Milarepa: Uma Jornada Espiritual da Vingança à Iluminação

Milarepa (1040–1123) é um dos iogues, filósofos e poetas mais famosos da história do Tibete. Ele também é uma figura-chave na história da escola Kagyu do Budismo Tibetano e um discípulo direto de Marpa Lotsawa, o fundador da tradição Kagyu. Em vários murais, ele é frequentemente retratado com a mão apoiando a orelha, como se estivesse ouvindo, simbolizando sua maneira de transmitir a sabedoria budista através da poesia. Seus ensinamentos foram posteriormente compilados e organizados por seus discípulos em Os Cem Mil Cantos de Milarepa, que tem sido amplamente divulgado.

Diz-se que sua pele tinha um tom esverdeado devido a anos de rigoroso retiro, e ele frequentemente sobrevivia com sopa feita de urtigas. A vida de Milarepa foi uma jornada espiritual da vingança ao arrependimento, do sofrimento à iluminação. Ao se converter ao budismo, praticar rigorosamente e finalmente transcender seu ego, ele alcançou um despertar altruísta. Este artigo explorará a vida de Milarepa e sua jornada espiritual da vingança à iluminação, do sofrimento à liberação, e como ele influenciou gerações futuras de praticantes através de sua própria prática e experiência.

Biografia

Milarepa é lembrado por sua extraordinária determinação e crescimento pessoal. Ele nasceu por volta de 1040 d.C. em uma família tibetana rica em Gongtang (atualmente ao norte do condado de Gyirong). Em seus primeiros anos, ele viveu uma vida relativamente feliz. No entanto, seu pai faleceu quando ele tinha apenas sete anos.

Primeiros Anos: Vingança e Arrependimento

Seu tio e tia tomaram posse da propriedade da família e maltrataram sua mãe, sua irmã e ele. Eles foram forçados a comer a mesma comida dada a porcos e cães, fazer o trabalho pesado, usar roupas esfarrapadas e usar cordas de palha como cintos, trabalhando sem parar todos os dias. Quando Milarepa completou 15 anos e se preparava para se casar, sua mãe tentou recuperar a propriedade da família. Mas, em vez de devolver a herança, seu tio os espancou violentamente. Como resultado, o ódio entre as duas famílias cresceu dia após dia.

Movida por um ódio profundo, a mãe de Milarepa tentou arrecadar dinheiro e o enviou para aprender feitiçaria. Milarepa jurou se vingar. Ele estudou arduamente e logo dominou a habilidade de lançar feitiços. Quando seu tio realizou um casamento para seu filho, Milarepa usou sua feitiçaria para fazer a casa de seu tio desmoronar, matando 35 pessoas. Ele também cumpriu o pedido de vingança de sua mãe, que havia sido insultada pelos aldeões. Ele lançou um feitiço para trazer uma tempestade de granizo, arruinando as plantações dos aldeões.

No entanto, ao ver a situação trágica do desabamento da casa e os aldeões sofrendo com a fome, Milarepa não encontrou paz em seu coração. Em vez disso, a culpa e o tormento interior começaram a consumi-lo. Ele percebeu que apenas através da prática espiritual poderia se libertar de sua dor interior e buscar redenção para sua alma.

Tornando-se Discípulo de Marpa

Para se arrepender de seus pecados, em 1077, Milarepa foi para Lhar na região de Tsang (atualmente dentro do condado de Rinbung) para buscar o Dharma do renomado mestre Rongton Lhaga da escola Nyingma. Ele estudou os ensinamentos da "Grande Perfeição" lá.

Posteriormente, Rongton Lama o recomendou a Marpa Lotsawa, o fundador da escola Kagyu, que estava baseado no Mosteiro de Luozhuo Wolong (perto da atual Lhozhag County). Milarepa, trazendo presentes, chegou a Luozhuo Wolong, mas Marpa o submeteu a intensas provações para purificar seus erros passados. Marpa desafiou a mente e o espírito de Milarepa, fazendo-o construir e desmontar uma torre repetidamente. Marpa ordenou que ele construísse uma torre de vários andares com as próprias mãos, depois a derrubasse e devolvesse todos os materiais aos seus lugares originais, apenas para reconstruí-la do zero. Este processo foi repetido nove vezes. Finalmente, Milarepa completou uma torre de nove andares (Mosteiro de Samkhar Guthok) e um salão de doze pilares abaixo dela, passando nos testes de Marpa.

Milarepa tornou-se discípulo direto de Marpa e o seguiu por sete anos. Marpa ensinou-lhe os ensinamentos e transmissões abrangentes da tradição Kagyu, especialmente as práticas ióguicas do "Tummo" (meditação do calor interno), iniciações tântricas e instruções. No inverno, ele conseguia resistir ao frio rigoroso usando apenas um casaco de pano, então as pessoas o chamavam de "Repa" (significando aquele que veste pano).

