チベットの宗教

チベットの宗教を全体的に理解するには、まずユンドゥン・ボンを理解することから始めるべきです。これは青海・チベット高原固有の地域文化的特徴であり、同時にボン教はチベット伝統文化の重要な一部です。インド仏教が青海・チベット高原に伝わる以前、ボン教はチベット地域において唯一の正統的な宗教文化でした。

古代に根ざすボン教は、古代チベット社会の歴史と変遷をすべて経てきており、初期チベット社会の文明と進歩を促進する役割を果たしました。後期には、幅広い大衆基盤を持つボン教が、チベット仏教の形成においても代替不可能な役割を果たしました。 

そのため、古代土着のユンドゥン・ボンの文書は、シャンシュンの法典と呼ばれました。当時のシャンシュン文字は、主にボン教の経典や古典の記述に用いられていました。

古書の記録によると、シャンシュン王国の王子シェンラブ・ミウォは、土着のボンに多くの改変を加え、ユンドゥン・ボンを確立しました。これはチベットで最古の「古代シャンシュン仏法」として知られています。

シェンラブ・ミウォはまずシャンシュン文字を創り、その後五明学科（パンチャ・ヴィディヤー）を教えました：工巧明（シルパ・カルマ・スターナ・ヴィディヤー）、声明（シャブダ・ヴィディヤー）、医方明（チキツァー・ヴィディヤー）、内明（アドヒヤートマ・ヴィディヤー）、因明（ヘトゥ・ヴィディヤー）。古代シャンシュン文明は主に、ユンドゥン・ボンの伝播に基づいて発展しました。古代シャンシュン文明とボン教の歴史的意義についての一つの評言はこうでした：「チベット文明を理解するには、まず古代シャンシュン文明を理解しなければならないと言っても過言ではありません。チベット仏教を研究したいなら、まずボン教を研究しなければなりません。」

チベット仏教の起源、形成、発展は、インド仏教の歴史的過程とその文化的変遷と切っても切れない関係にあります。大げさに言えば、チベット仏教は、インド仏教から青海・チベット高原へ直接移植された宗教文化の「コピー」と言えるかもしれません。その形成と発展の過程で、チベット仏教はチベットの伝統文化、特にボン教からも大きな影響を受けました。いくつかの面では、インドからの仏教文化を受け入れるために、ボン教の理論的枠組みや思考様式さえ採用しています。そのため、チベット仏教は他の仏教宗派とは異なる、はっきりとした高原の特徴を持っています。