Lịch sử Tây Tạng

Tây Tạng, được mệnh danh là nóc nhà của thế giới hay vùng đất tuyết, bao gồm những cao nguyên cao chót vót và những dãy núi hùng vĩ trải dài bất tận. Cao nguyên cao nhất và rộng nhất thế giới - Cao nguyên Tây Tạng có diện tích 2.500.000 km² và độ cao vượt quá 4.900 mét. Ngọn núi cao nhất thế giới, Everest, cũng nằm trong khu vực này. Hàng nghìn sông băng của nó hoạt động như một "tháp nước", lưu trữ nước và duy trì dòng chảy.

Lịch sử Tây Tạng có thể được truy ngược về 4.000 đến 5.000 năm trước, khi tuyết thống trị vùng đất, trong khi sự sống đang nảy mầm và các công cụ bằng đá thống trị trong gia đình. Truyền thuyết kể rằng người Tây Tạng bắt nguồn từ sự kết hợp giữa một con khỉ và một nữ quỷ.

Thời đại Đế quốc (602-842)

Mãi đến thế kỷ thứ 7, những cư dân sống ở Tây Tạng mới được gọi là một tộc người với sự xuất hiện của đế chế Tây Tạng. Triều đại hùng mạnh đầu tiên xuất hiện ở khu vực này là VƯƠNG TRIỀU YARLUNG. Vương quốc này còn được gọi là VƯƠNG QUỐC TUBO, được thành lập bởi vị vua thông minh và nhiệt huyết nhất là SONGTSEN GAMPO (604-650). Ông đã kết hôn với Công chúa Văn Thành từ triều đại nhà Đường. Công chúa Văn Thành đã mang đến công nghệ tiên tiến, văn hóa và phong tục Hán, và quan trọng nhất là - PHẬT GIÁO. Vì vậy, hai tôn giáo bắt đầu được thực hành trên vùng đất tuyết. Một là tôn giáo bản địa BON và tôn giáo kia là PHẬT GIÁO. Sau nhiều năm, Phật giáo Tây Tạng đã trở thành quốc giáo. Đế chế này đã có ảnh hưởng mạnh mẽ ở Trung Á. Vương triều Yarlung đạt đến đỉnh cao vào các năm 780 và 790 khi kiểm soát một lãnh thổ trải dài từ các quốc gia ngày nay là Afghanistan, Bangladesh, Bhutan, Myanmar, Trung Quốc, Ấn Độ, Nepal, Pakistan, Kazakhstan, Kyrgyzstan và Tajikistan. Thời đại đế quốc chấm dứt với vụ ám sát VUA LANGDARMA, những người theo tôn giáo Bon vào năm 842. Với sự sụp đổ của triều đại này, Tây Tạng nhanh chóng bị phân chia thành nhiều lãnh thổ khác nhau.

Cùng thời gian đó, có một nền văn minh phát triển cao ở Tây Bắc Tây Tạng - Zhangzhung. Zhangzhung có nghĩa là vùng đất nơi chim thần điểu (một loài chim săn mồi huyền thoại khổng lồ) sinh sống. Trong lịch sử Trung Quốc, Zhangzhung được ghi lại là 羊同 (bính âm: yang tong). Zhangzhung là nền văn minh sớm nhất lấy Cao nguyên Tây Tạng làm trung tâm. Theo ghi chép lịch sử, chế độ Zhangzhung đã trỗi dậy trên cao nguyên Tây Tạng vào thế kỷ 10 trước Công nguyên, và thiết lập mối quan hệ với nhà Đường sớm hơn cả Tubo. Vào thế kỷ 6 và 7 sau Công nguyên, Zhangzhung đã chủ yếu dựa vào chăn nuôi và nông nghiệp. Zhangzhung cổ đại đã tạo ra một nền văn minh rất cao. Nó không chỉ hình thành chữ viết Zhangzhung độc đáo của riêng mình mà còn là cái nôi của tôn giáo bản địa truyền thống Tây Tạng, tôn giáo Bon, đã có ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa Tubo sau này cũng như toàn bộ văn hóa Tây Tạng. Ở đỉnh cao quyền lực, vương quốc Zhangzhung có sức mạnh quân sự hùng hậu và lãnh thổ rộng lớn. Sau này, chế độ Tubo dần trỗi dậy trên cao nguyên Tây Tạng, và đến thế kỷ 8 sau Công nguyên, đã hoàn toàn thay thế Zhangzhung. Từ đó, vương quốc và văn hóa Zhangzhung đột ngột biến mất.

Thời kỳ Phân mảnh

Từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 13, quyền kiểm soát chính trị đối với Tây Tạng bị phân chia. Không có cơ quan quản lý trung ương nào. Hồi giáo đặt chân lên vùng đất này vào năm 1206 thông qua một cuộc xâm lược từ Bengal. Sự sụp đổ của vương triều Yarlung đã để lại Tây Tạng trong tình trạng chân không quyền lực với Phật giáo đóng vai trò thống trị trong xã hội và tôn giáo Bon bản địa thu hẹp vào hậu trường.

Thời kỳ Sakya

Sau sự sụp đổ của Chế độ Tupo, Tây Tạng trải qua 400 năm phân chia và chiến tranh. Đầu thế kỷ 13, Thành Cát Tư Hãn thống nhất Trung Quốc. Sau đó, cháu trai của ông là Godan Khan, đã thống nhất Tây Tạng với sự giúp đỡ của thế lực tôn giáo địa phương. Năm 1247, Godan Khan biết rằng phái Sakya là giáo phái mạnh nhất ở Tây Tạng, nên ông quyết định bổ nhiệm Sakya Pandita và hai cháu trai của ông phục vụ với tư cách là đại biểu lãnh đạo chính trị Tây Tạng. Ngoài ra, Godan đã khuyến khích Sakya Pandita phát minh ra một loại chữ viết Mông Cổ gọi là chữ 'Phags-pa.

