Dança Cham Tibetana

A dança Cham, também conhecida como "བཅམ" em tibetano, traduz-se como "dança dos deuses". É uma dança religiosa dentro do Budismo Tibetano, acredita-se ter tido origem na celebração da construção do Mosteiro de Samye durante o período de Tubo e evoluiu ao longo do tempo para se tornar uma dança ritualística fixa no Budismo Tibetano.

A dança Cham é uma dança vívida com máscaras e ornamentada, associada a várias seitas do Budismo Tibetano e a festivais budistas. Acompanhadas por instrumentos musicais tibetanos tradicionais tocados por monges, estas danças oferecem orientação compassiva aos devotos e concedem mérito a todos que as presenciam.

Origem

Segundo a tradição, no século VIII, após a introdução do Budismo Indiano no Tibete, o Rei Trisong Detsen promoveu vigorosamente o budismo, recebendo o mestre Padmasambhava para propagar os ensinamentos budistas. O Mestre Padmasambhava integrou o conteúdo do Budismo Indiano com alguns rituais, ritos e doutrinas da tradição local Bon no Tibete. Respeitando a inclinação tibetana para a adoração de múltiplas divindades, ele incorporou vários espíritos do Bon nas divindades protetoras, infundindo elementos da feitiçaria Tântrica budista nas danças rituais originais do Bon. Esta fusão resultou numa forma de dança religiosa de templo que visava exorcizar espíritos, rezar por colheitas abundantes, beneficiar vidas futuras, explicar relações cármicas e propagar histórias budistas. Conhecida como "Cham", esta dança-mímica religiosa evoluiu e espalhou-se gradualmente no Tibete, preservada na sua totalidade por mais de mil anos, tornando-se uma dança cerimonial religiosa transmitida de geração em geração.

Significado Religioso

A Dança Cham é um ritual tântrico. A própria dança religiosa baseia-se na forma do corpo humano e usa vários movimentos, posturas, música, trajes e máscaras para realçar a imagem de Buda, para que os monges e o povo possam ver a verdadeira aparência de divindades, protetores e outros Budas que normalmente são invisíveis, tornando-os mais fiéis aos ensinamentos do budismo. Isto pode alcançar um nível de divulgação que não pode ser alcançado por qualquer outra forma de arte, e desempenhar um papel no louvor ao budismo, no qual reside o seu encanto artístico.

Processo da Dança Cham

No passado, o Cham não era apresentado ao público porque os objetos da sua performance eram deuses e fantasmas em vez de pessoas comuns. Mais tarde, foi gradualmente realizado durante grandes Assembleias de Dharma para afastar espíritos malignos e trazer bênçãos aos crentes no mundo. Para participar pessoalmente nas atividades sacrificiais, os crentes têm de viajar milhares de quilómetros e partir para mosteiros com as suas famílias vários dias antes para adorar os deuses e procurar o cumprimento dos desejos da sua família. O conteúdo e tempo da performance em cada seita e mosteiro do Budismo Tibetano também são diferentes.

Prólogo

À medida que o prólogo se desenrola, os monges envolvem-se em orações enquanto atiram "Longda" coloridos para o céu e queimam incenso. O fumo perfumado que sobe e os Longda coloridos elevam-se gradualmente ao vento, enviando as orações de todos para os protetores no céu. Trompas de Dharma, gongos e tambores ressoam em uníssono enquanto monges, adornados com altas coroas de penas de ganso amarelas e vestidos com mantos kasaya, cantam sutras sagrados em sânscrito, marcando o início da Dança Divina do Cham. No meio da música alta e solene dos Suonas, trombones, tambores e titânios de cobre tibetanos elevados no telhado do templo, os monges entram em fila, carregando trombetas de dharma, segurando tambores de dharma altos, batendo gongos e carregando vários instrumentos rituais. Dois leões, simbolizando os oito leões que guardam o trono de lótus de Buda Shakyamuni, envolvem-se numa dança ritual. Esta dança expressa a profunda reverência e devoção para com Buda.

Início

A música instrumental ressoa quando o portão da cidade se abre. Seguidamente, uma multidão de deuses e vários animais faz a sua aparição. Os lamas responsáveis pela performance do Cham, usando máscaras de animais divinos e empunhando implementos rituais ou armas, entram por ordem da hierarquia dos deuses, indicando que vários seres divinos desceram ao mundo mortal. Acompanhados por música sacrificial inspiradora, estes deuses, enquanto recebem a adoração dos crentes, simultaneamente formam uma linha, circulam pelo templo, e com mãos levantadas e pés elevados, rodam e avançam.

