チベットの結婚習俗と儀式

チベットの人々は豊かで輝かしい民族文化を創造してきました。中でも、チベットの結婚習俗は独特な地方色を持っています。チベットには旧式の結婚習俗と新式の結婚習俗があります。旧式は、男女が親の取り決めによって結婚するものです。新式は、男女が配偶者を自由に選び、親の同意を得て最終的に結婚しますが、それでも伝統的なチベットの結婚習俗の過程は踏襲されています。以下に、多彩で華やかなチベットの結婚習俗をご紹介します。

チベットの婚姻形態

1951年以前の旧チベットでは、財産の分散を防ぐために、一妻多夫、一夫多妻、兄弟共妻、姉妹共夫といった婚姻が存在していました。一夫多妻の状況は主に上流階級の家庭、つまり婚姻を通じて勢力範囲を拡大する領主や族長の家庭で多く見られました。チベット仏教のゲルク派（黄帽派）は僧侶の妻帯を厳しく禁じていますが、他の宗派の僧侶は妻帯が許されています。現在のチベットでは、婚姻形態は主に一夫一婦制、一夫多妻制、一妻多夫制の3種類があります。

一夫一婦制

チベットの家庭では、一夫一婦制の家庭が主要な婚姻形態であり、他の2つは副次的なものです。

一夫多妻制

1951年以前、一夫多妻の貴族家庭は多く、主に政治的・経済的理由によるものでした。婚姻を通じて、彼らは財産的地位を固めることができるからです。このような家庭の妻たちは通常、異なる族長や部族の出身でした。平民家庭にも一夫多妻の婚姻が存在しました。夫は通常、妻を娶った後、妻の姉妹たちとも同居し、事実上の夫婦関係を形成します。この種の家庭では、姉妹が一人の夫を共有し、その地位は平等です。

一妻多夫制

一妻多夫制はチベットに数千年の歴史があり、主に農村部で見られます。これは家族の財産が分散するのを防ぐための方法です。チベットは高原に位置し、耕作可能な土地はわずかです。過酷な生活環境も相まって、小さな家族の力は非常に弱いものです。そしてこの制度は家族を強化することができます。ヒマラヤ山脈の北麓と南麓、生活環境と文化が比較的似ている地域では、現在でも多くの場所で一妻多夫制の家族が存在しています。

チベットの結婚式の儀礼

現在では、親が結婚を決めることはありません。しかし、地元の人々は依然として基本的に、求婚、婚約、結婚式挙行という手順を踏んでいます。

求婚

これは必ず行わなければならない最初の手順です。結婚を申し込む前に、まず男女の干支が合うかどうかを調べ、その後、ハダ（カタ）を女性の家族に贈り、正式に結婚を申し込みます。

婚約

両家が結婚に同意すると、家族の一員を派遣して吉日を選び、詩を起草できる才人に依頼して婚約書を起草します。内容は、男女が結婚後互いに尊敬し愛し合い、相手を思いやり、年長者を敬い、高潔な道徳を持つなどというものです。この種の婚約書は詩の形式で書かれており、朗読することができます。

婚約の日、男性側の家族は女性側の家族にカタと豪華な贈り物を捧げなければなりません。そして女性側の家族は、お茶、酒、宴会の準備などをして、男性側の家族を温かくもてなします。宴会の間、各家の家族成員は母屋に入り、次々に着席します。そして主催側の家族はチェマ（一種の縁起物）を出し、新郎新婦にお茶と乾杯の酒を勧めます。求婚側の家族は再び贈り物をし、その日の費用を返済するとともに、「エプロン」一枚を贈り、母親の養育への感謝を示します。乾杯の後、主催側は婚約書2通を盆の上に載せます。一家を代表する証人が一つを朗読し、もう一家を代表する別の証人がそれを注意深く校正します。読み終えた後、証人たちは両家の印を婚約書に押し、それぞれ新郎新婦の父親に手渡します。その後、両家の親は感謝の印として証人たちにカタを捧げます。婚約式の間、若い男女は参加せず、家族のみが出席します。男性側の家族が夜に帰る時、女性側の家族は来客一人一人にカタを贈ります。

結婚式の挙行

男性側の家族は占星術師に結婚の日取りを計算してもらいます。結婚式の前日、男性側の家族は絹に包んだ婚礼衣装と宝石類を女性の家に送り、花嫁に着せます。結婚式当日、男性側の家族は身分のある人物を見つけ、数人の男性と何頭かの馬、多くの装飾が施された色とりどりの矢を持った一行を連れ、花嫁が乗るために、妻の干支に合う妊娠した牝馬を引いて行きます。馬の一行が到着する前に、女性側の家族はチェマ、お茶、酒を捧げて送別会を開きます。そして女性側の家族は近親者数人を選んで花嫁を見送りに付けます。花嫁が家を出る時、彼女の家族成員は片手に色とりどりの矢、もう片手に仔羊の腿肉を持って二階に立ち、「我が家の福を持っていくな」と叫びます。彼らは花嫁が遠ざかるまで、これを数回繰り返します。

