Y học Tây Tạng

Y học Tây Tạng là một loại y học truyền thống lưu truyền ở các khu vực Tây Tạng. Y học là một trong Ngũ Minh (các ngành tri thức) trong Phật giáo Tây Tạng. Y học Tây Tạng tin theo giáo lý cơ bản của Phật giáo rằng mọi bệnh tật đều do ba độc tham, sân, si gây ra. Theo Tứ Diệu Đế của Đức Phật, y học Tây Tạng dùng thuốc để chống lại tham, sân, si nhằm tránh khổ đau. Ngày nay, nó học hỏi và hòa nhập với nhiều hệ thống y học tiên tiến, và sẽ phục vụ tốt hơn cho sức khỏe của người dân Tây Tạng và nhân dân thế giới.

Nguồn gốc

Tönpa Shenrab Miwoche là thầy thuốc Tây Tạng sớm nhất, đến từ Zhangzhung—cái nôi của văn hóa Tây Tạng và tôn giáo Bön. Theo truyền thống Bön, ông nghiên cứu giáo lý Bön từ nhỏ và quan sát thiên nhiên rộng rãi, kết luận rằng vạn vật được tạo thành từ bốn nguyên tố: đất, nước, lửa và gió, sự tương tác của chúng thúc đẩy mọi thay đổi. Con trai ông, Jebu Chusi, kế thừa kiến thức y học của ông và biên soạn thành Mogu Dremi, một trong những văn bản nguồn của Tứ Bộ Y Điển.

Vào thế kỷ thứ 7, Songtsan Gambo đã mời các thầy thuốc từ Trung Quốc (nhà Đường), Ấn Độ, Trung Á, La Mã và Ba Tư đến Tây Tạng và tiếp thu nền y học xuất sắc. Cuối thế kỷ thứ 8, nhiều thầy thuốc khác được mời đến, trong khi các giáo lý Phật giáo trong y học được đưa từ Ấn Độ sang Tây Tạng. Trong các thế kỷ 11 và 12, nhiều tài liệu y học Ấn Độ được phổ biến rộng rãi đến Tây Tạng và được dịch sang tiếng Tạng. Sau đó, một lượng lớn các thực hành y học Phật giáo Ấn Độ dựa trên giải phẫu học y khoa được du nhập vào Tây Tạng. Cho đến ngày nay, y học Tây Tạng, dựa trên văn học Phật giáo Ấn Độ và y học cổ truyền Ayurveda, vẫn tồn tại và phát triển ở Tây Tạng, Ấn Độ, Nepal, Bhutan, Ladakh, Siberia, Trung Quốc đại lục và Mông Cổ.

Lý thuyết chính của Y học Tây Tạng

Y học Tây Tạng lấy lý thuyết về Tam Nhân và Ngũ Nguyên làm nguyên lý cốt lõi.

1. Theo lý thuyết y học Tây Tạng, có Tam Nhân (ba năng lượng) trong cơ thể con người, đó là Loong (gió/khí, đánh dấu màu xanh), Tripa (hỏa, đánh dấu màu đỏ) và Beken (thổ và thủy, đánh dấu màu vàng); cùng với bảy chất cơ bản và ba chất bài tiết. Ba nguyên nhân chính chi phối và kiểm soát sự vận động của bảy chất cơ bản và ba loại chất thải. Trong điều kiện bình thường, ba nhân tố chính duy trì sự cân bằng và đóng vai trò chi phối, kiểm soát các hoạt động sinh lý bình thường của cơ thể con người. Một khi ba nhân tố mất cân bằng, nó sẽ gây ra bệnh tật trong cơ thể con người. Với sự thay đổi của ba yếu tố, loại bệnh, vị trí và mức độ nghiêm trọng cũng khác nhau. Trong trường hợp này, ba yếu tố chính đóng vai trò là cơ chế bệnh lý. Thông qua chức năng của Loong, máu tuần hoàn đến toàn bộ cơ thể. Nếu có máu mà không có chức năng của Loong, máu sẽ ngừng chảy mà không có động lực. Nếu có Loong mà không có máu, cơ thể sẽ khô héo. Khi máu và loong cạn kiệt, cơ thể sẽ không còn sức sống.

