A Escola Kagyu do Budismo Tibetano

A escola Kagyu é uma das principais seitas do Budismo Tibetano e uma das seitas com mais ramificações. Em tibetano, a palavra "Kagyu" combina "Ka", que significa "ensinamentos do Buda", e "Gyu", que significa "transmissão", portanto "Kagyu" pode ser entendido como "a transmissão dos ensinamentos do Buda". Além disso, o termo também significa "transmissão oral", refletindo a tradição Kagyu de ensinar práticas esotéricas oralmente. Porque seus fundadores, como Marpa e Milarepa, frequentemente usavam vestes monásticas brancas durante sua prática, a escola Kagyu também é conhecida como a "Seita Branca". A escola Kagyu é famosa por sua abordagem orientada para a prática e teve uma influência profunda no desenvolvimento do Budismo Tibetano.

Formação e Desenvolvimento

As origens da escola Kagyu podem ser rastreadas até a Índia antiga, especificamente a Tilopa (988–1069), que é reverenciado como o fundador da linhagem Kagyu Indiana. O discípulo de Tilopa, Naropa (1016–1100), herdou seus ensinamentos e transmitiu as "Seis Yogas" e "Mahamudra" a Marpa (1012–1096).

No século XI, a escola Kagyu foi introduzida no Tibete pelo tradutor Marpa, que trouxe ensinamentos esotéricos da Índia e os transmitiu a seu discípulo Milarepa. Posteriormente, o discípulo de Milarepa, Gampopa, sistematizou os ensinamentos Kagyu, integrando as tradições Sutra (exotérica) e Tantra (esotérica). Ele estabeleceu a estrutura dos ramos Kagyu "Quatro Maiores e Oito Menores", lançando as bases da escola.

No século XII, Düsum Khyenpa fundou a escola Karma Kagyu. Ele foi pioneiro no sistema de reencarnação do Budismo Tibetano, estabelecendo a tradição de reconhecer tulkus (lamas reencarnados). Com o tempo, a seita Kagyu se dividiu ainda mais em múltiplos ramos, como Barom, Phagdru Kagyu, etc.

Do século XIII ao XVII, a escola Kagyu floresceu na Mongólia e no Tibete, com a Karma Kagyu e a Phagdru Kagyu desempenhando um papel dominante nos assuntos políticos e religiosos do Tibete. No entanto, durante o tempo do Quinto Dalai Lama, a escola Gelug ganhou proeminência, e alguns mosteiros Kagyu foram incorporados à tradição Gelug.

Na era moderna, as linhagens Karma Kagyu e Drukpa Kagyu continuam a prosperar no Tibete, Butão e Nepal. Os ensinamentos Kagyu também se espalharam pelo mundo ocidental, com a escola Karma Kagyu ganhando um número significativo de seguidores na Europa e América do Norte.

Linhagem Kagyu

A escola Kagyu surgiu durante os séculos XI-XII na Difusão Posterior do Budismo e pertence às Novas Escolas (Sarma) do Budismo Tibetano. Foi inicialmente fundada por duas figuras-chave, Khyungpo Naljor e Marpa. Ambos viajaram várias vezes para o Nepal e a Índia, estudando com muitos grandes mestres e recebendo numerosos ensinamentos esotéricos, particularmente as Quatro Instruções Orais.

Posteriormente, Khyungpo Naljor desenvolveu sua linhagem no oeste do Tibete, formando a tradição Shangpa Kagyu, enquanto Marpa estabeleceu sua linhagem no Tibete Central, que ficou conhecida como Dakpo Kagyu. Embora tenham se tornado tradições distintas, ambas se originaram dos mesmos ensinamentos centrais e receberam as Quatro Instruções Orais, portanto seus seguidores foram coletivamente conhecidos como Kagyupas.

Escola Shangpa Kagyu

A escola Shangpa Kagyu foi fundada por Khyungpo Naljor. Ele viajou para o oeste até um lugar chamado Shang, localizado no atual condado de Namling, Tibete. Lá, ele construiu 108 mosteiros, sendo o Mosteiro Zhangzhong Dorjeden o mais proeminente. Por isso, ele foi honrado como Lama Shangpa, e sua tradição foi nomeada escola Shangpa Kagyu.

