ミラレパ：復讐から悟りへの霊的旅

ミラレパ（1040–1123）は、チベット史上最も有名なヨギ、哲学者、詩人の一人です。彼はまた、カギュ派のチベット仏教史上の重要人物であり、カギュ派の祖であるマルパ・ロツァワの直弟子でもあります。様々な壁画では、彼は手で耳を支えて聞いているかのような姿で描かれることが多く、詩を通じて仏教の智慧を伝える彼の方法を象徴しています。彼の教えは後に弟子たちによって編纂され、『ミラレパの十万歌（ミラレパの十万頌）』としてまとめられ、広く伝わりました。

彼の肌は、長年にわたる厳しい修行の結果、緑がかった色合いになったと言われ、しばしばイラクサのスープだけで生き延びたと伝えられます。ミラレパの人生は、復讐から悔恨へ、苦しみから悟りへと至る霊的な旅でした。仏教への帰依、厳しい修行、そして最終的に自我を超越することによって、彼は無私の覚醒を達成しました。この記事では、ミラレパの生涯と、復讐から悟りへ、苦しみから解脱へと至る彼の霊的旅、そして彼自身の修行と経験を通じて後世の修行者たちにどのような影響を与えたかを探ります。

伝記

ミラレパは、その並外れた決意と個人的成長で記憶されています。ミラレパは西暦1040年頃、チベットのゴンタン（現在のギルン県北部）の裕福な家庭に生まれました。幼少期は比較的幸せな生活を送っていました。しかし、彼がわずか7歳の時に父親が他界しました。

初期の人生：復讐と後悔

叔父と叔母が家財を乗っ取り、彼の母、妹、そしてミラレパ自身を虐待しました。彼らは豚や犬に与えられるのと同じ食べ物を食べさせられ、重労働を強いられ、ぼろぼろの服を着て、わら縄を帯代わりにし、毎日休みなく働かされました。ミラレパが15歳になり、結婚の準備を始めた頃、母親は家財を取り戻そうと試みました。しかし、叔父は相続財産を返すどころか、彼らを激しく殴打しました。その結果、両家の憎しみは日に日に深まっていきました。

深い憎しみに駆られたミラレパの母は、資金を集め、彼を呪術を学ばせるために旅立たせました。ミラレパは復讐を誓いました。彼は熱心に学び、すぐに呪文を唱える技術を習得しました。叔父が息子の結婚式を挙げた時、ミラレパは呪術を使って叔父の家を崩壊させ、35人を死に至らしめました。また、村人たちから侮辱された母親の復讐の願いも叶え、雹嵐を呼ぶ呪文を唱えて村人たちの作物を台無しにしました。

しかし、家屋崩壊の惨状や飢饉に苦しむ村人たちの姿を目の当たりにして、ミラレパの心に平安は訪れませんでした。代わりに、罪悪感と内なる苦しみが彼を蝕み始めました。彼は、霊的な修行を通じてのみ、内なる苦痛から自由になり、魂の贖罪を求めることができると悟ったのです。

マルパの弟子となる

罪を悔い改めるため、1077年、ミラレパはツァン地方のラール（現在のリンプン県内）に赴き、ニンマ派の高名な師であるロントン・ラガから法を求めました。彼はそこで「大円満（ゾクチェン）」の教えを学びました。

その後、ロントン・ラマは彼を、カギュ派の祖であるマルパ・ロツァワ（当時はロジャ・ウォルン寺（現在のロジャク県近郊）に在住）に推薦しました。贈り物を持ってロジャ・ウォルンに到着したミラレパでしたが、マルパは過去の悪行を浄化するために彼に激しい試練を与えました。マルパはミラレパに塔を繰り返し建てさせては壊させ、その心と精神を試しました。マルパは彼に素手で多層の塔を築かせ、それを解体して資材を元の場所に戻させ、また一から建て直させたのです。この過程は9回繰り返されました。最終的に、ミラレパは9階建ての塔（サムカル・グトク寺）とその下にある12本柱のホールを完成させ、マルパの試練を乗り越えました。

ミラレパはマルパの直弟子となり、7年間師に従いました。マルパは彼にカギュ派の包括的な教えと伝授、特に「トゥンモ（内熱瞑想）」のヨガ的実践、タントラの灌頂、そして指導を授けました。冬には、一枚の布の衣だけで厳しい寒さに耐えることができたため、人々は彼を「レパ（布衣者）」と呼びました。

