チベット舞踊

チベット舞踊は、チベット文化の重要な一部です。その独特なスタイル、多様な形式、深遠な文化的意義により、高原の人々の独特な魅力を際立たせています。これら豊かで様式の異なる舞踊の伝統は、多様な目的を持っています。自然の美しさを称え、幸せな生活への心からの願いを表現するものもあれば、恋愛の繊細な感情や憧れを伝えたり、収穫を祝ったり、穢れを祓ったり、精神的献身を映し出したりします。それぞれの舞踊形式は、特定の必要性や機会に根ざしており、独自の象徴的な意味を持っています。しかし、スタイルや機能に関わらず、高原の人々の精神と生活様式は、その優雅な踊りを通じて生き生きと真実に反映されています。

チベット舞踊の種類

広大な領土と散在する人口を持つチベットは、豊かな多様性を持つ舞踊の伝統を育んできました。地理的差異と宗教文化の影響を受け、町と村、農耕地域と牧畜地域、牧畜地域と森林地域の間で、異なる舞踊形式と身体言語が徐々に形成され、色とりどりで多様な芸術的スタイルを呈しています。

チベット舞踊は多種多様な形式を含み、それらを分類する方法も複数あります。一般的な分類の一つは、チベット舞踊を主に四つのカテゴリーに分けます：民俗舞踊（郭荘、弦子、堆諧など）、宗教舞踊（チャム、祭祀舞踊など）、オペラ舞踊（ゲサルなど）、宮廷舞踊（ガルなど）。あるいは、歌舞の形式に基づいて、チベット舞踊は「民俗舞踊」と「宗教舞踊」の二つのカテゴリーに分けることができ、主に郭荘、弦子、堆諧、チャムを含み、それぞれが民俗娯楽と宗教祭祀の文化的内包を担っています。

郭荘舞踊

郭荘はチベット語からの音訳です。「郭」は「円」を意味し、「荘」は「踊り」を意味します。したがって、郭荘は文字通り「円舞」と訳されます。その名は、参加者が輪になって一緒に踊るという伝統的な踊り方に由来します。郭荘は、北部チベットの牧畜地域、カム地方、そしてアムド地方で人気があります。

郭荘舞踊が広く愛されているのは、参加者の開放的な文化的態度を反映しているからだけでなく、踊りそのものの魅力にもあります。その主な魅力の一つは、その簡素さにあります。完全な郭荘舞踊の動きは比較的学びやすく、真似しやすいものです。ほとんど誰でもすぐに覚えることができます。人々は踊りながら学び、学びながら踊ることが多く、その体験は魅力的で楽しいものになります。

郭荘舞踊は、大胆で奔放な動きが特徴で、手足を使い、様々な旋律に合わせて踊ります。男性と女性は向かい合って立ち、手をつないで輪を作ります。踊りには交互に歌う掛け合いが含まれ、通常は男性が大きく透き通る声で始めます。グループは「手を振り、震えるようなステップ」で輪に沿って動き、歌のリズムに合わせます。歌の一節が終わると、踊り手たちは一斉に「ヤー！」と叫び、テンポを速めます。彼らは腕を広げ、体をよじり、大きく力強いステップで踊り始め、喜びの動きで袖を振ります。踊りには、走ったり跳んだりするようなダイナミックな動きが含まれ、特に男性の踊り手は、広々とした力強いジェスチャーで知られています。

弦子舞踊

弦子はチベット語で「バエ」と発音され、楽器は通常、牛皮と馬の毛で作られています。この踊りが「弦子」（「弦の踊り」の意）という名を得たのは、演奏中に男性がしばしば先頭に立って、牛角胡弓や二胡などの弦楽器を弾きながら踊るからです。弦子は四川省の巴塘で生まれ、巴塘スタイルは特に美しい旋律、豊富なレパートリー、優雅で流れるような舞踊動作でよく知られています。カム地方とウーツァン地方で広く演奏されています。

弦子舞踊は世俗的な歌舞の形式であり、それが幅広い人気を持たせています。その多様な表現テーマは、特に若者に愛されています。一般的なテーマには、客を迎える、再会、年長者への敬意を示す、故郷を称える、愛を表現する、別れ、そして幸運の祈りを捧げるなどがあります。

弦子舞踊は、優雅で優しく流動的な動きが特徴で、通常はグループで行われます。演奏中、男性は弦子楽器を演奏し、女性は流れるようなカラフルな袖で踊ります。音楽のリズムが変わるにつれて、歌と踊りの動きも変わり、豊かなバリエーションを生み出します。男性と女性の踊り手はそれぞれ半円を形成し、時には密に集まり、時には広がり、一緒に歌い踊ります。男性の踊りは力強い足運びとブーツを踏み鳴らすことを強調し、大胆で荒々しい美しさを披露します。一方、女性は長く流れる袖の柔らかく優雅な動きを際立たせます。