Com o tempo, a Shangpa Kagyu floresceu, tendo o condado de Namling como seu centro. Após passar por sete gerações, eventualmente se dividiu em dois ramos. Um de seus discípulos fundou o Mosteiro Sangding perto do Lago Yamdrok. Notavelmente, o Mosteiro Sangding se tornou o único mosteiro no Tibete onde o lama reencarnado principal é feminino, enquanto os monges permanecem masculinos.

Outro mestre renomado foi Thangtong Gyalpo, famoso por construir pontes de correntes de ferro em todo o Tibete. Ele é considerado o fundador da ópera tibetana. O nome tibetano para a ópera tibetana, Ache Lhamo, literalmente significa "deusa irmã". Se essa conexão com o feminino foi intencional ou coincidência permanece um mistério.

Dagpo Kagyu

Dagpo Kagyu é a raiz de todas as sub-escolas Kagyu e, portanto, é chamada de fonte das linhagens Kagyu. Foi formalmente estabelecida por Gampopa, que integrou as práticas tântricas de Milarepa com os estágios do caminho de Kadam, tornando a tradição Kagyu mais sistemática. Como Gampopa veio da região de Dakpo, ele era conhecido como Dakpo Lharjé (o médico de Dakpo). Sua obra - O Ornamento de Jóias da Libertação se tornou um clássico da Kagyu. As quatro principais escolas Kagyu—Barom, Phagdru, Karma e Tsalpa—originam-se dos quatro discípulos mais destacados de Gampopa. Da Phagdru Kagyu, desenvolveram-se oito sub-escolas menores, incluindo Drikung, Taklung e Drukpa Kagyü, etc, coletivamente conhecidas como Quatro Maiores e Oito Menores.

Karma Kagyu

Foi fundada pelo 1º Karmapa, Düsum Khyenpa, em 1147. Esta escola foi pioneira no sistema tulku no Budismo Tibetano, sendo o primeiro lama reencarnado oficialmente reconhecido o 2º Karmapa, Karma Pakshi. O Mosteiro de Tsurphu tornou-se a sede desta linhagem por mais de 800 anos, influenciando outras linhagens de reencarnação, incluindo os Dalai e Panchen Lamas. A tradição Karma Kagyu também tem centros importantes de propagação no Nepal, Butão e outros lugares.

Tsalpa Kagyu

Fundada por Zangyu Dragpa Darma Drag, que estabeleceu o Mosteiro Tsalpa em 1175. Esta escola enfatizava os ensinamentos exotéricos e foi profundamente influenciada pela tradição Kadam. Durante a Dinastia Yuan, ela se tornou brevemente uma força dominante na região de Lhasa, mas depois declinou devido a lutas políticas com a ascendente Phagdru Kagyu e foi eventualmente substituída pela escola Gelug.

Barom Kagyu

Foi fundada por Barompa Darma Wangchuk em 1153. Conhecida por seu foco em retiros de isolamento, atraiu muitos praticantes, mas posteriormente declinou devido a conflitos internos.

Phagdru Kagyu

Fundada por Phagmodrupa Dorje Gyalpo em 1157, com seus ensinamentos centrados no Mosteiro Densatil. No século XIV, a Phagdru Kagyu derrubou o governo Sakya e estabeleceu o regime Phagdru, que governou o Tibete por quase 260 anos. Até o século XVII, foi substituída pela escola Gelug. Uma de suas oito sub-escolas, a Drukpa Kagyu, espalhou-se para o Butão no século XVI, tornando-se a religião de estado e estabelecendo um sistema teocrático que continua a influenciar o Butão hoje. As outras sete sub-escolas são Drikung, Taklung, Martsang, Shugseb, e Trophu, Yamzang e Yelpa Kagyü.

Ensinamentos

Os ensinamentos da escola Kagyu podem ser resumidos em três aspectos: causa, caminho e fruto.

