Costumes e Cerimónia de Casamento Tibetano

O povo do Tibete criou uma cultura nacional rica e esplêndida. Entre elas, os costumes matrimoniais tibetanos possuem características locais distintas. Existem costumes matrimoniais antigos e novos no Tibete. O antigo é o casamento arranjado pelos pais. O novo é aquele em que homens e mulheres têm liberdade para escolher seus cônjuges, pedir o consentimento dos pais e finalmente casar-se, mas ainda segue o processo dos costumes matrimoniais tradicionais tibetanos. Abaixo estão os diversos e coloridos costumes matrimoniais tibetanos.

O Fenómeno do Casamento Tibetano

No Tibete antigo, antes de 1951, para evitar a dispersão da propriedade, existiam casamentos como poliandria, poligamia, irmãos com uma esposa comum e irmãs com um marido comum. A situação de poligamia ocorria principalmente em famílias de classe alta, ou seja, senhores e chefes tribais que expandiam sua esfera de influência através do casamento. A Seita Amarela do Budismo Tibetano proíbe estritamente que os monges se casem, enquanto monges de outras seitas podem casar-se. Atualmente, existem três tipos principais de casamento no Tibete: monogamia, poligamia e poliandria.

Monogamia

Entre as famílias tibetanas, as famílias monogâmicas são a principal forma de casamento no Tibete, sendo as outras duas secundárias.

Poligamia

Antes de 1951, havia muitas famílias nobres polígamas, principalmente por razões políticas e económicas. Porque através do casamento, podiam consolidar o seu estatuto patrimonial. As esposas dessas famílias eram geralmente de diferentes chefes tribais ou tribos. Também existiam casamentos polígamos em famílias comuns. Os maridos geralmente coabitavam com as irmãs da esposa após o casamento, formando assim uma relação de facto de marido e mulher. Neste tipo de família, as irmãs partilham um marido e os seus estatutos são iguais.

Poliandria

A poliandria tem uma história de milhares de anos no Tibete, principalmente em áreas rurais. Esta é uma forma de proteger a propriedade familiar de ser dispersa. O Tibete está localizado num planalto, com pouca terra arável. Somado ao ambiente de vida severo, a força das pequenas famílias é muito fraca. E este sistema pode fortalecer a família. Nas encostas norte e sul do Himalaia, onde o ambiente de vida e a cultura são relativamente semelhantes, as famílias poliândricas ainda existem em muitos lugares até hoje.

A Etiqueta do Casamento Tibetano

Hoje em dia, os pais não arranjam casamentos. Mas os locais ainda seguem basicamente os procedimentos de pedido de casamento, noivado e realização da cerimónia de casamento.

Fazer o Pedido

Este é o primeiro procedimento que deve ser feito. Antes de propor casamento, deve-se primeiro verificar se os signos do zodíaco do rapaz e da rapariga são compatíveis, e depois enviar um Hada à família da rapariga para propor casamento formalmente.

Noivado

Se ambas as famílias concordarem com o casamento, enviarão um membro da família para escolher um dia auspicioso e pedir a uma pessoa talentosa que saiba redigir poesia para elaborar a carta de noivado. O conteúdo é que o homem e a mulher devem respeitar-se e amar-se mutuamente após o casamento, considerar um ao outro, respeitar os mais velhos e ter moral nobre, etc. Este tipo de carta de noivado é escrita na forma de poesia e pode ser lida em voz alta.

No dia do noivado, a família do homem deve oferecer um khata e presentes generosos aos membros da família da mulher. E a família da mulher deve preparar chá, vinho, banquete, etc. para receber calorosamente a família do homem. Durante o banquete, os membros de cada família entrarão no salão principal e sentar-se-ão um a um. E a família anfitriã serviria Chema (um tipo de mascote), ofereceria chá e brindaria pela noiva e pelo noivo. A família proposta apresentará novamente um presente e também reembolsará as despesas gastas no dia, bem como uma "avental", para mostrar gratidão pela criação da mãe. Após o brinde, o anfitrião colocaria duas cópias da carta de noivado numa bandeja. Uma testemunha representando uma família leria em voz alta, e outra testemunha representando a outra família verificaria cuidadosamente. Após a leitura, as testemunhas colocam os selos de ambas as famílias nas cartas de noivado e entregam-nas separadamente ao pai da noiva e do noivo. Depois, os pais das duas famílias oferecem khatas às testemunhas como sinal de gratidão. Durante a cerimónia de noivado, os jovens não participam, apenas as suas famílias. Quando a família do homem se vai embora à noite, a família da mulher oferece um khata a cada visitante.

Realizar a Cerimónia de Casamento

A família do homem pedirá ao astrólogo para calcular a data do casamento. No dia anterior à cerimónia de casamento, a família do homem enviará o vestido de noiva e as joias embrulhadas em seda para a casa da mulher para a noiva vestir. No dia do casamento, a família do homem precisa de encontrar uma pessoa de identidade, trazer uma equipa de homens com alguns cavalos e flechas coloridas com muitas decorações, e puxar uma égua prenhe que combine com o signo do zodíaco da esposa para a noiva montar. Antes da chegada da comitiva a cavalo, a família da mulher deve realizar uma festa de despedida apresentando Chema, chá e vinho. E a família da mulher designaria alguns parentes próximos para acompanhar a noiva. Quando a noiva sai de casa, os seus familiares ficam no andar de cima com uma flecha colorida numa mão e uma perna de cordeiro na outra e gritam: Não leves as bênçãos da minha família. Eles repetiriam várias vezes até a noiva se afastar.