• Ba nguyên lý chức năng:
  • Loong là nguồn gốc của khả năng cơ thể lưu thông các chất vật lý (ví dụ: máu), năng lượng (ví dụ: xung động hệ thần kinh) và phi vật chất (ví dụ: suy nghĩ).
  • Tree-pa có đặc trưng là nhiệt và là nguồn gốc của nhiều chức năng như điều nhiệt, trao đổi chất, chức năng gan và trí tuệ phân biệt.
  • Pay-genn có đặc trưng là hàn và là nguồn gốc của nhiều chức năng như các khía cạnh của tiêu hóa, duy trì cấu trúc vật lý của chúng ta, sức khỏe khớp và sự ổn định tinh thần.
• Bảy chất cơ bản: Các yếu tố dinh dưỡng trong chế độ ăn uống, máu, thịt, mỡ, xương, tủy xương và tinh dịch.
• Ba chất bài tiết: Phân, Nước tiểu, Mồ hôi.

2. Y học Tây Tạng kết hợp lý thuyết Ngũ Hành (Wuxing) từ y học cổ truyền Trung Hoa để giải thích sinh lý, bệnh lý con người và mối quan hệ giữa cơ thể với môi trường bên ngoài, hình thành cơ sở cho việc điều trị biện chứng. Lý thuyết Ngũ Hành—Mộc, Hỏa, Thổ, Kim, Thủy—chủ yếu được áp dụng trong chẩn mạch của y học Tây Tạng. Bằng cách liên kết các tạng phủ với Ngũ Hành, các thầy thuốc diễn giải những thay đổi trong mạch để phân tích tình trạng sức khỏe. Trong hệ thống này, mỗi Tạng (cơ quan đặc) được ghép với một Phủ (cơ quan rỗng), và mỗi cặp tương ứng với một trong các nguyên tố. Ví dụ: gan thuộc mộc; tim thuộc hỏa; tỳ thuộc thổ; phổi thuộc kim; và thận thuộc thủy. Theo đó, mật, ruột non, dạ dày, ruột già và bàng quang tương ứng với các nguyên tố này.

Ngay từ cuối thế kỷ thứ 8, y học Tây Tạng đã tiếp thu nội dung của kinh điển Trung Hoa "Nguyệt Vương Yếu Lược" và phát triển thêm lý thuyết Ngũ Hành trong văn bản y học Tây Tạng Tứ Bộ Y Điển. Ngoài ra, y học Trung Hoa giải thích sự truyền và chuyển hóa của bệnh tật bằng cách sử dụng các mối quan hệ tương sinh tương khắc giữa Ngũ Hành, như tương sinh (Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc) và tương khắc (Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc), điều này cũng cung cấp sự hỗ trợ lý thuyết cho các thực hành y học Tây Tạng.

3. Trong lý thuyết y học Tây Tạng được gọi là "Năm Nguyên Tố", tất cả hiện tượng trong vũ trụ được phân loại thành năm chất cơ bản—Thủy, Hỏa, Thổ, Phong và Không—dựa trên bản chất, chức năng và hình thức của chúng. Thông qua một quá trình suy luận và quan sát, y học Tây Tạng phân loại vạn vật vào năm nguồn nguyên tố này, với Không đại diện cho lĩnh vực mà tất cả vật chất tồn tại và vận động.

Theo y học Tây Tạng, năm nguyên tố nguyên thủy này thấm đẫm khắp không gian và tạo thành nền tảng từ đó vạn vật trong thế giới tự nhiên phát sinh. Đồng thời, cơ thể con người—đặc biệt là năm tạng (zang) và sáu phủ (fu)—vừa là nơi chứa đựng tinh túy của năm nguyên tố, vừa là vật chứa chuyển hóa và đào thải phần dư thừa của chúng.

• Tim là nơi tinh túy của Không tụ hội và là cơ sở của ý thức.
• Phổi chứa tinh túy của Phong, khiến chúng chịu trách nhiệm về hô hấp.
• Gan giữ tinh túy của Hỏa, là nguồn nhiệt và năng lượng.
• Tỳ chứa tinh túy của Thổ, cung cấp sự vững chắc và đồng hóa.
• Thận là nơi cư trú của tinh túy Thủy, quản lý độ ẩm và bôi trơn.

