Tibetaanse Dans

Tibetaanse dans is een essentieel onderdeel van de Tibetaanse cultuur. Met zijn unieke stijl, diverse vormen en diepgaande culturele betekenis, laat het de bijzondere charme van de hooglandbewoners zien. Deze rijk gevarieerde en stilistisch diverse danstradities dienen meerdere doelen – sommige uiten lof voor de natuurlijke schoonheid en oprechte wensen voor een goed leven, terwijl andere de subtiele emoties en verlangens van romantische liefde overbrengen, oogsten vieren, zuiveren en negativiteit verdrijven, of spirituele toewijding weerspiegelen. Elke dansvorm, geworteld in een specifieke behoefte of gelegenheid, draagt zijn eigen unieke symbolische betekenis. Maar ongeacht de stijl of functie, de geest en levensstijl van de hooglandbewoners worden levendig en authentiek weerspiegeld door de gratie van hun dans.

Soorten Tibetaanse Dans

Tibet, met zijn uitgestrekte grondgebied en verspreide bevolking, heeft een rijke diversiteit aan danstradities gekoesterd. Beïnvloed door geografische verschillen en religieuze cultuur, zijn er geleidelijk aan verschillende dansvormen en lichaamstalen ontstaan tussen steden en dorpen, landbouw- en weidegebieden, en weide- en bosgebieden, wat resulteert in een kleurrijke en diverse artistieke stijl.

Tibetaanse dans omvat een grote verscheidenheid aan vormen, en er zijn meerdere manieren om ze te classificeren. Een veelgebruikte indeling verdeelt Tibetaanse dansen in vier hoofdcategorieën: volksdansen (Guozhuang, Xianzi, Duixie, etc.), religieuze dansen (Cham, offerdansen, etc.), operadansen (Gesar, etc.) en hofdansen (Gar, etc.). Of, op basis van de vorm van zang en dans, kan Tibetaanse dans worden onderverdeeld in twee categorieën: "volksdans" en "religieuze dans", voornamelijk bestaande uit Guozhuang, Xianzi, Duixie en Cham, die respectievelijk de culturele connotaties van volksvermaak en religieus offer dragen.

Guozhuang Dans

Guozhuang is een transliteratie uit de Tibetaanse taal – "Guo" betekent "cirkel" en "Zhuang" betekent "dans". Guozhuang betekent dus letterlijk "cirkeldans". Het dankt zijn naam aan de traditionele manier waarop het wordt uitgevoerd, waarbij deelnemers een cirkel vormen terwijl ze samen dansen. Guozhuang is populair in de Noord-Tibetaanse weidegebieden, de Kham-regio en de Amdo-regio.

Guozhuang Dans wordt algemeen geliefd, niet alleen omdat het de ruimdenkende culturele houding van de deelnemers weerspiegelt, maar ook vanwege de charme van de dans zelf. Een van de belangrijkste aantrekkingskrachten ligt in de eenvoud – de bewegingen in een complete Guozhuang-dans zijn relatief gemakkelijk te leren of na te doen. Bijna iedereen kan het snel oppikken. Mensen leren vaak tijdens het dansen en dansen terwijl ze leren, wat de ervaring zowel boeiend als plezierig maakt.

Guozhuang Dans kenmerkt zich door brutale, ongebreidelde bewegingen met zowel handen als voeten, begeleid door een verscheidenheid aan melodieën. Mannen en vrouwen staan tegenover elkaar en houden elkaars handen vast om een cirkel te vormen. De dans omvat antifonaal zingen, meestal geïnitieerd door de mannen met luide, doordringende stemmen. De groep beweegt langs de cirkel met een "hand-zwaaiende, trillende stap" die past bij het ritme van het lied. Wanneer het vers eindigt, roepen alle dansers in koor "ya!" en versnellen het tempo. Ze openen hun armen, draaien hun lichaam en barsten los in grote, krachtige stappen, terwijl ze hun mouwen op vreugdevolle wijze zwaaien. De dans omvat dynamische bewegingen zoals rennen en springen, waarbij mannelijke dansers vooral bekend staan om hun uitgestrekte, krachtige gebaren.