Causa (Fundação) – Natureza Búdica: Todos os seres sencientes possuem inerentemente a Natureza Búdica, que é a mente pura. Embora ela esteja obscurecida por aflições mentais, pode ser revelada através da prática.

Caminho (Prática) – Estágios do Caminho: Sob a orientação de um mestre, os praticantes praticam as Seis Perfeições (generosidade, moralidade, paciência, energia, meditação e sabedoria) juntamente com práticas tântricas como Mahāmudrā e Tummo (calor interno). O principal sistema meditativo inclui as Quatro Yogas: Unifocalidade, Não-Elaboração, Um-Sabor e Não-Medição, realizando gradualmente a verdade. Através desses estágios progressivos, os praticantes gradualmente atingem a realização direta da realidade última.

Fruto (Realização) – Realização da Budidade: Através da prática, elimina-se gradualmente os obscurecimentos aflitivos e cognitivos, finalmente atingindo a realização de Mahāmudrā. Isso resulta no Trikaya, os três corpos da Budidade—Dharmakaya (Corpo da Verdade), Sambhogakaya (Corpo de Gozo) e Nirmanakaya (corpo físico), beneficiando todos os seres sencientes.

Principais Mosteiros

Os mosteiros Kagyu estão espalhados pelas regiões tibetanas, com sua construção começando em 1121, quando Gampopa fundou o Mosteiro Daklha Gampo. À medida que a escola Kagyu se desenvolveu e ramificou em diferentes sub-escolas, o número de mosteiros aumentou significativamente, expandindo-se pelo Tibete (cerca de 200 mosteiros), Qinghai (mais de 100 mosteiros), Sichuan (dezenas), Gansu e Yunnan. Em termos de quantidade, os mosteiros Kagyu ocupam o terceiro lugar entre as escolas do Budismo Tibetano. Mosteiros Kagyu famosos incluem o Mosteiro de Tsurphu, Mosteiro Densatil, Mosteiro Drigung Thil, Mosteiro Tsalpa, etc. Os três mosteiros Kagyu mais renomados no Tibete são:

Mosteiro de Tsurphu

Localizado no Distrito de Doilungdêqên, Lhasa, foi fundado pelo 1º Karmapa, Düsum Khyenpa. Serve como o principal mosteiro da escola Karma Kagyu e é historicamente significativo como o local de nascimento do sistema tulku (lama reencarnado) do Budismo Tibetano.

Mosteiro de Drigung

Localizado a nordeste de Lhasa, no condado de Maizhokunggar, foi fundado por Jigten Sumgön. É renomado por seus rigorosos retiros de meditação, a prática de Phowa (transferência de consciência) e seu local de enterro do céu, tornando-o um dos centros de retiro Kagyu mais significativos.

Mosteiro de Palpung

O Mosteiro de Palpung está localizado no condado de Dege, Prefeitura Autônoma Tibetana de Garzê, Sichuan. Foi fundado em 1727 pelo 8º Tai Situpa "Situ Panchen" e é um importante mosteiro da escola Karma Kagyü. Conhecido por seus murais requintados e forte tradição acadêmica budista, é frequentemente chamado de Pequeno Mosteiro de Samye de Kham. Hoje, continua sendo um centro significativo para a prática do Budismo Tibetano e a transmissão cultural.

Conclusão

A escola Kagyu ocupa um lugar significativo no Budismo Tibetano, sendo conhecida por sua ênfase na prática de meditação e na transmissão oral. Possui muitos ramos, sendo a Dakpo Kagyü a mais influente, desenvolvendo-se ainda mais nas sub-escolas Quatro Maiores e Oito Menores. Notavelmente, a Karma Kagyü foi a primeira a estabelecer o sistema de reencarnação do Budismo Tibetano, deixando um impacto duradouro. Embora alguns ramos, como a Shangpa Kagyü, tenham declinado, a tradição Kagyü permanece uma parte essencial do Budismo Tibetano, moldando suas práticas, cultura religiosa e desenvolvimento histórico.