Phong Tục & Nghi Lễ Cưới Hỏi Tây Tạng

Người dân Tây Tạng đã tạo nên một nền văn hóa dân tộc phong phú và rực rỡ. Trong đó, phong tục hôn nhân Tây Tạng mang những đặc trưng địa phương riêng biệt. Ở Tây Tạng có phong tục cưới hỏi kiểu cũ và kiểu mới. Kiểu cũ là nam nữ kết hôn dưới sự sắp đặt của cha mẹ. Kiểu mới là nam nữ được tự do lựa chọn bạn đời, xin phép cha mẹ và cuối cùng kết hôn, nhưng vẫn tuân theo quy trình của phong tục hôn nhân truyền thống Tây Tạng. Dưới đây là những phong tục cưới hỏi đa dạng và đầy màu sắc của người Tây Tạng.

Hiện Tượng Hôn Nhân Ở Tây Tạng

Ở Tây Tạng cũ trước năm 1951, để ngăn chặn tài sản bị phân tán, đã tồn tại các hình thức hôn nhân như đa phu, đa thê, anh em chung vợ, chị em chung chồng. Tình trạng đa thê chủ yếu xảy ra ở các gia đình tầng lớp trên, tức là các lãnh chúa và tù trưởng mở rộng phạm vi ảnh hưởng thông qua hôn nhân. Phái Hoàng Mạo của Phật giáo Tây Tạng nghiêm cấm tăng lữ lấy vợ, trong khi các tăng lữ của các phái khác được phép kết hôn. Hiện nay ở Tây Tạng chủ yếu có ba loại hình hôn nhân: một vợ một chồng, đa thê và đa phu.

Một Vợ Một Chồng

Trong các gia đình Tây Tạng, gia đình một vợ một chồng là hình thức hôn nhân chính, còn hai hình thức kia là phụ.

Đa Thê

Trước năm 1951, có nhiều gia đình quý tộc đa thê chủ yếu do lý do chính trị và kinh tế. Bởi vì thông qua hôn nhân, họ có thể củng cố địa vị tài sản của mình. Các bà vợ trong những gia đình như vậy thường đến từ các tù trưởng hoặc bộ lạc khác nhau. Cũng có những cuộc hôn nhân đa thê tồn tại trong các gia đình thường dân. Người chồng thường chung sống với các chị em của vợ sau khi cưới vợ, từ đó hình thành mối quan hệ vợ chồng trên thực tế. Trong kiểu gia đình này, các chị em cùng chia sẻ một người chồng, và địa vị của họ là bình đẳng.

Đa Phu

Hôn nhân đa phu có lịch sử hàng ngàn năm ở Tây Tạng, chủ yếu ở nông thôn. Đây là một cách để bảo vệ tài sản gia đình không bị phân tán. Tây Tạng nằm trên cao nguyên, với ít đất canh tác. Cộng thêm môi trường sống khắc nghiệt, sức mạnh của các gia đình nhỏ rất yếu. Và chế độ này có thể củng cố gia đình. Ở vùng chân núi phía bắc và phía nam của dãy Himalaya, nơi môi trường sống và văn hóa tương đối giống nhau, các gia đình đa phu vẫn tồn tại ở nhiều nơi cho đến nay.

Nghi Lễ Cưới Hỏi Tây Tạng

Ngày nay, cha mẹ không sắp đặt hôn nhân. Nhưng người dân địa phương vẫn cơ bản tuân theo các thủ tục cầu hôn, đính hôn và tổ chức lễ cưới.

Cầu Hôn

Đây là thủ tục đầu tiên phải thực hiện. Trước khi cầu hôn, người ta nên kiểm tra xem tuổi của chàng trai và cô gái có hợp nhau không, sau đó gửi Khata đến gia đình cô gái để chính thức cầu hôn.

Đính Hôn

Nếu cả hai gia đình đồng ý hôn nhân, họ sẽ cử một thành viên trong gia đình chọn ngày lành và nhờ một người tài giỏi có thể soạn thơ để soạn thư đính hôn. Nội dung là nam nữ sau khi kết hôn phải tôn trọng và yêu thương nhau, vì nhau, kính trọng bậc trưởng bối, và có đạo đức cao thượng, v.v. Loại thư đính hôn này được viết dưới dạng thơ và có thể đọc to.

