カム

カムはチベットの伝統文化に由来する地域で、しばしばウー・ツァン地域やアムド地域と並び称されます。カム地区は四川省、チベット自治区、雲南省、青海省の一部を含みます。カム地域の住民はカンパと呼ばれ、チベット語のカム方言を話します。カンパの人々は代々この地に暮らしてきました。高山、深い谷、川という厳しい自然環境は、カンパの人々のたくましく率直な気質を形作っただけでなく、辺境の山々の外で商売を行うという伝統と習慣も育んできました。この記事では、カムの地理、景観、カンパの文化と習慣についてお話しします。

カム・チベット族

カムは中国における三つのチベット族居住地域の一つで、面積は250万平方キロメートル、チベット族人口は540万人以上です。カム・チベット族は、唐代以来、漢文化と吐蕃文化の融合・同化を基盤として形成されてきました。基本的には、もともとの現地のディ、チャン（羌）などの民族要素を基盤とし、漢族、モンゴル族、ナシ族などの民族が補完しています。しかし、カムがウー・ツァンの中心地域から遠く離れていること、またその領内が山と谷に満ちていることから、この地域全体とウー・ツァン地域との交流、および地域内の交流は大きく制限されています。そのため、吐蕃文化がカムと融合した程度は徹底しておらず、また均一でもありません。その結果、カム・チベット族はより多くの歴史的痕跡を留めており、顕著な地方色を持っています：

1. カンパとウー・ツァン地域のチベット族の間には、身体構造に明らかな違いがあります。両者は異なる民族類型です：ウー・ツァン人は、短頭、広顔、低身長。カンパ型、別名チベットの戦士型は、長頭、狭顔、高身長です。多くのカンパの男性は腰刀や携帯用の箱などを持ち、髪に黒や赤の絹糸で「英雄の房」を結びつけ、まさに勇ましい風貌です。
2. カンパには、「ムヤ」、「ブッパ」、「ユートン」、「チョユ」、「ザバ」、「プミ」、「ナムリ」、「ルル」など、様々な集団があります。
3. カム・チベット族には今なお多くの言語分派があり、一部の県内でさえ複数の言語が存在することもあります。カムの伝統的な言語の多くはチベット語で、ウー・ツァン方言（すなわちラサ方言）、カム方言（デゲ方言、チャムド方言）、アムド方言の三つの方言に分けられます。チベット語の方言によって発音が異なるため、会話には多少困難が伴います。しかし、チベット語は古代チベット語の音声記号で綴られ、方言の発音によって変化しないため、チベット語の書き言葉は依然として同じ方法で書かれています。

一言で言えば、カンパは独特で個性的であり、チベット文化の重要な一部です。「宗教の国はウー・ツァン、馬の国はアムド、人の国はカム」。チベットの民間諺には、より生き生きとして率直な表現があります：「最高の宗教はウー・ツァンから、最高の人はカムから、最高の馬はアムドから」。この言葉は、カンパの特徴と本質を簡潔に表しています。

四川省のカム地域

四川省のカム地域はカムの中心地域であり、中国で二番目に大きなチベット族居住地域です。四川省の西部と北西部に位置し、ガンズ・チベット族自治州、アバ・チベット族チャン族自治州、ムリ・チベット族自治県を含みます。合計32の県からなり、面積は約249,800平方キロメートルです。

アバ・チベット族チャン族自治州

この州の面積は83,002平方キロメートル、人口は930,100人で、チベット族人口は約55%です。アバ州は広大な草原を持ち、四川省の主要な牧畜地域です。豊かな自然生態と観光資源に恵まれており、黄龍、九寨溝、四姑娘山などの有名な国立景勝地があります。また、ジャイアントパンダの重要な保護基地である臥龍国家自然保護区もあります。

• 雪山

四姑娘山は四川カム地域の有名な雪山です。万年雪と氷に覆われた四つの連なる峰からなり、まるで白いヴェールを頭にまとった四人の美しい乙女が二つの銀河の間に立っているようです。伝説によれば、四人の娘が愛するパンダを守るために凶暴な怪物と勇敢に戦い、最後には山となった、それが四姑娘山です。四川の人々によって聖なる山として崇められています。

