Top 10 Vị Thần Dữ Tợn Trong Phật Giáo Tây Tạng

Sự hiện diện của ma quỷ thường rất quan trọng trong các hệ thống tôn giáo. Những hình tượng quỷ thần đáng sợ trong Phật giáo không chỉ tồn tại để khiến bạn sợ hãi - chúng tượng trưng cho những khía cạnh xấu xa và độc ác trong bản chất con người. Phật tử Tây Tạng tin rằng mọi người đều có Phật tính và có thể đạt được giác ngộ, nhưng cũng tin rằng con người vốn dễ bị khuất phục trước những ham muốn thấp hèn nhất như tham lam, bản ngã, dục vọng và sân hận. Những con quỷ đáng sợ từ Phật giáo thường hiện thân cho những suy nghĩ và ham muốn không thanh tịnh dẫn đến hành vi tiêu cực, mặc dù một số chỉ là lời nhắc nhở đáng sợ để chỉ làm những việc thiện.

Phật giáo Tây Tạng là một nhánh của Phật giáo được phát triển từ sự kết hợp giữa tín ngưỡng bản địa Bon và Phật giáo Đại thừa. Bon bao gồm các nghi thức shaman. Nó được hình thành dần dần dưới sự phát triển tự thân của các pháp sư shaman nguyên thủy Tây Tạng trên Cao nguyên Thanh Tạng. Mặt khác, Phật giáo đã đặt chân đến Tây Tạng vào thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 8. Ban đầu, loại hình Phật giáo được người Tây Tạng tiếp nhận chỉ bao gồm các hình tượng Ấn Độ như chư thiên, dạ xoa và a-tu-la. Nhưng sau đó, các vị thần và linh hồn bản địa Bon khác của Tây Tạng đã được kết hợp vào thực hành và tín ngưỡng Phật giáo. Trong Phật giáo, không có khái niệm về ác quỷ tuyệt đối vì mọi chúng sinh đều có thể cải thiện nghiệp của mình thông qua tu tập.

Dưới đây là 10 vị thần có hình tướng dữ tợn hàng đầu, thường có thể được nhìn thấy trong các tu viện Tây Tạng và được xem như những ác thần.

Mahakala (Đại Hắc Thần)

Mahākāla là một vị thần phổ biến của cả Phật giáo và Ấn Độ giáo. Vị thần này là một hóa thân của thần Shiva trong Ấn Độ giáo. Tuy nhiên, trong Phật giáo Kim Cương thừa, đây là vị thần hộ pháp. Là phối ngẫu của Mahakali, bà rất đáng sợ. Bà có ba mắt và bốn tay. Mahakala, cùng với Mahakali, đại diện cho sức mạnh hủy diệt của Brahman, và họ không tuân theo bất kỳ quy định hay luật lệ nào.

Cả Mahakala và Mahakali đều có sức mạnh có thể hòa tan ngay cả sự tồn tại của không gian và thời gian vào trong chính họ, và họ có thể tồn tại như sự trống rỗng sau sự tan rã của vũ trụ. Họ có thể tiêu diệt sinh linh không chút thương xót vì họ là hiện thân của không gian và thời gian.

Palden Lhamo (Vị Thần Hộ Mệnh Chính Của Tây Tạng)

Palden Lhamo là một nữ thần hộ mệnh quan trọng của Phật giáo Mật tông. Palden Lhamo bắt nguồn từ thần thoại Ấn Độ cổ đại về nữ thần tài lộc và thịnh vượng Lakshmi. Trong Phật giáo Tây Tạng, Lakshmi có cả dạng hiền hòa và phẫn nộ. Palden Lhamo được coi là vị thần hộ mệnh chính của Tây Tạng.

Dạng phẫn nộ được biết đến là Palden Lhamo. Bà thường được miêu tả với màu xanh đậm và tóc đỏ, cưỡi ngồi một bên trên một con la màu vàng. Trên đầu bà có năm chiếc sọ người. Ở tai phải có một con sư tử nhỏ, được cho là tượng trưng cho việc lắng nghe kinh điển, và ở tai trái, một con rắn nhỏ tượng trưng cho sự phẫn nộ. Trên thắt lưng, bà treo một cuốn sổ, dành riêng để ghi lại những việc xấu do chúng sinh làm, những kẻ sẽ bị lột da. Trong tay trái, bà cầm một cây gậy được chế tác từ xương người để đối phó với ác quỷ Asura. Trong tay phải, bà cầm một cái bát sọ đầy máu.