Vào ngày đính hôn, gia đình nhà trai nên dâng khata và những món quà hào phóng cho các thành viên gia đình nhà gái. Và gia đình nhà gái nên chuẩn bị trà, rượu, tiệc, v.v. để tiếp đón gia đình nhà trai nồng nhiệt. Trong bữa tiệc, các thành viên của mỗi gia đình sẽ vào đại sảnh và lần lượt ngồi vào chỗ. Và gia đình chủ nhà sẽ dâng Chema (một loại vật may mắn), mời trà và chúc rượu cho cô dâu chú rể. Gia đình được cầu hôn sẽ lại tặng quà và cũng hoàn lại các chi phí đã chi trong ngày, cũng như một tấm "tạp dề", để bày tỏ lòng biết ơn đối với sự nuôi dưỡng của người mẹ. Sau khi chúc rượu, chủ nhà sẽ đặt hai bản thư đính hôn lên một cái khay. Một nhân chứng đại diện cho một gia đình sẽ đọc to, và một nhân chứng khác đại diện cho gia đình kia sẽ kiểm tra kỹ lưỡng. Sau khi đọc xong, các nhân chứng đóng dấu của cả hai gia đình lên thư đính hôn và lần lượt trao cho cha của cô dâu và chú rể. Sau đó, cha mẹ hai gia đình dâng khata cho các nhân chứng như một dấu hiệu của lòng biết ơn. Trong buổi lễ đính hôn, thanh niên nam nữ sẽ không tham gia, chỉ có gia đình của họ tham dự. Khi gia đình nhà trai ra về vào buổi tối, gia đình nhà gái sẽ tặng một chiếc khata cho mỗi vị khách.

Tổ Chức Lễ Cưới

Gia đình nhà trai sẽ nhờ nhà chiêm tinh tính toán ngày kết hôn. Vào ngày trước buổi lễ kết hôn, gia đình nhà trai sẽ gửi váy cưới và trang sức được gói trong lụa đến nhà gái để cô dâu mặc. Vào ngày cưới, gia đình nhà trai cần tìm một người có địa vị, dẫn theo một đoàn người với một số ngựa và những mũi tên nhiều màu được trang trí nhiều, và dắt theo một con ngựa cái đang mang thai hợp tuổi với vợ để cô dâu cưỡi. Trước khi đoàn ngựa đến, gia đình nhà gái nên tổ chức một bữa tiệc chia tay bằng cách dâng Chema, trà và rượu. Và gia đình nhà gái sẽ cử một số người thân thiết đi tiễn cô dâu. Khi cô dâu ra khỏi nhà, các thành viên trong gia đình cô đứng trên lầu, một tay cầm mũi tên màu, tay kia cầm cẳng cừu và hô to: Đừng mang đi phúc lành của gia đình tôi. Họ sẽ lặp lại nhiều lần cho đến khi cô dâu đi xa.

Khi đoàn ngựa hành quân, những người tùy tùng nên hát những bài hát, và cô dâu nên khóc. Dọc đường, gia đình nhà trai cần đợi ở bên đường để chúc rượu cho đoàn ngựa ba lần. Nếu gặp người đang gánh nước hoặc củi trên lưng, họ cho đó là điềm lành nhất và nên xuống ngựa dâng khata cho người qua đường. Nếu gặp người đang mang bệnh nhân, đổ tàn dư, hoặc mang giỏ rỗng trên đường, thì được coi là không may mắn. Sau buổi lễ kết hôn, họ nên mời các nhà sư tụng kinh để tiêu trừ tai họa.

Trước khi cô dâu đến, gia đình nhà trai nên trang hoàng cổng và chuẩn bị một tấm đệm cho cô dâu xuống ngựa. Tấm đệm là một cái túi đựng lúa mạch và lúa mì, phủ lụa thổ cẩm nhiều màu, trên đó có vẽ biểu tượng "卐" bằng hạt lúa mì. Gia đình nhà trai sẽ chào đón cô dâu ở cửa cầm "Chema" và rượu lúa mạch.

Buổi lễ giới thiệu truyền thống cực kỳ rườm rà. Từ xuống ngựa, bước vào, lên lầu đến vào đại sảnh, mỗi lần, các thành viên trong gia đình sẽ hát một bài hát và dâng Khata. Sau khi cô dâu bước qua cổng nhà chú rể, cô nên cầu nguyện trước vị thần hộ mệnh của gia đình trước tiên. Sau đó, cô dâu nên ngồi cạnh chú rể của mình, cũng như người thân của mình để dùng bữa tối và trao đổi quà tặng. Sau đó, cặp đôi sẽ được dẫn lên tầng cao nhất của ngôi nhà, và một vị Lạt ma sẽ tụng kinh để cầu xin thần gia đình bảo vệ cô dâu. Cuối cùng, một lá cờ cầu nguyện được kéo lên trên mái nhà, và đại diện của gia đình cô dâu sẽ tuyên bố: Từ nay trở đi, cô dâu và các thành viên khác trong gia đình chú rể được hưởng quyền lợi bình đẳng.

Đám cưới thường được tổ chức trong 5 đến 15 ngày, tùy thuộc vào tình hình tài chính của gia đình. Trong những ngày cưới, gia đình sẽ mời những người liên quan biểu diễn kịch Tây Tạng và hát những bài hát để giải trí.