Xianzi Dans

Xianzi wordt in het Tibetaans uitgesproken als "Baye" en het instrument is meestal gemaakt van koeienhuid en paardenhaar. De dans dankt zijn naam "Xianzi" (wat "snaardans" betekent) omdat tijdens uitvoeringen mannen vaak de groep van voren leiden terwijl ze dansen en een snaarinstrument bespelen zoals de ossenhoornvedel of erhu. Xianzi is ontstaan in Batang, Sichuan, en de Batang-stijl is vooral bekend om zijn prachtige melodieën, rijke repertoire en gracieuze, vloeiende dansbewegingen. Het wordt veel uitgevoerd in de Kham- en Ü-Tsang-regio's.

Xianzi-dans is een seculiere vorm van zang en dans, wat het een brede populaire aantrekkingskracht geeft. De diverse thema's van expressie maken het vooral geliefd bij jonge mensen. Veelvoorkomende thema's zijn het verwelkomen van gasten, reünies, het tonen van respect aan ouderen, het prijzen van de eigen woonplaats, het uiten van liefde, afscheid nemen en het geven van goede wensen.

Xianzi-dans kenmerkt zich door gracieuze, zachte en vloeiende bewegingen en wordt meestal in groepen uitgevoerd. Tijdens de uitvoering spelen mannen het Xianzi-instrument terwijl vrouwen dansen met vloeiende, kleurrijke mouwen. Naarmate het ritme van de muziek verandert, veranderen ook de liederen en dansbewegingen, wat een rijke variëteit creëert. De mannelijke en vrouwelijke dansers vormen elk een halve cirkel, komen soms dicht bij elkaar, soms verspreid, en zingen en dansen samen. De dans van de mannen legt de nadruk op sterk voetenwerk en laarzenstampen, wat een brutale en ruige schoonheid laat zien, terwijl de vrouwen de zachte, elegante bewegingen van hun lange, vloeiende mouwen benadrukken.

Duixie Dans

In het Tibetaans betekent "Dui" "hoogland" en verwijst het naar de regio langs de Yarlung Tsangpo-rivier, die zich uitstrekt van ten westen van Shigatse tot het hele Ngari-gebied. "Xie" vertaalt naar "zang en dans". Daarom verwijst Duixie naar de traditionele liederen en dansen van de bovenste of westelijke regio's van Tibet. Duixie is een traditionele dans afkomstig uit Lhatse County in Shigatse en wordt erkend als een nationaal immaterieel cultureel erfgoed. Het kenmerkt zich door een cirkelvormige dans begeleid door een zes-snarig instrument genaamd de Zhanian (een soort luit). De dans combineert elementen van instrumentale uitvoering, zang, tap-achtig voetenwerk en rap-achtig verhalen vertellen. Duixie is vooral populair in Lhasa en Shigatse.

De rustieke en brutale Duixie combineert instrumentale muziek, zang en dans in een levendige vorm die een sterke visuele en auditieve impact geeft. In het Dui-gebied kan bijna iedereen een paar segmenten dansen. Toen het zich verspreidde van Shigatse naar Lhasa, werd het populair onder stedelijke en hogere klassen, en evolueerde het geleidelijk naar een meer verfijnde stijl met uitgebreide muzikale begeleiding. Traditionele Duixie lijkt op de Shalang van het Qiang-volk en de dansen in Guge-muurschilderingen, waarbij mannelijke en vrouwelijke dansers elkaar de hand vasthouden in een gekruiste positie, wat het onderscheidt van andere cirkeldansen.

