A Escola Sakya do Budismo Tibetano

Sakya (ས་སྐྱ) em tibetano significa terra pálida-branca. A escola Sakya recebeu o nome do seu mosteiro ancestral, Mosteiro de Sakya, que está localizado numa encosta com rochas cinzento-brancas. Também é conhecida como a Seita Colorida porque as paredes dos seus mosteiros são pintadas com listras vermelhas, brancas e pretas que simbolizam Manjushri, Avalokiteshvara e Vajrapani. Desde meados do século XIII até meados do século XIV, a seita Sakyapa esteve intimamente associada ao governo da Dinastia Yuan e tornou-se uma vez representante do poder político local tibetano, implementando um sistema político teocrático.

O Sakya Trizin tem sido transmitido pela família Khön através de gerações. Antes do fundador da escola Sakyapa, Khön Könchok Gyalpo, a família Khön acreditava e praticava a escola Nyingma durante gerações. A seita Sakya permite que os monges se casem e tenham filhos; no entanto, após terem filhos, são proibidos de se aproximar de mulheres. A linhagem de ensinamentos e liderança é tipicamente hereditária, portanto, tanto o poder religioso quanto o político estão concentrados dentro da família Khön.

Como Identificar?

Um patriarca Sakya, em memória do seu mestre falecido, raspou o topo do chapéu e dobrou as orelhas para trás até ao centro. Este tipo de chapéu só pode ser usado por monges eminentes. Os monges Sakya geralmente usam barretes pretos com um desenho de crista de galo, que é exclusivo da escola Sakya. Os monges Sakya comuns são obrigados a usar coletes vermelhos. Coletes decorativos são usados apenas durante festivais rituais.

Formação e Desenvolvimento Histórico

A escola Sakya foi fundada no século XI por Khön Könchok Gyalpo da antiga família nobre tibetana Khön, que era descendente de um dos "Sete Anciãos". Könchok Gyalpo inicialmente estudou as doutrinas Nyingma com o seu pai e irmãos e mais tarde aprendeu o Tantra recém-traduzido com Drogmi Shakya Yeshe. Em 1073, ele estabeleceu o Mosteiro de Sakya nas atuais Colinas Ponpori no condado de Sakya, Tibete, a partir do qual a seita Sakyapa recebeu o nome. Könchok Gyalpo tornou-se o líder da seita e pregou durante 30 anos. Esta escola sempre usou o Mosteiro de Sakya como seu templo principal e os ensinamentos do "Caminho com o seu Resultado" como sua principal transmissão tântrica.

Após Könchok Gyalpo, a liderança da Escola Sakya foi transmitida através da família Khön, e surgiram notáveis "Cinco Veneráveis Mestres Supremos":

Sachen Kunga Nyingpo (1092–1158), Sonam Tsemo (1142–1182), Jetsun Dragpa Gyaltsen (1147–1216), Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182–1251), Drogön Chögyal Pagspa (1235–1280).

O quarto dos Cinco Patriarcas Sakya, Sakya Pandita, é conhecido pelas suas realizações académicas e conhecimento do sânscrito. Ele foi o primeiro a estabelecer relações com a Dinastia Yuan. Em 1247, Sakya Pandita negociou com o príncipe mongol Godan Khan em Liangzhou (atual Wuwei, Gansu) e acordou as condições de submissão. Mais tarde, ele escreveu cartas para várias forças no Tibete a partir de Liangzhou, persuadindo todas as forças no Tibete a se submeterem à Dinastia Yuan, e fez contribuições importantes para a unificação do Tibete pela Dinastia Yuan.

O quinto Patriarca Sakya, Pagspa, foi nomeado como o primeiro Preceptor Imperial da dinastia Yuan por Kublai Khan e liderou o Gabinete de Assuntos Budistas e Tibetanos. Phagpa é mais conhecido por criar a "escrita Phagpa," uma escrita oficial para o Império Mongol. Esta escrita baseava-se no alfabeto tibetano, mas foi modificada para se adequar às necessidades fonéticas dos mongóis. Embora tenha sido amplamente usada durante a dinastia Yuan, a escrita caiu em desuso após a queda da dinastia.

Durante mais de cem anos, até à queda da Dinastia Yuan em 1368, a escola Sakyapa prosperou e muitos Preceptores Imperiais da Dinastia Yuan vieram da tradição Sakya. No Tibete, a posição de Sakya Trizin era rigidamente controlada pela família Khön. Mais tarde, o ramo da escola Kagyu - Phagdru Kagyu em Shannan ganhou o apoio da Dinastia Ming, substituindo o domínio da escola Sakya. No tempo do 13º Sakya Trizin, a sua influência estava literalmente limitada a gerir o Mosteiro de Sakya e as suas terras e seguidores afiliados.

No início do século XIV, a família Khön dividiu-se em quatro Podrangs (instituições que tratam de assuntos políticos e religiosos): Zhithog, Rinchen Gang, Lhakhang e Ducho. A liderança do trono Sakya alternava entre estes quatro Podrangs. Por meados da Dinastia Ming, três destes Podrangs deixaram de se transmitir, restando apenas o Ducho, que mais tarde se dividiu em 2 ramos: Drolma Podrang e Phuntsok Podrang. O Sakya Trizin é agora nomeado alternadamente dos filhos mais velhos destes dois ramos. O atual Sakya Trizin reside nos Estados Unidos.