Treinamento e Ensino

Aos 45 anos, Milarepa retirou-se para as montanhas profundas de Gyirong e Nyalam, onde passou os nove anos seguintes em intensa meditação. Ele se concentra nos ensinamentos tântricos e nas práticas de Tummo. Ele insistia em meditar diariamente, muitas vezes comendo apenas urtigas selvagens. Ele ficou mais fraco e sua pele ficou pálida e esverdeada. Depois, ele atingiu a iluminação e o domínio de sua prática. Ele desceu a montanha e começou a difundir o Dharma, ajudando outros a entender os ensinamentos do budismo e guiando-os em direção à verdadeira fé no Dharma.

Durante suas viagens para disseminar os ensinamentos, Milarepa visitou a região ao redor do Monte Kailash, onde o Bon ainda era predominante. Diz-se que ele teve uma competição com o mestre Bon Naro Bönchung. Eles combinaram que aquele que chegasse ao cume do Monte Kailash primeiro, antes do nascer do sol no dia de lua cheia, seria o vencedor. Ao amanhecer, Naro Bönchung cavalgou o tambor divino e voou direto para o topo da montanha enquanto Milarepa ainda estava imerso em concentração. Quando Naro Bönchung estava prestes a chegar ao topo da montanha, ele viu Milarepa subindo ao céu, voando em direção ao pico nevado como uma flecha, e caindo no topo da montanha num piscar de olhos. Naro Bönchung ficou tão envergonhado que suas pernas ficaram moles e ele rolou montanha abaixo com seu tambor. Hoje, ainda há um sulco profundo do topo do Monte Kailash até o pé da montanha.

A abordagem de Milarepa para difundir o Dharma era única. Ele usava canções espirituais como forma de ensinar. Essas canções não eram apenas frescas e naturais, mas também simples e fáceis de entender, ajudando as pessoas a compreender melhor a essência dos ensinamentos. Posteriormente, seus discípulos compilaram e organizaram seus ensinamentos em Os Cem Mil Cantos de Milarepa.

Falecimento

Em 1123, Milarepa faleceu aos 84 anos, supostamente envenenado por um rival ciumento. Ele passou sua vida em prática rigorosa enquanto também se dedicava a ensinar e beneficiar os outros. Como diz sua canção: "Não se apegue à honra e ao conforto desta vida, nem seja aprisionado por nomes e rótulos, permitindo que eles o arrastem. Dedique sua vida à prática. Se fizer isso, muitos outros seguirão seu exemplo e também se esforçarão para praticar." Depois que o corpo de Milarepa foi cremado, diz-se que a deusa Dakini levou suas relíquias, deixando apenas um pequeno pedaço de pano, uma faca e um saco de doces. Eles foram deixados para beneficiar todos os seres vivos - o testamento dizia: Essas coisas foram abençoadas pelos Budas. O açúcar e o pano podem ser cortados infinitamente com a faca e podem ser amplamente distribuídos. Todos os seres vivos podem se beneficiar disso por sete vidas.

Mosteiro de Samkhar Guthok

O Mosteiro de Samkhar Guthok está localizado na Sê Township do condado de Lhozhag, Tibete, aproximadamente 43 quilômetros do centro do condado. Foi fundado por Milarepa entre 1077 e 1084, seguindo as instruções de seu professor, Marpa. Originalmente um mosteiro Kagyu, mais tarde tornou-se parte da escola Gelug. O edifício principal é uma torre em forma de fortaleza com nove níveis.

A torre de nove andares é famosa por seu perigoso circuito de oração. Para realizar o ritual de oração, deve-se primeiro subir os nove andares. As escadas em cada andar são extremamente íngremes. No topo da torre, deve-se segurar uma corda e caminhar por uma estreita saliência com apenas um pé de largura, circulando a torre para orar por bênçãos.

O mosteiro abriga uma grande coleção de murais que refletem o estilo distintivo da escola Kagyu, alguns dos quais são ditos terem sido pintados por Marpa. Particularmente valiosa é a coleção do mosteiro de manuscritos antigos do budismo tibetano, muitos dos quais acredita-se datarem de trezentos a quatrocentos anos antes da construção do mosteiro.

O Mosteiro de Samkhar Guthok é um importante local de transmissão para a tradição Kagyu do budismo tibetano. É considerado um local sagrado que reúne bênçãos e é renomado mundialmente por sua longa história, cultura rica e estilo arquitetônico único.

Conclusão

A vida de Milarepa demonstra a possibilidade de transformação do ódio ao perdão e do pecado à purificação. Ela nos lembra que, através da introspecção e da prática espiritual, podemos continuamente nos transcender e buscar liberdade e sabedoria interior. Sua obra-prima — Os Cem Mil Cantos de Milarepa — ocupa um lugar significativo na literatura tibetana e na história budista, continuando a inspirar pessoas em todo o mundo até hoje.