nên mọi bước đều phải được thực hiện theo luật mai táng của Phật giáo. Dưới đây là các bước được tuân theo trong nghi lễ Tang lễ trên trời:

Chuẩn bị

Người Tây Tạng đối xử với thi thể người chết một cách tôn trọng khi họ cố gắng tạo điều kiện cho sự chuyển giao linh hồn rõ ràng khỏi thể xác. Sau khi chết, thi thể được bọc cẩn thận bằng một tấm vải truyền thống màu trắng. Sau đó, thi thể được đặt ở một góc đã được dọn dẹp sạch sẽ trong ngôi nhà mà người quá cố từng sinh sống. Theo truyền thống, thi thể không được làm phiền vì điều này có thể làm gián đoạn quá trình chuyển tiếp linh hồn vào kiếp tái sinh.

Thi thể được lưu giữ trong nhà tối đa năm ngày, sau đó phải được xử lý. Trong thời gian này, gia đình mời các nhà sư hoặc Lạt ma đến tụng kinh cho người chết. Người ta tin rằng việc tụng kinh sẽ đuổi linh hồn ra khỏi thể xác và thanh tẩy nó khỏi những tội lỗi trần tục.

Xử lý thi thể

Bước cuối cùng để an nghỉ linh hồn là cho kền kền ăn thi thể. Kền kền được cho là loài chim linh thiêng ở Tây Tạng vì chúng chỉ ăn xác chết. Do đó, gia đình người chết chọn một ngày để thực hiện tang lễ trên trời, gọi đó là 'ngày lành'.

Một số việc diễn ra vào Ngày lành. Thi thể được mở ra và uốn cong thành tư thế bào thai để tượng trưng cho sự tái sinh vào một thế giới khác. Sau đó, người khiêng thi thể được gọi đến để đưa thi thể đến địa điểm thiên táng.

Địa điểm thiên táng thường nằm trên núi, xa khu dân cư. Người khiêng đặt thi thể người chết, thường có nhiều thi thể, tại địa điểm thiên táng và dùng khói cây dâu tằm để thu hút những con kền kền và kền kền đói. Các Lạt ma cầu nguyện trong khi kền kền ăn xác.

Tang lễ trên trời và Phật giáo Tây Tạng

Tục lệ tang lễ trên trời có liên quan đến sự trỗi dậy của Phật giáo Tây Tạng và ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ. Nó được nhà sư Ấn Độ Tamba Sanjee đưa đến Tây Tạng vào khoảng cuối thế kỷ 11. Ông ủng hộ loại hình mai táng này và tự mình đến đài thiên táng để tụng kinh cho người chết. Ông cho rằng đây là một công đức bắt chước sự hy sinh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khi cho hổ ăn, có thể chuộc tội cho kiếp người và có lợi cho sự luân hồi của linh hồn. Nó được người Tây Tạng công nhận và trở thành một phong tục gắn liền với tín ngưỡng Phật giáo.

Trong văn hóa Tây Tạng, người ta tin rằng Kền kền là loài chim linh thiêng. Không giống như các loài chim săn mồi khác như đại bàng và diều hâu, kền kền không giết con mồi. Chúng đợi cho đến khi con vật chết rồi mới sà xuống. Vì vậy, kền kền được gọi là Dakini trong tiếng Tây Tạng, có nghĩa là nữ thần đi trong không trung. Về tang lễ trên trời, Phật giáo Tây Tạng tin rằng việc đốt khói cây dâu tằm là để mở một con đường đầy màu sắc và mời Dakini đến đài thiên táng một cách tôn kính. Thi thể được dùng làm vật cúng tế các vị thần, cầu nguyện chuộc tội cho người quá cố khi còn sống và xin các vị thần đưa linh hồn họ đi tái sinh.

Trong buổi lễ tang lễ trên trời, nếu kền kền lập tức lao vào xác và ăn hết sớm, đó là điềm lành nhất. Nó có nghĩa là người chết không còn tội lỗi và sự tái sinh của kiếp sống sẽ bắt đầu lại. Người chết đã đạt được tất cả công đức. Ngược lại, nếu chưa ăn hết, có nghĩa là người quá cố đã phạm tội nặng khi còn sống, và linh hồn khó có thể đi vào luân hồi. Thân nhân sẽ đặc biệt đau khổ và bất an. Họ sẽ đốt hài cốt trước sự chứng kiến của các Lạt ma và nhà sư, những người cầu nguyện và tụng kinh để ban phước lành cho linh hồn người chết. Những lời tụng kinh nhằm giải phóng linh hồn người chết khỏi thể xác và thanh tẩy mọi tội lỗi của họ.

Những điều cấm kỵ của Tang lễ trên trời Tây Tạng

Tang lễ trên trời Tây Tạng, với tư cách là một nghi thức mai táng truyền thống, có những điều cấm kỵ và quy định nghiêm ngặt. Thứ nhất, có ba loại người không được phép thực hiện tang lễ trên trời: người già trên 90 tuổi hoặc trẻ em dưới 10 tuổi; những người đã phạm tội như giết người, đốt phá hoặc tự tử bằng cách nhảy xuống, cũng như những người mắc bệnh truyền nhiễm; và thêm vào đó, những người trước đây làm thợ rèn hoặc đồ tể. Ngoài những nhóm đặc biệt này, những người khác có thể thực hiện tang lễ trên trời. Nghi thức này không phân biệt giàu nghèo, địa vị cao thấp.