Ensinamentos:

O ensinamento central da escola Sakya é a doutrina do "Caminho com o seu Resultado" (Lamdre), que envolve principalmente as práticas sequenciais do tantra Hevajra e seus aspetos associados, originalmente de Nagauna. De acordo com a herança da seita Nagauna, existem quatro estágios na prática do método Lamdre da seita Sakya: Entrada na Correnteza, Que-Retorna-Uma-Vez, Não-Retorno e Arahant.

Entrada na Correnteza

O primeiro estágio é ter "aberto o olho do Darma". Reconhecendo que ser humano nesta vida é o resultado de boas ações em vidas anteriores, os praticantes devem evitar ações não meritórias (más ações) e focar-se em fazer o bem para garantir um renascimento favorável. Os indivíduos não renascerão em nenhum plano inferior ao humano (animal, preta, ou no inferno).

Que-Retorna-Uma-Vez

Um que-retorna-uma-vez é o próximo passo, e eles reduziram ainda mais o desejo sensual e a má-vontade. Após abandonar ações não meritórias, ainda não se consegue livrar do sofrimento do samsara e eliminar todos os problemas. A raiz do sofrimento é o egocentrismo, e eliminá-lo requer prática profunda e a realização da "Vacuidade de todas as coisas". Pensamentos ligados à ganância, ódio e ilusão não surgem frequentemente, e quando surgem, não se tornam obsessivos.

Não-Retorno

O não-retorno cortou os primeiros cinco grilhões que prendem a mente comum. Os praticantes devem evitar tanto o eternalismo quanto o niilismo. O eternalismo leva ao desejo e à busca por necessidades materiais, enquanto o niilismo significa ver tudo como vazio, incluindo pensamentos, Nirvana, karma, e bem e mal. O objetivo é transcender ambos os extremos e alcançar o Caminho do Meio, que leva ao Nirvana. Eles não renascem no mundo humano após a morte, mas no céu das Moradas Puras, onde atingem a iluminação completa.

Arahant

Significa uma pessoa completamente despertada que atingiu o estado mais elevado de iluminação e libertação espiritual. Um Arahant atingiu o Nirvana, o objetivo final da libertação do samsara. Eles erradicam todos os problemas e impurezas mentais, incluindo os últimos vestígios de desejo, aversão e ignorância. Isto significa que abandonaram completamente todos os dez grilhões que prendem os seres ao samsara.

Mosteiros

Durante o seu auge, a escola Sakya espalhou-se amplamente pelas regiões de Ü-Tsang, Kham, Amdo, e outras vastas áreas tibetanas, bem como na Mongólia e nas regiões Han. Muitos mosteiros foram estabelecidos, incluindo notáveis como o Mosteiro de Sakya (Sakya, Tibete), Mosteiro de Gonchen (Dege, Sichuan), Mosteiro de Jiegu (Yushu, Qinghai) e Mosteiro de Nalendra (Lhünzhub, Tibete).

Mosteiro de Sakya

Localizado nas margens do rio Zhongqu no condado de Sakya, Tibete, é o mosteiro principal da Sakyapa. No interior do Vale do Rio Zhongqu, existem dois aglomerados de edifícios. As ruínas, conhecidas como Mosteiro Sakya do Norte, são os restos do Mosteiro de Sakya original fundado por Könchok Gyalpo. No amplo vale fluvial abaixo da montanha encontra-se o Mosteiro Sakya do Sul, um templo rodeado por uma muralha quadrada decorada com três listras coloridas sobre um fundo cinzento.

O Mosteiro Sakya do Sul foi estabelecido em 1268 d.C. por ordem de Drogön Chögyal Phagpa. Desde o tempo de Phagpa, alberga inúmeros tesouros relacionados com a Sakyapa e vários governos centrais ao longo da história. Um dos seus destaques é o Lhakang Chenmo, também conhecido como o Grande Salão das Escrituras, que contém mais de 84.000 volumes de escrituras e uma porção de manuscritos em folhas de palmeira. Entre eles, mais de 10.000 textos foram meticulosamente escritos durante o tempo de Phagpa usando ouro, prata, cinábrio e tinta. O salão principal também contém centenas de Thangkas que documentam a história do desenvolvimento de Sakya, tornando-os inestimáveis, por isso o mosteiro é frequentemente referido como a "Segunda Dunhuang."

Mosteiro de Gonchen

Também conhecido como Mosteiro de Lhundrubteng e Mosteiro de Derge, o principal mosteiro da Seita Sakya está localizado no condado de Derge, Sichuan. O mosteiro tem sido tradicionalmente gerido pelo filho mais velho do chefe de Derge, tornando-o um dos templos familiares do chefe.

Abaixo do próprio mosteiro está a famosa Derge Parkhang (Casa de Impressão), que alberga cerca de 217.000 blocos gravados de escrituras de todas as seitas do Budismo Tibetano. Continua a usar técnicas tradicionais de artesanato manual para imprimir escrituras budistas, como o Kangyur e o Tengyur. Existem cerca de 100 tipos de escrituras budistas com 15.000 blocos; 737 tipos de livros sobre medicina, astronomia, literatura, arte, história e temas gerais, com quase 200.000 blocos; e mais de 150 tipos de placas com imagens budistas. Muitas destas edições raras e únicas atraem atenção significativa e foram designadas como sítios de património cultural nacional-chave pelo Conselho de Estado.

Conclusão

Desde a sua fundação em 1073 por Könchok Gyalpo, a seita Sakya preservou as suas tradições e herança únicas através da família Khön. O seu legado duradouro continua a influenciar e enriquecer o Budismo Tibetano, preservando um rico património cultural que é respeitado e venerado não apenas no Tibete, mas globalmente.