Không giống như Lý thuyết Ngũ Hành trong Y học Cổ truyền Trung Hoa, nhấn mạnh các mối quan hệ động của tương sinh và tương khắc, Năm Nguyên Tố trong y học Tây Tạng được coi là các thực thể độc lập với các thuộc tính và chức năng độc đáo riêng của chúng. Không có hệ thống phân cấp tương sinh hay tương khắc lẫn nhau; thay vào đó, các nguyên tố này tương tác và kết hợp theo nhiều cách khác nhau để tạo thành mọi khía cạnh của sự tồn tại.

Các loại thuốc thảo dược và phương pháp chính của Tây Tạng

Theo thống kê liên quan, có khoảng 3.000 loại thuốc Tây Tạng ở Trung Quốc. Tây Tạng là nơi khai sinh của y học Tây Tạng, và có hơn 360 loại thuốc Tây Tạng thường dùng, chủ yếu có nguồn gốc từ thực vật như họ Cúc, họ Đậu, họ Mao lương, họ Anh túc, họ Hoa tán, họ Long đởm, họ Hoa hồng, họ Huyền sâm, họ Cải và họ Hành tỏi. Các chi thuốc quan trọng là ngải cứu, hoàng liên, hoa anh thảo và cỏ đuôi ngựa, v.v. Do khí hậu, môi trường và độ cao độc đáo của cao nguyên Tây Tạng, y học Tây Tạng sử dụng nhiều loài địa phương, chẳng hạn như nghệ tây và đông trùng hạ thảo, v.v. Ngoài thảo dược, các phụ kiện làm từ xương bò Tây Tạng, chẳng hạn như vòng tay, được cho là giúp cơ thể cân bằng năng lượng. Những chiếc vòng tay y học Tây Tạng này được khảm san hô và ngọc lam hoặc với các khoáng chất như kim loại, đồng, bạc và đồng thau có thể làm giảm lo lắng, trấn tĩnh thần kinh hoặc giúp thúc đẩy lưu thông máu và tuần hoàn khỏe mạnh.

Phương pháp điều trị

Y học Tây Tạng nhấn mạnh sự cân bằng tổng thể và hài hòa với quy luật tự nhiên. Các phương pháp chẩn đoán của nó bao gồm hỏi bệnh, quan sát, sờ nắn, chẩn mạch và phân tích nước tiểu. Điều trị tập trung vào điều chỉnh chế độ ăn uống, quy trình sinh hoạt có quy định, liệu pháp thuốc và các phương pháp điều trị bên ngoài. Thuốc chủ yếu có nguồn gốc từ tài nguyên khoáng sản, thực vật và động vật tự nhiên (chẳng hạn như các viên thuốc quý và các phương thuốc thảo dược). Các liệu pháp bên ngoài phổ biến bao gồm trích máu, cứu ngải, tắm thuốc, liệu pháp suối nước nóng, xoa bóp (bao gồm cả massage "Jiu Ci" độc đáo của Tây Tạng) và liệu pháp xoa, tất cả nhằm mục đích điều chỉnh sự cân bằng động của ba chất dịch—Loong, Tripa và Beken—để phòng ngừa và điều trị bệnh tật.

Kết luận

Bắt nguồn từ trí tuệ hàng thế kỷ và được làm phong phú bởi sự trao đổi với các truyền thống y học lân cận, y học Tây Tạng vẫn là một hệ thống sống động kết hợp sự thấu hiểu tâm linh với sự chữa lành thực tiễn. Bằng cách nhấn mạnh sự cân bằng giữa cơ thể, tâm trí và môi trường, nó không chỉ giải quyết các bệnh tật về thể chất mà còn nuôi dưỡng sự hài hòa bên trong. Ngày nay, trong khi tiếp tục bảo tồn các nguyên tắc cổ xưa của mình, y học Tây Tạng thích ứng với kiến thức hiện đại, mang đến một phương pháp tiếp cận sức khỏe toàn diện nói lên tiếng nói với mọi người trên khắp các nền văn hóa và thế hệ.