Yamāntaka (Kẻ Hủy Diệt Tử Thần)

Phật tử Tây Tạng hình dung Yamāntaka là kẻ chinh phục tử thần. Trong hệ thống chư thần Phật giáo, có một số vị thần tên là Yamāntaka. Tuy nhiên, Vajrabhairava là vị nổi tiếng nhất trong số các vị thần này. Ngài cũng được bao gồm trong số các vị thần của pháp Anuttarayoga tantra được biết đến rộng rãi trong trường phái Gelug của Phật giáo Tây Tạng.

Các nghệ nhân Tây Tạng mô tả Yamāntaka với biểu cảm phẫn nộ. Ngài hiện thân dưới nhiều hình thức khác nhau với sáu mặt, sáu chân và sáu tay cầm các loại vũ khí khác nhau trong tư thế ngồi hoặc đứng. Mỗi khuôn mặt đều có ba mắt.

Yamaraja (Vua Địa Ngục)

Yamaraja là một vị thần phẫn nộ hay một Dharmapala (Hộ Pháp). Ngài được cho là chủ trì các địa ngục (Narakas) và được tin là phán xét người chết. Ngài cũng chủ trì saṃsāra (vòng luân hồi của kiếp sau). Ngài có thể xác định sự thiện ác của một người trong cuộc đời họ.

Phật giáo Nguyên thủy hiện đại mô tả Yama chịu trách nhiệm gửi bệnh tật, tuổi già, hình phạt, và thậm chí là tai ương và tai họa đến với con người để cảnh báo họ sống tốt trong cuộc đời. Khi một người chết, Yama triệu tập và thẩm vấn người đó. Sau đó, Yama gửi người đó đến kiếp tái sinh tương ứng của họ.

Vaisravana (Thần Tài)

Vaisravana là vị vua thần của các Dạ Xoa, một linh hồn tự nhiên bán thần. Ngài được coi là người bảo vệ Lokapala (thế giới). Ngài cũng được coi là chúa tể của nhiều sinh vật bán thần. Ngài cũng được coi là chủ nhân của các kho báu trên thế giới.

Được mô tả với trang sức và thân hình mập mạp, ngài luôn được miêu tả là mang theo một cây chùy và một hũ tiền. Ngài được mô tả là có ba chân, một mắt, tám răng, bốn tay, và ba đầu cũng xuất hiện trong các văn bản Puranic gần đây.

Trong Phật giáo, Vaisravana được gọi là Vaiśravaṇa hoặc Jambhala. Ngài là một trong Tứ Đại Thiên Vương. Ngài cũng được liên kết với Pañcika và vợ ngài là Hariti, biểu tượng của sự sung túc.

Ekajati (Độ Mục Thiên Nữ Xanh)

Ekajati còn được gọi là Māhacīnatārā. Bà là một vị hộ pháp dữ tợn và quyền năng. Truyền thuyết kể rằng bà bị Đức Liên Hoa Sinh chọc thủng một mắt để bà có thể khuất phục hiệu quả các ma quỷ Tây Tạng. Bà cũng được biết đến là một trong 21 vị Độ Mục Thiên Nữ, và Độ Mục Thiên Nữ Xanh là vị mạnh mẽ nhất. Trường phái Nyingma coi bà là một vị hộ pháp chính cùng với Vajrasadhu và Rahula.

Những quyền năng được quy cho bà bao gồm tước bỏ nỗi sợ hãi của kẻ thù, loại bỏ các chướng ngại cá nhân đối với giác ngộ và lan tỏa niềm vui. Bà cũng là vị thần hộ mệnh chính cho các giáo lý Dzogchen.

Beg-tse (Nữ Thần Chiến Tranh)

Beg-tse là chúa tể chiến tranh. Được đặc trưng bởi mái tóc đỏ cam và làn da đỏ với hai tay, Beg-tse cũng có ba con mắt đỏ ngầu, và tay phải cầm một thanh kiếm. Ngài cũng cầm trong tay phải một trái tim người. Hơn nữa, ngài cầm cung tên trong tay phải và một kích cùng với một lá cờ. Ngài cũng mặc một chiếc áo giáp sắt. Rikpay Lhamo, phối ngẫu của ngài, đi cùng ngài cùng với Laihansorgodog, tướng chính của ngài.