Quando a comitiva a cavalo está a marchar, os acompanhantes devem cantar canções, e a noiva deve chorar. Ao longo do caminho, a família do homem precisa de esperar à beira da estrada para brindar a comitiva a cavalo três vezes. Se encontrarem alguém com água ou lenha às costas, acham que é o sinal mais auspicioso e devem desmontar para oferecer um khata ao transeunte. Se encontrarem pessoas a transportar doentes, a deitar lixo ou a levar cestos vazios na estrada, é considerado de mau augúrio. Após a cerimónia de casamento, devem pedir aos monges que recitem sutras para eliminar os desastres.

Antes da noiva chegar, a família do homem deve enfeitar o portão e preparar uma almofada para a noiva desmontar. A almofada é um saco com cevada e trigo, coberto com brocado colorido, no qual o símbolo "卐" é pintado na superfície com grãos de trigo. A família do homem receberá a noiva à porta segurando "Chema" e vinho de cevada.

A cerimónia introdutória tradicional é extremamente complicada. Desde desmontar, entrar, subir até entrar no salão, cada vez, os familiares cantam uma canção e apresentam um Khata. Depois de a noiva entrar no portão da casa do noivo, ela deve primeiro rezar à divindade protectora da família. Posteriormente, a noiva deve sentar-se ao lado do seu noivo, bem como dos seus parentes para jantar e trocar presentes. Depois, o casal será conduzido ao último andar da casa, e um lama recitará sutras para pedir à divindade familiar que proteja a noiva. Finalmente, uma bandeira de oração é içada no telhado, e o representante da família da noiva emitirá uma declaração: A partir de agora, a noiva e os outros membros da família do noivo gozam de autoridade igual.

O casamento é geralmente realizado durante 5 a 15 dias, dependendo da situação financeira da família. Nos dias do casamento, a família convida pessoas relacionadas para representar ópera tibetana e cantar canções para diversão.

Após o Casamento

No primeiro dia após o casamento, a noiva e o noivo devem levantar-se muito cedo e adorar em frente à divindade familiar. No primeiro mês após o casamento, a noiva não tem permissão para entrar no quarto dos sogros. Um mês depois, os pais do noivo encontrar-se-ão formalmente com o novo casal no seu quarto. Depois disso, a noiva pode entrar e sair do quarto dos seus sogros livremente.

Após 3 ou 6 meses do casamento, a noiva e o noivo regressarão à casa da noiva para ficar um tempo. O tempo do regresso deve ser determinado por um monge. E a família da noiva deve preparar cevada, uma pintura de uma suástica, etc. para os receber. Eles também levarão presentes para o sogro e a sogra em nome dos pais do noivo. A noiva e o noivo também devem rezar perante a divindade protectora da família da noiva. Só assim todo o casamento pode ser considerado completo.

Restrições do Casamento Tibetano Antigo

No Tibete antigo, os casamentos eram maioritariamente arranjados pelos pais. Os pais tinham a responsabilidade de criar e resolver o casamento dos filhos, e os filhos tinham o dever de obedecer e honrar os seus pais. No passado, ao procurar uma nora ou um genro, os filhos não tinham o direito de interferir, especialmente as mulheres, que muitas vezes não sabiam como era o seu marido antes do casamento.

Após 1951, passou a haver principalmente casamentos independentes. Homens e mulheres apaixonam-se primeiro, depois informam os pais, depois seguem os procedimentos tradicionais e finalmente casam-se. O casamento antigo tem muitas restrições, no entanto, também tem pontos razoáveis, como listado abaixo.

Primeiro, a aristocracia e o povo não podiam unir-se por casamento. No passado, as pessoas davam grande importância a casar famílias de estatuto igual, por isso homens e mulheres não podiam casar com os seus amados. Durante o arranjo do casamento, a consideração primária era o estatuto e a riqueza, depois a moral e a aparência. Naquela época, os filhos dos nobres podiam casar entre si, no entanto, o rico e o pobre nunca podiam amar-se. Por exemplo, os filhos dos servos não podiam casar com os filhos do senhor.

Em segundo lugar, há a restrição da superstição. Antes do arranjo do casamento, o casamenteiro pedia antecipadamente os signos do zodíaco de ambas as partes, depois levava as suas informações ao Buda Vivo ou a alguém especializado em cálculos de calendário, e via se o homem e a mulher eram adequados um para o outro. Se as duas pessoas fossem destinadas, podiam ficar noivos. No entanto, se os seus signos do zodíaco fossem incompatíveis, os pais não concordariam mesmo que o homem e a mulher quisessem ficar noivos.

Terceiro, como servos comuns, os seus casamentos eram restringidos pelos seus próprios senhores. Se o mestre não concordasse, o servo não podia casar-se. Geralmente, o casamento entre servos do mesmo senhor era aplicável, enquanto o casamento entre servos de senhores diferentes estava relacionado com o aumento ou diminuição de servos, o que é muito difícil, pois deveriam obter o consentimento de dois senhores e dos seus pais.

Quarto, havia um sistema hierárquico implementado no Tibete antigo. Os açougueiros, ferreiros e mendigos pertenciam ao fundo da sociedade. Eles deviam casar com alguém da sua própria classe, e pessoas de outras classes não se casariam com eles.

Além disso, os tibetanos também proíbem o casamento entre parentes próximos. Parentes patrilineares nunca devem casar, e parentes maternos só podem casar-se após quatro gerações. Certamente, em áreas montanhosas remotas onde o transporte é inconveniente e com poucos habitantes, também há parentes próximos que se casam. Como resultado, a maioria dos descendentes nasceu com defeitos de desenvolvimento, ou eram tolos ou coxos.