修行と教え

45歳の時、ミラレパはギルンとニャラムの深山にこもり、その後9年間を激しい瞑想に費やしました。彼はタントラの教えとトゥンモの修行に集中しました。毎日瞑想を続け、しばしば野生のイラクサ以外は何も食べませんでした。彼は次第に衰弱し、肌は青白い緑色に変わりました。その後、彼は悟りを開き、修行を極めました。彼は山を下り、法を広め始め、他の人々が仏教の教えを理解し、法への真の信仰に向かうよう導きました。

教えを広める旅の途中、ミラレパはカイラス山周辺の地域を訪れました。そこではまだボン教が盛んでした。伝説によれば、彼はボン教の導師ナロ・ボンチュンと競い合ったと言われています。彼らは、満月の日の日の出前に先にカイラス山の頂上に到達した者が勝者であると約束しました。夜明け、ナロ・ボンチュンが神聖な太鼓に乗ってまっすぐ山頂に向かって飛んでいる間、ミラレパはまだ瞑想にふけっていました。ナロ・ボンチュンが山頂に到達しようとした時、彼はミラレパが空へと舞い上がり、矢のように雪の峰へと飛び、瞬く間に山頂に降り立つのを見ました。ナロ・ボンチュンは恥ずかしさのあまり足が萎え、太鼓とともに山を転がり落ちてしまいました。今日でも、カイラス山の頂上から山麓にかけて深い溝が残っています。

ミラレパの法を広める方法は独特でした。彼は霊的な歌を教えの手段として用いました。これらの歌は新鮮で自然なだけでなく、簡潔で分かりやすく、人々が教えの本質をよりよく把握するのに役立ちました。後に、彼の弟子たちは彼の教えを編纂し、『ミラレパの十万歌』にまとめました。

入滅

1123年、ミラレパは84歳で入滅しました。嫉妬深いライバルによって毒殺されたと言われています。彼は生涯を厳しい修行に費やしながらも、教えを説き、他の人々に利益をもたらすことに専念しました。彼の歌にあるように：「この世の名誉や快適さに執着せず、名や肩書きに縛られ、それらに引きずり回されないようにしなさい。あなたの人生を修行に捧げなさい。そうすれば、多くの人々があなたの模範に従い、同様に修行に励むでしょう。」 ミラレパの遺体が火葬された後、ダーキニ（空行母）が彼の聖遺物を持ち去り、小さな布切れ、ナイフ、そして一袋のキャンディだけが残されたと言われています。それらはまだ全ての生きとし生けるものを利益するために残されていました – 遺言にはこうありました：これらの物は仏陀によって祝福されています。砂糖と布はナイフで無限に切ることができ、広く配布することができます。全ての生きとし生けるものは、それによって七世代にわたって利益を受けることができます。

サムカル・グトク寺

サムカル・グトク寺は、チベット自治区ロジャク県のセー郷に位置し、県庁所在地から約43キロメートルの距離にあります。1077年から1084年の間に、師マルパの指示に従ってミラレパによって創建されました。もともとはカギュ派の寺院でしたが、後にゲルク派の一部となりました。主要な建物は、9層からなる要塞のような塔です。

この9階建ての塔は、その危険な祈祷回廊で有名です。祈祷の儀式を行うには、まず9階まで登らなければなりません。各階の階段は非常に急です。塔の頂上では、ロープをつかみ、足幅ほどの狭い棚に沿って歩きながら塔を一周し、加護を祈願します。

寺院にはカギュ派の独特な様式を反映した壁画が大量に収蔵されており、その一部はマルパによって描かれたと言われています。特に貴重なのは、寺院に収蔵されている古いチベット仏教の写本で、その多くは寺院の建設より3～4百年前のものと信じられています。

サムカル・グトク寺は、チベット仏教カギュ派の重要な伝承の地です。功徳が集まる聖地と見なされており、その長い歴史、豊かな文化、そして独特の建築様式で世界的に知られています。

結論

ミラレパの生涯は、憎しみから許しへ、罪から浄化へと変容する可能性を示しています。それは、内省と霊的な修行を通じて、私たちが絶えず自己を超越し、内なる自由と知恵を追求できることを思い出させてくれます。彼の傑作である『ミラレパの十万歌』は、チベット文学と仏教史上に重要な位置を占めており、今日に至るまで世界中の人々にインスピレーションを与え続けています。