Vào năm 1260, Hốt Tất Liệt trở thành Hoàng đế của triều Nguyên. Ông không chỉ ban cho Basiba vị trí lãnh đạo tinh thần mà còn trao tặng ông ta một ấn ngọc. Từ đó, Basiba đảm nhiệm các công việc Phật giáo quốc gia và các công việc hành chính của Tây Tạng. Năm 1265, Basiba mở rộng Tu viện Sakya. Để quản lý các công việc địa phương ở Tây Tạng, ông cũng thành lập vương quốc Sakya. Từ đó, Tây Tạng trở thành một phần liên kết với đế chế Trung Quốc nhưng vẫn giữ quyền tự trị. Tuy nhiên, các nhà sư Phật giáo đã có ảnh hưởng trong triều đình Mông Cổ. Người Mông Cổ thành lập triều Nguyên với Sakya đóng vai trò là chính quyền chính trị và người Mông Cổ nắm quyền kiểm soát hành chính và quân sự.

Chế độ Pazhu

Khi triều Nguyên suy yếu, Chế độ Pazhu xuất hiện và thay thế Chế độ Sakya. Vào thế kỷ 12, Dogyi Gyepu thành lập Chế độ Pazhu. Lúc đó, nó chỉ là một chế độ nhỏ. Chế độ Pazhu trở thành một chính quyền địa phương phổ biến khi được lãnh đạo bởi Yunqin Gyewa Gyabao. Năm 1354, Gyangqiu Gyanzam chiếm đóng Tu viện Sakya và thay thế chính quyền Sakya. Hoàng đế Thuận Đế của triều Nguyên đã ban tặng một ấn quan để ủy quyền cho ông cai trị Tây Tạng.

Vào thời điểm đó, do thiếu kỷ luật tôn giáo và sự tham nhũng của các nhà sư, các giáo phái Phật giáo đã mất đi sự ủng hộ của người dân. Tsongkhapa, người chủ trương cải cách tôn giáo, đã nhận được sự ủng hộ lớn từ Chính phủ Pazhu. Trong Chế độ Pazhu, có mười hai đời vua cai trị Tây Tạng trong 264 năm từ năm 1354 đến năm 1618.

Sự sụp đổ của Chế độ Nông nô

Triều đại nhà Minh của Trung Quốc lên nắm quyền sau khi đẩy lùi cuộc tấn công của người Mông Cổ Dzungar vào Trung Quốc. Tây Tạng lúc đó không ổn định, vì vậy nó được các nhà cai trị nhà Minh biến thành một nhà nước tự trị với quyền lực quân sự và hành chính trong tay. Đạt Lai Lạt Ma được khôi phục làm người cai trị.

Chiến tranh Trung-Sikh nổ ra vào năm 1834 do việc Sikh sáp nhập Ladakh. Chiến tranh kết thúc bằng một hiệp ước Chushul giữa hai bên. Vào giữa thế kỷ 19, sự kiểm soát của triều Thanh đối với Trung Quốc suy yếu. Sau đó, quyền lực của nó đối với Tây Tạng cũng trở nên tối thiểu.

Vào đầu thế kỷ 20, Nga muốn kiểm soát Tây Tạng như một phần trong kế hoạch mở rộng ở Trung Á. Tây Tạng trở thành điểm chiến lược. Đồng thời, người Anh cũng đang mở rộng ảnh hưởng của họ lên miền bắc Ấn Độ và coi Tây Tạng là một khu vực quan trọng để duy trì ưu thế của họ ở tiểu lục địa.

Các cuộc thám hiểm của Anh ưu tiên đàm phán với Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 13 hơn là với các đại diện Trung Quốc để giành ảnh hưởng đối với vùng đất tuyết. Cuộc xâm lược của Anh năm 1903 đã dẫn đến cái chết của hàng trăm người Tây Tạng. Năm 1908, Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 13 đến Bắc Kinh, nơi Hoàng đế Quang Tự gặp ông và danh hiệu Đạt Lai Lạt Ma của ông đã được chính thức phê chuẩn.

Năm 1910, chính phủ nhà Thanh thống nhất Tây Tạng và thiết lập sự cai trị trực tiếp của Trung Quốc. Đạt Lai Lạt Ma chạy sang Ấn Độ thuộc Anh. Tuy nhiên, sự cai trị của nhà Thanh ở Tây Tạng rất không được lòng dân.

Sự cai trị của nhà Thanh đã bị chấm dứt bởi CUỘC CÁCH MẠNG TÂN HỢI, người đã thành lập Trung Hoa Dân Quốc. Năm 1940, chính phủ Trung Hoa Dân Quốc muốn khôi phục Đạt Lai Lạt Ma, xin lỗi về những hành động của Chính phủ nhà Thanh. Vì vậy, chính phủ đã tổ chức nghi lễ tọa sàng cho Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 14, Danzengjiacuo.

Thành lập Khu tự trị Tây Tạng

Năm 1949, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập. Năm 1951, Tây Tạng được chính phủ giải phóng một cách hòa bình. Chế độ nông nô phong kiến ở Tây Tạng bị bãi bỏ. Tháng 9 năm 1965, Khu tự trị Tây Tạng được thành lập.