Sau Đám Cưới

Vào ngày đầu tiên sau khi kết hôn, cô dâu và chú rể nên dậy rất sớm và lễ bái trước vị thần gia đình. Trong tháng đầu tiên sau khi kết hôn, cô dâu không được phép vào phòng của bố mẹ chồng. Một tháng sau, bố mẹ chú rể sẽ chính thức gặp cặp đôi mới trong phòng của họ. Sau đó, cô dâu có thể ra vào phòng của bố mẹ chồng tùy ý.

Sau 3 hoặc 6 tháng kết hôn, cô dâu và chú rể sẽ trở về nhà cô dâu ở một thời gian. Thời gian trở về phải do một nhà sư quyết định. Và gia đình cô dâu nên chuẩn bị lúa mạch, một bức tranh chữ vạn, v.v. để đón họ. Họ cũng sẽ mang quà đến cho bố mẹ vợ thay mặt cho bố mẹ chú rể. Cô dâu chú rể cũng nên cầu nguyện trước vị thần hộ mệnh của gia đình cô dâu. Chỉ như vậy, toàn bộ đám cưới mới được coi là hoàn tất.

Những Hạn Chế Của Phong Tục Cưới Hỏi Tây Tạng Kiểu Cũ

Ở Tây Tạng cũ, hôn nhân chủ yếu do cha mẹ sắp đặt. Cha mẹ có trách nhiệm nuôi dưỡng và giải quyết hôn nhân cho con cái, và con cái có nghĩa vụ vâng lời và hiếu thảo với cha mẹ. Trước đây, khi tìm con dâu hoặc con rể, con cái không có quyền can thiệp, đặc biệt là phụ nữ, những người thường không biết chồng mình trông như thế nào trước khi kết hôn.

Sau năm 1951, chủ yếu có các cuộc hôn nhân độc lập. Nam nữ yêu nhau trước, sau đó thông báo cho cha mẹ, rồi trải qua các thủ tục truyền thống, và cuối cùng kết hôn. Phong tục cưới hỏi kiểu cũ có nhiều ràng buộc, tuy nhiên, cũng có những điểm hợp lý, như được liệt kê dưới đây.

Thứ nhất, tầng lớp quý tộc và dân chúng không thể kết hôn với nhau. Trước đây, người ta rất coi trọng môn đăng hộ đối, vì vậy nam nữ không thể kết hôn với người mình yêu. Khi mai mối, yếu tố được xem xét đầu tiên là địa vị và tài sản, sau đó là đạo đức và ngoại hình. Vào thời điểm đó, con cái của giới quý tộc có thể kết hôn với nhau, tuy nhiên, người giàu và người nghèo không bao giờ có thể yêu nhau. Ví dụ: Con cái của nông nô không thể kết hôn với con cái của lãnh chúa.

Thứ hai, có sự ràng buộc của mê tín dị đoan. Trước khi mai mối, người mai mối sẽ hỏi trước cung hoàng đạo của cả hai bên, sau đó mang thông tin của họ đến với Đức Phật sống hoặc người chuyên tính lịch, và xem xem nam nữ có hợp nhau không. Nếu hai người có duyên, họ có thể đính hôn. Tuy nhiên, nếu cung hoàng đạo của họ không hợp, cha mẹ sẽ không đồng ý ngay cả khi nam nữ muốn đính hôn.

Thứ ba, với tư cách là nông nô bình thường, hôn nhân của họ bị ràng buộc bởi chính lãnh chúa của mình. Nếu chủ nhân không đồng ý, nông nô không thể kết hôn. Nói chung, hôn nhân giữa các nông nô của cùng một lãnh chúa thì được áp dụng, trong khi hôn nhân giữa các nông nô của các lãnh chúa khác nhau có liên quan đến việc tăng giảm nông nô, điều này rất khó khăn vì họ phải có được sự đồng ý của hai lãnh chúa và cha mẹ của họ.

Thứ tư, ở Tây Tạng cũ có thực hiện chế độ đẳng cấp. Những người hàng thịt, thợ rèn và ăn mày thuộc tầng lớp đáy xã hội. Họ nên kết hôn với người cùng đẳng cấp của mình, và người từ các đẳng cấp khác sẽ không kết hôn với họ.

Ngoài ra, người Tây Tạng cũng cấm họ hàng gần kết hôn. Họ hàng bên nội tuyệt đối không được kết hôn, và họ hàng bên ngoại chỉ có thể kết hôn sau bốn đời. Tất nhiên, ở những vùng núi xa xôi hẻo lánh, nơi giao thông bất tiện và ít dân cư, cũng có những người họ hàng gần kết hôn. Kết quả là hầu hết con cháu sinh ra đều có khuyết tật phát triển, hoặc là ngốc nghếch hoặc què quặt.