馬の一行が進む間、供の者たちは歌を歌い、花嫁は泣かなければなりません。道中、男性側の家族は道端で待ち、馬の一行に3回乾杯の酒を勧めます。もし背中に水や薪を背負った人に出会ったら、それは最も縁起の良い兆しと考え、馬から降りて通行人にカタを捧げなければなりません。もし病人を運んでいる人、残り物を捨てている人、空の籠を持って道を行く人に出会ったら、不吉と考えられます。結婚式の後、僧侶に経を唱えてもらい、災いを祓わなければなりません。

花嫁が到着する前に、男性側の家族は門を飾り付け、花嫁が下馬するための敷物を準備します。敷物はハダ（大麦）と小麦の入った袋で、色とりどりの錦で覆われ、表面には小麦粒で「卍」のシンボルが描かれています。男性側の家族は「チェマ」とハダ酒を持って門で花嫁を出迎えます。

伝統的な紹介の儀式は極めて煩雑です。下馬、入門、上階、母屋入りと、その都度、家族成員が歌を歌い、カタを捧げます。花嫁が新郎の家の門に入った後、まずその家の守護神に祈りを捧げなければなりません。その後、花嫁は新郎の隣、そして親族の隣に座り、食事を共にし贈り物を交換します。その後、夫婦は家の最上階に導かれ、ラマが経を唱えて家の神に花嫁を守るよう祈願します。最後に、屋根の上で祈願旗が掲げられ、花嫁側の家族の代表が声明を発します：今後、花嫁は新郎の家族の他の成員と同等の権限を享受する、と。

結婚式は通常5日から15日間行われ、家族の経済状況によります。結婚式の日々、家族は関係者を招いてチベット劇を上演したり、楽しみのために歌を歌ったりします。

結婚後

結婚後の最初の日、花嫁と花婿はとても早起きし、家の守護神の前で拝礼しなければなりません。結婚後の最初の1ヶ月間、花嫁は義理の両親の部屋に入ることを許されません。1ヶ月後、花婿の両親は自室で新婚夫婦と正式に対面します。その後、花嫁は義理の両親の部屋を自由に行き来できるようになります。

新婚後3ヶ月または6ヶ月経つと、花嫁と花婿は花嫁の実家に戻ってしばらく滞在します。戻る時期は僧侶によって決められなければなりません。そして花嫁の家族は大麦、卍の絵などを持って彼らを迎える準備をします。彼らはまた、花婿の両親に代わって義理の両親に贈り物を持っていきます。花嫁と花婿も花嫁の実家の守護神の前で祈らなければなりません。こうして初めて、結婚式全体が完了したとみなされます。

旧式チベット婚姻の制約

旧チベットでは、婚姻はほとんどが親によって取り決められていました。親には子供を養育し、その結婚を解決する責任があり、子供には親に従い孝行する義務がありました。かつては、嫁や婿を探す際、子供には口を挟む権利がなく、特に女性は、結婚前には夫がどんな顔をしているかさえ知らないことがよくありました。

1951年以降、主に自由恋愛結婚が行われるようになりました。男女がまず恋愛し、その後親に報告し、それから伝統的な手続きを経て、最終的に結婚します。旧式の婚姻には多くの制約がありましたが、以下のように合理的な点もありました。

第一に、貴族と平民は婚姻によって結ばれることはできませんでした。かつて、人々は家柄の釣り合いを非常に重視したため、男女は愛する人と結婚することができませんでした。縁談の際、第一に考慮されたのは身分と財産、次に道徳と容姿でした。当時、貴族の子供同士は結婚できましたが、富める者と貧しい者が互いに愛し合うことは決してありませんでした。例：農奴の子供は領主の子供と結婚できませんでした。

第二に、迷信による制約がありました。縁談の前に、仲人はあらかじめ双方の干支を聞き、その後その情報を生き仏や暦算を専門とする人物のところに持っていき、男女が互いに相性が良いかどうかを確かめました。もし二人が運命づけられていれば、婚約することができました。しかし、もし彼らの干支が相性が悪ければ、たとえ男女が婚約を望んでも、親は同意しませんでした。

第三に、一般の農奴として、彼らの婚姻は自分自身の領主によって制約されていました。主人が同意しなければ、農奴は結婚できませんでした。一般的に言って、同じ領主の農奴同士の結婚は可能でしたが、異なる領主の農奴同士の結婚は農奴の増減に関わるため、二つの領主と彼らの両親の同意を得なければならず、非常に困難でした。

第四に、旧チベットでは階級制度が実施されていました。屠殺業者、鍛冶屋、乞食は社会の最下層に属していました。彼らは自分たちの階級の者と結婚しなければならず、他の階級の人々は彼らと結婚しませんでした。

さらに、チベット人は近親婚も禁じています。父方の親族は決して結婚してはならず、母方の親族は四代経ってからでなければ結婚できます。もちろん、交通の便が悪く住民が少ない辺鄙な山間部では、近親婚をする者もいます。その結果、多くの子孫が発達障害を持って生まれてきており、知恵遅れや足の不自由な者がほとんどです。