Trong buổi lễ tang lễ trên trời, người lạ bị nghiêm cấm đến gần địa điểm thiên táng, vì sự hiện diện của họ có thể làm phiền linh hồn người quá cố trong trạng thái "Trung Ấm" (Bardo), ảnh hưởng đến sự luân hồi suôn sẻ của họ. Hơn nữa, các thành viên gia đình của người quá cố không tham gia buổi lễ để ngăn linh hồn lưu luyến với thế giới trần tục, điều này có thể cản trở việc họ bước vào vòng luân hồi. Để thể hiện sự tôn trọng và tránh làm phiền, mọi người được khuyến cáo mạnh mẽ không nên đến thăm hoặc xem buổi lễ tang lễ trên trời khi chưa được phép.

Video về Tang lễ trên trời

Thông thường, nghe tin người thân qua đời là điều rất buồn. Vượt quá mọi mong đợi của mọi người, vị thầy thiên táng hoàn thành toàn bộ quá trình với nụ cười và tiếng cười. Người Tây Tạng tin rằng giữ tâm trạng tốt có thể xua tan bóng tối của người chết và hướng dẫn họ tái sinh.

Đây là một video ngắn về tang lễ trên trời có thể giúp bạn hiểu thêm về nó.

Các đài thiên táng ở Tây Tạng

Hiện tại, có một số đài thiên táng lớn ở Tây Tạng. Đài thiên táng nổi tiếng nhất là Tu viện Drigung Til nằm ở huyện Maizhokunggar; những đài thiên táng nổi tiếng khác vẫn thực hiện tang lễ trên trời bao gồm Chùa Samye nằm ở Lhoka và Tu viện Sera nằm ở ngoại ô Lhasa. Học viện Phật giáo Larung Gar cũng là một đài thiên táng rất nổi tiếng ở khu vực Tây Tạng, nằm ở huyện Sertar.

Trong ba đài thiên táng, địa điểm thiên táng của Tu viện Drigung Til là cao nhất và lớn nhất, gần như cao bằng Tu viện Drigung Til sừng sững. Trong tiếng Tây Tạng, nó có nghĩa là nơi của sự bất tử. Truyền thuyết kể rằng người sáng lập Tu viện Drigung Til, Jigten Sumgon, đã tuyên bố với thế giới trước khi qua đời "Tôi đã nhận được mặc khải của Thần linh để xây dựng một đài thiên táng ở Tu viện Drigung Til. Những thi thể được gửi đến đây có thể trực tiếp bước vào cõi trời và trở thành bất tử...

Các nghi thức tang lễ khác ở Tây Tạng

Ngoài tang lễ trên trời đã đề cập, còn có một số nghi thức tang lễ khác ở Tây Tạng, chẳng hạn như lễ táng tháp, hỏa táng, thủy táng, thổ táng, thụ táng và huyệt táng trên vách đá, chịu ảnh hưởng sâu sắc của Tôn giáo Bön và Phật giáo Tây Tạng. Nên thực hiện loại nghi thức tang lễ nào phụ thuộc vào giai cấp và sự bói toán của các Lạt ma.

Lễ táng tháp

Là nghi thức tang lễ linh thiêng nhất, lễ táng tháp chỉ có thể được thực hiện cho Đức Đạt Lai Lạt Ma, Đức Ban Thiền Lạt Ma hoặc các vị Phật sống. Thi thể của vị Lạt ma đáng kính sẽ được xử lý theo một cách đặc biệt để không dễ bị phân hủy. Đôi khi, thi thể sẽ được phủ vàng và nghệ tây. Cuối cùng, thi thể sẽ được đặt vào bảo tháp. Chất liệu của bảo tháp tượng trưng cho địa vị của vị Lạt ma.

Thủy táng

Thủy táng là một cách khác để xử lý thi thể. Những nơi khác nhau có quan điểm khác nhau về thủy táng. Một số người coi đó là cách xử lý cho tầng lớp thấp hơn. Trong khi một số người coi đó là một nghi thức tang lễ linh thiêng như tang lễ trên trời.

Hỏa táng

Hỏa táng luôn được sử dụng cho các nhà sư và quý tộc. Thi thể sẽ được hỏa thiêu trên củi, và tro cốt sẽ được đặt trong một cái bình. Thân nhân có thể mang về nhà và chôn cất. Đôi khi, nó sẽ được rải xuống sông. Tuy nhiên, tro cốt của các vị Phật sống linh thiêng sẽ được thu thập trong một ngôi tháp nhỏ với nhiều vật phẩm quý giá.

Thụ táng

Nếu một đứa trẻ qua đời, người Tây Tạng sẽ dùng cách này để xử lý thi thể. Cách này chủ yếu được sử dụng ở Khu tự trị Nyingchi, Tây Tạng. Gia đình sẽ đặt thi thể của đứa trẻ vào một chiếc hộp gỗ. Để tránh bị người khác nhìn thấy, chiếc hộp sẽ được chuyển đến một khu vực xa xôi có cây cối rậm rạp.

Thổ táng

Thổ táng được coi là thấp hơn so với các hình thức mai táng đã đề cập trước đó. Trong quá khứ, thổ táng rất phổ biến ở người Tây Tạng trước khi Phật giáo du nhập. Nhưng sau đó, thổ táng đã được thay thế bằng tang lễ trên trời. Thổ táng được coi là cách xử lý thấp kém đối với người chết vì bệnh tật, hoặc bị sát hại. Do đó, thi thể không đủ sạch sẽ để làm thức ăn cho kền kền. Chỉ bằng cách này, thi thể mới có thể thoát khỏi bệnh tật và vượt qua những khó khăn ở địa ngục.

Huyệt táng trên vách đá

Cách mai táng cuối cùng là đặt thi thể trong một hang động trên vách đá. Cách mai táng này chủ yếu được sử dụng ở phía nam Tây Tạng. Độ cao của hang động khoảng hàng trăm mét.