Tsui Marpo (Dạ Xoa)

Tsui Marpo, còn được gọi là [Dạ Xoa] và [Yêu Quỷ Đỏ], là con trai của Tán Phổ và phù thủy hung dữ nhất Tây Tạng. Ban đầu ngài là hộ pháp của tôn giáo Bon nguyên thủy ở Tây Tạng và là thủ lĩnh của đội quân Dạ Xoa hùng mạnh. Sau khi Đức Liên Hoa Sinh đến Tây Tạng, ngài đã khuất phục Tsui Marpo, do đó Tsui Marpo kiên quyết tuân thủ lời thệ nguyện bảo vệ Phật pháp, vâng theo sự điều động của Đức Liên Hoa Sinh, và bảo vệ việc thuyết pháp của Đức Liên Hoa Sinh cùng các đệ tử của ngài trong dòng Nyingmapa. Ngài là hộ pháp cho đại trí tuệ của Nyingmapa.

Là vị thần phụ trách sinh mệnh trong Tam Giới, Tsui Marpo cũng là thần tài, là Hóa Thân của Bồ Tát Quán Thế Âm, và hiện thân của lòng từ bi của Hayagriva. Bề ngoài ngài trông cực kỳ tức giận, nhưng bên trong lại rất từ bi. Nếu thành tâm cầu nguyện và cúng dường Tsui Marpo sẽ nhanh chóng đạt được mọi loại thuận duyên như tài lộc, quyền lực, và gia tăng vận may trong kiếp này, và ở kiếp sau, họ cũng sẽ nhận được mọi loại thành công và sự giúp đỡ đặc biệt, đồng thời đạt được thành tựu giải thoát khỏi thế gian.

Hayagriva (Hóa Thân Đầu Ngựa)

Hayagriva là một trong những vị thần quan trọng nhất trong Kim Cương thừa, là hóa thân phẫn nộ của Quán Thế Âm Bồ Tát. Ngài được đặt tên như vậy vì có đầu ngựa. Quán Thế Âm Đầu Ngựa là vị bảo hộ cho cõi súc sinh trong lục đạo luân hồi. Hayagriva toàn thân đỏ, có ba mặt và tám tay, ba con mắt mở to, nanh lộ ra, tóc và râu đỏ vàng dựng đứng, thể hiện sự vô úy của sư tử. Ba mặt của Hayagriva tượng trưng cho tính không và nhận thức, tám tay tượng trưng cho trí tuệ và từ bi, ba con mắt tròn tượng trưng cho sự khuất phục ma quỷ trong tam giới, và nanh lộ ra tượng trưng cho sự răn đe tất cả chướng ngại ma quỷ cản trở sự tiến bộ của chúng sinh. Phật tử Tây Tạng tìm đến vị thần này khi họ gặp khó khăn trong cuộc sống. Với sự giúp đỡ của ngài, họ có thể chuyển hóa những nỗi thất vọng để vượt qua mọi khó khăn phát sinh trên con đường của mình.

Panjara Mahakala (Hộ Pháp Cho Giáo Pháp Hevajra)

Panjara Mahakala là vị hộ pháp đặc biệt cho giáo pháp Hevajra và là vị hộ pháp chính của trường phái Sakya trong Phật giáo Tây Tạng. Trong các bức tranh thangka, Panjara Mahakala được vẽ với màu đen và xanh. Trong tượng, Panjara Mahakala được bọc bằng đồng mạ vàng, ngồi ở tư thế ngồi xổm, với chân đạp lên ma quỷ. Ngài có một đầu và hai tay, với một cây gậy quý ở cả hai tay, tay phải cầm kiếm, và tay trái cầm bát sọ. Ngài đội vương miện năm sọ người làm mũ đội đầu, cũng như đeo vòng cổ sọ người và đồ trang sức bằng xương, với nhiều nơi được khảm đá quý, trên nền lửa. Theo kinh điển Mật tông, nếu bạn thờ phụng vị thần này mỗi ngày, bạn và gia đình thậm chí cả đền thờ của bạn sẽ không bị ma quỷ quấy nhiễu.