• チベットの仏塔

無数の単体のチベットの仏塔（チョルテン）や仏塔群がカム地域全体に見られ、これがカム地域の特徴の一つです。仏塔を建てることは功徳を積む行為です。

ガンズ・チベット族自治州

ガンズ・チベット族自治州は四川カム地域の西部に位置します。面積は153,000平方キロメートル、人口は119万9千人です。中国で二番目に大きなチベット族居住地域であり、カムの中心地域です。住民の大部分はチベット族で、78.4%を占め、他の24の民族が州内に散在しています。州都である康定は、「康定情歌」の歌で国内外に有名で、情歌の故郷として知られています。チベット族は主にカム方言（チベット語三大方言の一つ）を使用します。ここに来れば、鍋荘舞、弦子舞、蹬踏（ペダン）、民謡、馬に乗ってバター茶を飲むなど、独特の民俗娯楽活動を体験できます。また、海螺溝景勝地、康定ムヤ聖地観光景勝地、瀘定県の瀘定橋観光景勝地、丹巴県の甲居蔵寨観光景勝地、そして稻城亜丁景勝地などもあります。

• チベットの寺院

海抜3880メートルに位置する沖古寺は、亜丁村にあります。この古い建物は世間から隔絶されています。静かな谷間に経文を唱える声や法の音が響き渡るたびに、この場所はより神聖で神秘的な雰囲気に包まれます。1928年、アメリカの探検家ロックが亜丁を調査に訪れた際、沖古寺に三日間滞在しました。寺の小さな窓から、ロック氏は峡谷に沿って月明かりの下に広がる平和な亜丁村を見下ろしました。これは、ヒルトンが描いたシャングリラの美しいブルームーン・バレーの原型だと言われています。

ムリ・チベット族自治県

木里は四川省の西南部に位置し、面積は1万3,000平方キロメートルです。木里県は中国でわずか2つしかないチベット族自治県の一つで、総人口は13万人です。県の平均標高は3,100メートルです。ここに住む人々はチベット仏教のゲルク派を信仰しています。この地域の特徴は、北から南へ流れる3つの河川が形成する峡谷です。水洛河、理塘河、そして雅礱河は、長江に合流する前に巨大な峡谷を刻み出しています。

チベットの康区（カム地方）

チベットの康区はチベット地域の東南部に位置し、チャムド市とチベット東部の那曲地区東部3県（例えば比如県、巴青県、索県など）を含みます。チベット康区の面積は13万7,000平方キロメートル、チベット族人口は76万人で、95%を占めます。チャムドは康文化の発祥地です。居住地域や社会交流の要因から、古来よりチベットの康巴人（カンパ）は、青海や甘粛からの黄河文化、四川や重慶からの巴蜀文化と長江文化、そして白族、イ族、ナシ族、リス族など多民族の文化の精髄をより早く受け入れ、自らの文化に融合してきました。そして、言語、服装、宗教、民俗、住宅建築、民間文化などにおいて、他のチベット地域文化とはっきり異なる特徴的な様相を示しています。康巴女性の服装は優雅で上品なことでより有名で、頭飾り、胸飾り、背飾り、腰飾りなどが装備され、素朴で重厚に見えます。

• 石への崇拝

康巴人は石を崇拝します。チベットのチャムドでは、康巴人は白い石が神々に代わって家族や田畑、作物を守ってくれると信じています。そびえ立つ巨大な白い岩は女神の化身です。チベット地域の山や谷、村の道端に点在するマニ石は、チベット人の山や石への崇拝がより顕著に現れたものであり、明らかな痕跡です。

青海の康区：玉樹チベット族自治州

玉樹チベット族自治州（略して玉樹州）は、康区の北部、青海省南西部の青海チベット高原の奥地、三江（長江、黄河、瀾滄江）の源流域に位置します。総面積は26万7,000平方キロメートル、チベット族人口は36万5,000人で、総人口の97%を占めます。青海の広大なチベット地域は「アムド」地方として知られていますが、玉樹は長い間、四川西部地域やチベットのチャムド地域と密接に関連し、「康区（カム）」として知られてきました。康区は優雅で自由奔放、力強くパワフルな歌や踊りで有名で、特に玉樹の舞踊は有名です。文成公主が青海に到着した時、花嫁の行列には玉樹の歌と踊りの隊がいたと言われています。チベットへと続く古代の吐蕃道には、チベット仏教を中心とする192の寺院があり、宗教色が強く、有名な観光スポットは文成公主廟です。玉樹の民俗は独特の魅力にあふれています。壮大な競馬祭と康巴芸術祭は毎年7月と8月に開幕します。