Duixie is verdeeld in twee stijlen: de zuidelijke en noordelijke school. Uitvoeringen uit de zuidelijke regio worden gekenmerkt door een meer gracieuze stijl, terwijl die uit de noordelijke regio de neiging hebben brutaler en robuuster te zijn. Een typische Duixie-uitvoering is verdeeld in twee delen: het eerste deel richt zich op zang, met een langzaam ritme en gracieuze dansbewegingen; het tweede deel legt de nadruk op dans, met een levendig ritme en dynamische, energieke bewegingen. Dui Xie is een belangrijke uitdrukking van de Tibetaanse traditionele cultuur. Het heeft niet alleen een hoge artistieke waarde, maar speelt ook een onvervangbare rol bij de studie van de Tibetaanse geschiedenis, cultuur, folklore en primitieve religies.

Cham Dans

Onder de Tibetaanse dansen is Cham (algemeen bekend als Godendans) de belangrijkste religieuze dans voor tempeloffers. Tijdens grote religieuze festivals dragen Tibetaanse monniken kleurrijke gewaden, maskers, linten, zwaarden en schilden, en dansen ze de majestueuze en plechtige Cham, begeleid door hoorns, suona en andere muziekinstrumenten.

Cham heeft een lange geschiedenis, die teruggaat tot de 8e eeuw. Toen Goeroe Padmasambhava naar Tibet kwam om het boeddhisme te verspreiden, kwam hij in conflict met de inheemse Bon-religie. Om deze spanningen te verminderen, nam hij elementen van de Indiase tantrische dans op in de bestaande religieuze dansen en rituele ceremonies van het Tibetaanse rijk. Hij paste deze aan tot een vorm die werd geaccepteerd door zowel de religieuze gemeenschap als het algemene publiek, en gebruikte het als een middel om de leer van het boeddhisme te promoten en te verspreiden.

De dans in Cham-uitvoeringen kenmerkt zich door dansers die maskers dragen die verschillende godheden voorstellen. Deze geritualiseerde danssequenties bevatten veel elementen van Tibetaanse volksdans en omvatten vaak grootschalige "sjamanistische dansen". De uitvoeringen combineren doorgaans "dierimiterende dansen" en "heilige voorwerp-dansen", zonder enige zang. De sfeer is plechtig en ontzagwekkend, wat een krachtige indruk achterlaat op het publiek. Op de trappen van het klooster zetten lama's instrumenten op zoals suona (dubbelriet-hoorn), lange hoorns, hoornschelpen, drums en bekkens. Begeleid door de diepe, majestueuze klanken van de muziek, betreden jonge en oude lama's één voor één het podium, met maskers van goden en dieren, rituele voorwerpen of wapens vasthoudend, en verschijnen in de volgorde van de hiërarchie van de godheden – symbool voor de goddelijke wezens die naar de mensenwereld zijn afgedaald.

Op verschillende Tibetaans-boeddhistische feestdagen zoals Shorten Festival, Saga Dawa Festival, etc., houden grote Tibetaans-boeddhistische kloosters grandioze Cham-dansen, zoals Drepung-klooster, Tsurphu-klooster, Tashilhunpo-klooster, Samye-klooster in Tibet, Ta'er-klooster in Qinghai, en Labrang-klooster in Gansu, Songzanlin-klooster in Yunnan, etc.

Conclusie

Zoals een Tibetaans spreekwoord treffend verwoordt, dat de aangeboren artistieke geest van de hooglandbewoners benadrukt: "Als je kunt praten, kun je zingen; als je kunt lopen, kun je dansen." Tibetaanse dans is een belangrijk onderdeel van de Tibetaanse cultuur, waarin meerdere elementen zoals religieuze overtuigingen, leefgewoonten en natuurverering zijn geïntegreerd, met rijke vormen en diverse stijlen. Volksdansen zoals Guozhuang zijn gepassioneerd en ongeremd, Xianzi is licht en levendig, en Duixie integreert zang, dans en spel, wat nationale eenheid en vreugde toont. Religieuze dansen zoals Cham zijn plechtig en mysterieus, weerspiegelen de connotatie van religieuze rituelen en demonstreren volledig de unieke culturele charme van de hoogland etnische groepen.