チベット仏教

ボン教の創始者、シェンラブ・ミウォ。

チベット仏教は密教に属し、その起源は古代象雄王国（紀元前1500年 - 紀元後645年）にまでさかのぼることができます。シェンラブ・ミウォ王子は、すべての衆生を救うために「ユンドゥン・ボン教」を創始しました。ボン教は7世紀まで長年にわたりチベット全土を支配していました。

紀元後7世紀中頃、当時の吐蕃王ソンツェン・ガンポは、唐の文成公主とネパールのブリクティ公主を妃に迎えました。二人の妃はいずれも仏教徒でした。彼女たちの影響を受けて、ソンツェン・ガンポは仏教に帰依し、家臣をインドに派遣して仏典を学ばせました。これが仏教がチベットに正式に伝来した契機となり、吐蕃王国の国教となりました。

仏教が伝来した際、インド仏教とボン教の精髄を取り入れ、徐々にチベット仏教が形成されていきました。

壁画に描かれた三人の王。

チベット仏教のチベットにおける広まりは、前弘期と後弘期に分けられます。両期の分岐点は、吐蕃最後の王、ランダルマによる仏教弾圧です。

ソンツェン・ガンポは、法律によって人々に仏教を信仰させることを初めて実施したチベットの王でした。彼の後にも、仏教を保護しその発展を奨励するために尽力した二人の王がいました。

一人はティソン・デツェンで、インドの僧侶シャーンタラクシタとパドマサンバヴァを招き、チベットで仏教を教えさせました。これはチベット仏教史上の重要な出来事でした。有名なサムイェ寺は、この二人の高僧の指導のもと建立されました。その後、ティソン・デツェンはさらに12人のインド僧を招き、サムイェ寺で7人のチベットの貴族の子弟を出家させました。そして、彼らはインドから持ち帰った経典の翻訳を開始させました。彼は僧侶が政治に関与することさえも認めました。

ランダルマによる仏教弾圧。

もう一人はティリ・パチェンで、僧侶を非常に尊重し、僧侶は免税で労働の義務がなく、在家の信者7人で1人の僧侶の生活を支えるという法律を制定しました。社会の上層部からの支援により仏教は栄え、その時代には多くの寺院や僧院が建立されました（ジョカン寺、ドレプン寺など）。人々は僧侶になること、あるいは少なくとも在家で仏教を実践することに誇りを持っていました。王家、貴族、庶民を問わず、仏教を信仰することは正当なこととされていました。

しかしその後、最後のチベット王ランダルマは、僧侶やラマの力が制御を超えていると考え、仏教の弾圧を開始しました。彼は寺院や僧院を破壊し、僧侶やラマに還俗を強制しました。これはチベット史上、仏教にとってまさに暗黒時代でした。

カダム派の創始者、アティシャ。

1056年に創始。チベット語で「カ」は仏の教え、「ダム」は教示を意味します。一般的には、仏の教えを用いて一般の人々が仏教の教理を受け入れるよう導くことと言われています。この宗派は主に、まず顕教を修め、その後密教を修めることに重点を置いています。カダム派はその体系的な教義と標準化された実践により、チベット仏教の他の宗派に大きな影響を与えています。

15世紀にゲルク派が台頭した後、ゲルク派はカダム派の教えを基礎として発展しました。そのため、もともとカダム派に属していた寺院は次第にゲルク派の寺院となっていきました。それ以来、カダム派はチベット地域から姿を消しました。

その祖寺はレティン寺です。

ゲルク派の創始者、ツォンカパ

ゲルク派は、チベット語で「善き規律」を意味し、チベット仏教の中で最も新しい宗派です。1409年に創始され、著名な宗教改革者ツォンカパによる宗教改革の過程で形成された宗派です。この宗派の僧侶が黄色い僧帽をかぶるため、黄帽派とも呼ばれます。ゲルク派はチベット仏教で最も若い宗派ですが、最大かつ最も重要な宗派です。この宗派は戒律の厳格な遵守を重視し、その名の由来となっています。ラマは肉を食べたり酒を飲んだりせず、独身を守らなければなりません。

さらに、黄帽派はダライ・ラマとパンチェン・ラマという二大転生システムを創り出しました。

六大寺院：ガンデン寺、ドレプン寺、セラ寺（これら三寺はラサ近郊にあり、三大寺と総称される）、タシルンポ寺（チベット・シガツェ）、タール寺（青海省・西寧）、ラブラン寺（甘粛省・夏河県）。

ニンマ派の創始者、パドマサンバヴァ。

ニンマ派はチベット仏教の中で最も古く、第二の規模を持つ宗派で、11世紀に形成されました。僧侶全員が赤い帽子をかぶるため、紅帽派とも呼ばれます。創始者はグル・パドマサンバヴァで、信者から「第二の仏陀」と崇められています。14世紀にロンチェンパによって一部改変されました。

「ニンマ」はチベット語で「古い」という意味です。ここでいう「古い」とは、その教義が紀元後8世紀から伝承されてきた長い歴史を持つこと、また、その教義の一部が古代吐蕃の古い密呪に基づいていることを指します。ニンマ派はチベット固有のユンドゥン・ボン教と密接な関係があります。紀元後8世紀から9世紀にかけて、仏教の密教がインドからチベットに伝わり、父から子へ、世代から世代へと伝承されました。しかし、ユンドゥン・ボン教の基層宗教はチベットの民間に大きな影響力を持っていました。たまたま密教の神秘性がユンドゥン・ボン教と非常に似ていたため、両者は次第に融合していったのです。この宗派には特定の寺院組織がなく、体系的な教義もなく、完全な僧伽制度もありません。ニンマ派の僧侶は独身を守る義務はありません。

カギュ派の創始者、マルパ・ロツァワ大師。

カギュ派は11世紀に発展し、密教の研究を非常に重視しました。その創始者はキュンポ・ナルジョンパとマルパ・ロツァワです。二人ともインドに渡り多くの密教法を学び、主に「カバブシ（四大教伝）」を学びました。カギュ派の僧侶の法衣には白い縞があるため、「白帽派」とも呼ばれます。

第三の規模を持つ宗派です。チベット語名は「カギュ」で、「カ」は仏の言葉、「ギュ」は継承を意味し、合わせて「口伝と継承」を意味します。信者は内なる平安を得るために修行するため、「チベットの禅」とも呼ばれます。

主要寺院：ロ・ドロウォ・ルン寺（チベット・ロカ）、レイウチ寺（チベット・チャムド）、コンガル寺（ガルゼ州・康定県）

サキャ派およびサキャ寺の創始者、コン・コンチョク・ギャルポ

サキャはチベット語で「灰色がかった白い土」を意味します。この宗派は1073年に創始されました。宗派の寺院の壁が文殊菩薩、観音菩薩、金剛手菩薩を象徴する赤、白、黒の縞模様で塗られているため、「花教」とも呼ばれます。

サキャ派の教主は、コン氏一族によって代々世襲されてきました。血統と法統の二つの継承があります。サキャ派は妻帯を禁じてはいませんが、子を授かった後は女性に近づいてはならないと定めています。現在、チベット仏教で最も小さな宗派です。

著名な寺院：サキャ寺（チベット・サキャ県）、ラガン寺（ガルゼ州・康定県）