堆諧舞踊

チベット語で、「堆」は「高地」を意味し、ヤルン・ツァンポ川沿いの地域、シガツェ以西からアリ地区全体を指します。「諧」は「歌舞」と訳されます。したがって、堆諧はチベットの上部または西部地域の伝統的な歌舞を指します。堆諧は、シガツェのラツェ県に由来する伝統舞踊で、国家級無形文化遺産に認定されています。ザニャン（リュートの一種）と呼ばれる六弦楽器に合わせて円を描いて踊るのが特徴です。この踊りは、楽器演奏、歌唱、タップスタイルの足運び、ラップのような語りを組み合わせています。堆諧は特にラサとシガツェで人気があります。

素朴で大胆な堆諧は、楽器音楽、歌唱、舞踊を活気ある形式で融合させ、強力な視覚的・聴覚的インパクトを与えます。堆の地域では、ほとんど誰もがいくつかのセグメントを踊ることができます。シガツェからラサに広まるにつれ、都市部や上流階級のコミュニティで人気を博し、より洗練されたスタイルと拡大された音楽伴奏を持って徐々に進化しました。伝統的な堆諧は、羌族の沙朗やグゲ壁画の踊りに似ており、男性と女性の踊り手が手を交差させた姿勢で手をつなぐため、他の円舞とは一線を画しています。

堆諧は、南部派と北部派の二つのスタイルに分けられます。南部地域の演技はより優雅なスタイルが特徴で、北部地域の演技はより大胆で力強い傾向があります。典型的な堆諧の演技は二つの部分に分かれます：最初の部分は歌唱に焦点を当て、リズムは遅く、優雅な舞踊動作が見られます。第二の部分は踊りを強調し、活気のあるリズムとエネルギーに満ちたダイナミックな動きが特徴です。堆諧はチベット伝統文化の重要な表現です。高い芸術的価値を持つだけでなく、チベットの歴史、文化、民俗学、原始宗教の研究においても代替できない役割を果たしています。

チャム舞踊

チベット舞踊の中で、チャム（一般に神舞として知られる）は寺院祭祀のための最も重要な宗教舞踊です。主要な宗教祭日の間、チベットの僧侶たちはカラフルな衣装、仮面、リボン、剣、盾を身に着け、角笛、スオナなどの楽器に合わせて、威厳に満ちた厳粛なチャムを踊ります。

チャムには長い歴史があり、8世紀にさかのぼります。グル・パドマサンバヴァがチベットに仏教を広めに来た時、彼は土着のボン教との対立に遭遇しました。この緊張を和らげるために、彼はインドのタントラ舞踊の要素を、チベット帝国の既存の宗教舞踊と儀式典礼に組み込みました。彼はこれらを、宗教コミュニティと一般大衆の両方に受け入れられる形式に適応させ、仏教の教えを宣揚し広める手段として使用しました。

チャムの演技における踊りは、様々な神々を表す仮面をかぶった踊り手が特徴です。これらの儀式的な舞踊の連なりには、チベットの民俗舞踊の多くの要素が取り入れられており、しばしば大規模な「シャーマン的舞踊」を含みます。演技は通常、「動物模倣舞踊」と「神聖な物体の舞踊」を組み合わせ、歌唱は含まれません。雰囲気は厳粛で畏敬の念を抱かせるもので、観客に強烈な印象を残します。寺院の階段では、ラマたちがスオナ（二重リードの角笛）、長い角笛、法螺貝、太鼓、シンバルなどの楽器を設置します。深く威厳のある音楽の音に合わせて、老若のラマたちが次々と舞台に入り、神や動物の仮面をかぶり、儀式の道具や武器を持ち、神々の階層の順序に従って現れます。これは、神々が人間界に降臨したことを象徴しています。

ショトン祭やサガダワ祭など様々なチベット仏教の祝日には、チベットの主要な仏教寺院で壮大なチャム舞踊が開催されます。例えば、チベットのデプン寺、ツルプ寺、タシルンポ寺、サムイェ寺、青海のタール寺、甘粛のラブラン寺、雲南のソンザンリン寺などです。

結論

チベットの諺が生き生きと表現しているように、高原の人々の生まれ持った芸術的精神を強調するものです：「話せれば歌える、歩ければ踊れる」。チベット舞踊は、チベット文化の重要な一部であり、宗教信仰、生活習慣、自然崇拝などの複数の要素を統合し、豊かな形式と多様なスタイルを持っています。郭荘のような民俗舞踊は情熱的で奔放、弦子は軽やかで活発、堆諧は歌と踊りと演奏を一体化させ、民族の団結と喜びを示しています。チャムのような宗教舞踊は厳粛で神秘的に、宗教儀式の内包を反映し、高原民族の独特な文化的魅力を十分に示しています。