• チベット仏教の祈願旗（ルンタ）

祈願旗（ルンタ）は仏教の聖なる物で、縁起が良く繁栄し、災いを免れることを意味します。四川の康巴地方ではどこでも見ることができます。

雲南の康区：迪慶チベット族自治州（ディチェン）

雲南の康区は雲南省の北西部、雲南、チベット、四川の境界に位置します。総面積は2万3,870平方キロメートル。チベット族人口は13万人以上で、総人口の33%を占めます。迪慶（ディチェン）は、チベット語で「吉祥の地」を意味します。歴史上、迪慶は西南の「茶馬古道」の重要な通路であり、チベット東部地域の重要な物資集散地と貿易中継地、そしてチベットへの出入り口の要衝でした。ここは地形が独特です。梅里雪山、山岳湖、現代的な氷河、中甸のような美しい草原があります。英国の作家ジェームズ・ヒルトンは小説『失われた地平線』の中で、雲南のシャングリラを、東の山奥にある永遠に平和で静かな場所として描写しています。

• チベット寺院

噶丹松賛林寺（ゲルデン・ソンツェンリン寺）は雲南の康区で最大のチベット仏教寺院です。四川と雲南におけるチベット仏教ゲルク派の中心地として認められています。寺院は五階建ての城塞様式の建物で、豊富な宝物は美術館としての側面も持っています。

康巴人の風習

食生活

牧畜地域では、牛肉、羊肉、乳製品、米の餅、小麦粉が主な食べ物で、「ドルマ」（一般に人参果と呼ばれる）もあります。

康区北部の農業地域では、主に大麦、小麦、エンドウ豆などと、ジャガイモ、牛、羊、豚肉などの乳製品が中心です。

康区南部の農業地域では、大麦と小麦が主食で、トウモロコシ、小麦、ジャガイモ、牛、羊、豚肉などです。

トウモロコシ、ソバ、大豆、インゲン豆、ジャガイモなどが、康区東部の農業地域の主な食べ物です。肉は主に豚肉と羊肉で、鹿、鹿、鹿、青羊、イノシシ、キジなどの豊富な野生動物もいます。鶏やアヒル、卵を飼育する人はほとんどいません。大渡河流域の康巴人は魚、野菜、果物を食べます。野菜はカブ、大根、ハスなどです。

牧畜地域では、バター（ギー）や牛・羊の脂身油が主な食用油で、植物油は基本的に使いません。農業地域では、豚の脂身や豚の脂身油が中心で、バターもあり、少量のクルミ、菜種、ピーナッツなどの植物油が補助や調整に使われます。1940年代以降、食用植物油（菜種油）が次第に普及し、今では主要な食用油の一つとなっています。

結婚

ほとんどの若い男女は自由恋愛です。両親や友人も一般的に干渉しません。求婚の方法は露骨なものから控えめなものまで、人や場所によって様々です。例えば、稻城県では、チベット族の男性と女性が婚約する前、通常はラマに占ってもらい、干支が合うかどうかをみてから結婚を決めます。婚約後、互いに金品の贈り物とハダ（カタ）を交換します。結婚式では伝統的な婚礼が執り行われ、その場はとても賑やかです。

葬儀

チベット人の死後には、五つの埋葬方法があります。埋葬の形式は主に故人の経済的・社会的地位によって決まります。最も厳かなのは塔葬であり、次に火葬です。鳥葬は「天国」へ昇る幻想を維持します。鳥葬の儀式は通常、早朝に行われます。現地の民族習慣を尊重するため、地方政府は許可なく鳥葬を見学すること、ましてや無断で写真を撮ることを禁じています。子供が亡くなった場合、または病気で亡くなった人の遺体は、魚に餌を与えるために川に投げ込まれます。これは水葬と呼ばれます。生前に悪事を働いた人は土に埋められます。チベット人は、土に埋められた人は決して転生しないと信じています。したがって、これは最も低い葬儀です。