Desenvolvimento

Trupes de dança vestidas com vários trajes religiosos aparecem por turnos. Alguns seguram instrumentos rituais, outros empunham espadas e lâminas, enquanto alguns carregam imagens sagradas no topo das suas cabeças. Cada movimento é lento e digno, cada gesto exalando um charme antigo e primitivo. As performances incluem "Dança da Divindade do Dharma", "Dança da Divindade Feroz" e "Dança da Divindade Vajra", todas enfatizando o poder supremo dos seres divinos. A Dança do Esqueleto, descrevendo espíritos travessos a interagir brincalhonamente no submundo, adiciona um toque de humor, enquanto a Dança da Divindade do Veado simboliza bênçãos de fortuna e prosperidade. A Dança da Divindade da Longevidade e a Dança da Divindade do Grou promovem bondade, generosidade e uma vida longa e próspera. Outros segmentos representam histórias budistas como "Auto-sacrifício para Alimentar o Tigre" e "Retribuição Cármica", criando um espetáculo que cativa o público.

Entre estas várias danças de animais divinos, a "Dança do Esqueleto" e a "Dança da Divindade do Veado" destacam-se como as mais vivas, adoráveis e ricas em dança, conquistando o afeto de todos os espectadores. Apesar de serem danças religiosas, estas duas performances não têm a atmosfera solene e arrepiante associada a rituais religiosos. Em vez disso, dotam as pessoas de alegria espiritual e tranquilidade, incutindo esperança ilimitada para o futuro.

Clímax

A performance atinge o seu clímax quando monges entram na arena um por um, segurando Vajra nas mãos direitas e tigelas de crânio nas esquerdas. Eles usam chapéus de aba preta com khata multicoloridos e mantos vermelho-escuros adornados com fitas coloridas e saltam para o local. Estes monges de dança ritual, em coordenação com o som de gongos de bronze, cantos e batidas de tambor, agacham-se alternadamente, saltam num pé e rodam no ar. No som profundo das trombetas de dharma, eles usam saltos firmes e mudanças corporais lentas para criar uma atmosfera misteriosa e solene de dança religiosa.

Fim

"Expulsar espíritos malignos" é a última parte da Dança Cham. Após todos os rituais de exorcismo serem concluídos, as várias divindades reúnem os espíritos malignos grandes e pequenos e colocam-nos no líder demoníaco "Torma", que é feito de manteiga e tsampa. O líder demoníaco "Torma" é então escoltado pelas "tropas divinas" e multidões e movido para um espaço aberto a alguma distância do templo. Ali, lenha é empilhada, e o Torma é ateado fogo, transformando-se em cinzas. Isto marca a conclusão do ritual Cham, que afasta todo o mal para o próximo ano e traz paz e bênçãos tanto para o templo como para o povo.

Dança do Chapéu Negro

Existe também uma dança especial realizada na véspera do reiterado Ano Novo Tibetano para comemorar o assassinato de Langdarma por Lhalung Pelkyi em 842 d.C. Os monges atuantes, usando chapéus e mantos pretos, dançam fora do palácio até serem autorizados a atuar em frente a Tsenpo e, finalmente, assassiná-lo. Esta dança simboliza o triunfo do bem sobre o mal.

A Dança do Chapéu Negro também pertence à dança Cham, e é frequentemente retratada em pinturas. A dança é principalmente realizada por monges e divide-se em dois níveis: alcançar a iluminação e destruir forças do mal. A dança normalmente envolve amarrar um crânio e um lenço juntos e atá-los no cabo de um purba (instrumento ritual).

Quando Ver a Dança Cham

No Tibete, cada grande mosteiro e templo budista tibetano realiza a Dança Cham no aniversário de Sakyamuni, no Ano Novo Tibetano e em festivais religiosos importantes do Budismo Tibetano.

No Butão, a Dança Cham é realizada em cada Dzong do país durante festivais religiosos anuais ou no Festival Tshechu. A Dança Cham é por vezes realizada por mulheres com os aldeões.

Na Índia, a Dança Cham é realizada durante festivais culturais e religiosos em Lahaul, Spiti, Sikkim, Ladakh e outros lugares.

Conclusão

A Dança Cham é considerada uma forma de meditação e uma oferta aos deuses. Combinando elementos visuais como trajes coloridos e máscaras, bem como arte prática rítmica como instrumentos musicais, a Dança Cham não só incorpora um profundo respeito pelos ensinamentos budistas, mas também proporciona uma performance visualmente agradável. Turistas que viajam para o Tibete não podem perder a interessante Dança Cham no Tibete.