12 Divinités Tibétaines

1. Shakyamuni

Qui est-ce ?

Shakyamuni, anciennement connu sous le nom de Gautama Siddhartha, est le fondateur du bouddhisme. Shakyamuni est né à Kapilavastu, dans le nord de l'Inde ancienne, vers 500 avant notre ère, et il était le fils du roi Śuddhodana. Après son éveil, il fut respecté dans le monde comme "Sakyamuni", signifiant "le sage des Sakyas".

Comment le reconnaître ?

Le Bouddha Shakyamuni est assis sur le siège vajra, sa main gauche reposant sur ses pieds ou tenant un bol, ce qui signifie la méditation. Sa main droite pointe verticalement vers le sol, ce qui signifie que le Bouddha Sakyamuni a tout sacrifié pour atteindre la libération de tous les êtres sensibles.

2. Guanyin (Avalokiteshvara)

Qui est-ce ?

Guanyin est l'incarnation de la sagesse et de la compassion dans le bouddhisme. Lorsque les êtres rencontrent des difficultés et des souffrances et peuvent réciter sincèrement le nom de Guanyin, ils seront secourus par Guanyin. Le célèbre palais du Potala à Lhassa est considéré comme le lieu de pratique (dojo) du Bodhisattva Guanyin. Potala est la translittération du sanskrit, traduit par "Po Lo", se référant à l'île où réside Guanyin. Le "mantra à six syllabes" (Om Mani Padme Hum), bien connu de tous les Tibétains, est le mantra du Bodhisattva Guanyin. Au Tibet, Songtsen Gampo est considéré comme l'incarnation du Bodhisattva Guanyin.

Comment la reconnaître ?

Tenant un vase de jade et portant une couronne, elle chevauche un Lion d'Or (ou parfois représentée assise). Parce qu'elle se consacre à assister Amitabha et à sauver le monde en répondant aux appels de détresse, elle porte une statue d'Amitabha sur sa couronne.

3. Manjusri

Qui est-ce ?

Le Bodhisattva Manjusri est responsable de la sagesse dans le bouddhisme, et son lieu de pratique est le mont Wutai, dans le Shanxi, en Chine. Dans les temples bouddhistes, il se tient généralement à gauche du Bouddha Sakyamuni, servant de gardien gauche.

Comment le reconnaître ?

Les représentations de Manjusri sont souvent "non masculines et non féminines", mais elles ressemblent en réalité davantage à une figure féminine. La monture de Manjusri est un lion vert, représentant la sagesse et la puissance. Il/elle tient une épée, qui représente la sagesse. La représentation de Manjusri dans le bouddhisme tantrique, coiffée de cinq chignons (ou couronnes), indique que les cinq sagesses du Bouddha sont pleinement réalisées.

4. Tara Blanche

Qui est-ce ?

Dans le bouddhisme tibétain, Tara Blanche est l'une des trois divinités de la longévité. Si nous souhaitons une vie plus longue pour nous-mêmes ou pour les autres, prier Tara Blanche est très important.

Comment la reconnaître ?

Tara Blanche a un corps d'un blanc pur ainsi qu'un visage digne et paisible. Elle a un œil sur chacune de ses mains et de ses pieds, et trois yeux sur son visage, c'est pourquoi on l'appelle aussi la déesse aux sept yeux.

5. Tara Verte

Qui est-ce ?

Elle peut sauver des huit sortes de souffrances. En même temps, elle peut transformer le "doute", l'un des Cinq Poisons dans le comportement humain, en sagesse parfaite, et possède les mérites de protéger les femmes et les enfants.

Comment la reconnaître ?

La statue de Tara Verte est en costume de Bodhisattva. Le corps entier est d'un vert émeraude, et sa tête porte une petite couronne à cinq Bouddhas. Sa main gauche est placée sur sa poitrine, tenant une fleur d'Utpala (lotus bleu), et sa jambe droite est tendue.

6. Palden Lhamo

Qui est-ce ?

Palden Lhamo (tibétain : དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ།, sanskrit : Lakshmi) est une importante déité protectrice féminine du bouddhisme tantrique. Dans le bouddhisme chinois, elle est appelée soit "déesse du mérite" (功德天) soit "déesse auspicieuse" (吉祥天女). C'est la déesse du bonheur et de la richesse.

Comment la reconnaître ?

Dans le bouddhisme tibétain, Palden Lhamo a à la fois des formes paisibles et courroucées.

La forme courroucée est une déité féroce. Elle est généralement représentée avec une peau bleu foncé et des cheveux roux, assise en amazone sur une mule jaune. Sur sa tête, il y a cinq crânes humains, des ornements en forme de croissant et des plumes de paon. Sa main gauche tient un bâton de squelette, spécialement conçu pour affronter l'esprit maléfique Asura. Sa main droite tient un bol crânien (kapala) rempli de sang.

7. Dakini

Qui est-ce ?

Dakini, la translittération sanskrite, signifie une personne marchant dans les airs. La Dakini est une déité féminine. Elle est suffisamment puissante pour voler dans les airs, d'où son nom. Dans le bouddhisme tantrique, la Dakini est la déesse de la sagesse et de la compassion.

Comment la reconnaître ?

Elle porte une couronne de cinq crânes sur la tête, le corps nu, la taille fine et l'abdomen souple. Son cou est orné d'un collier de cinquante crânes. Le coude gauche levé, elle tient une coupe crânienne (kapala) pour boire dans sa main gauche, et un couteau courbe dans sa main droite, debout sur le piédestal de lotus dans une posture de vol.

8. Mahākāla

Qui est-ce ?

Mahākāla (sanskrit, littéralement : Le Grand Noir) est une divinité protectrice, signifiant "au-delà du temps" ou la mort. Il est le protecteur de sagesse recommandé par toutes les écoles du bouddhisme tibétain.

Comment le reconnaître ?

Avec trois yeux, Mahākāla possède l'éclat de dix millions de feux noirs de dissolution et réside au milieu de huit crématoriums. Il est représenté dans un certain nombre de manifestations. La variation la plus notable dans les manifestations et représentations de Mahakala réside dans le nombre de bras.

Le Mahakala à deux bras est l'incarnation courroucée de l'Ādi-Bouddha, ainsi que du Bouddha Vajradhara. Le Mahakala à quatre bras est l'incarnation de Cakrasaṃvara. Le Mahakala Noir à six bras est l'incarnation courroucée de l'Avalokiteshvara à onze faces aux mille bras et mille yeux.

9. Ekajati

Qui est-ce ?

Ekajati est la principale divinité gardienne de l'école Sakyapa. Dans le bouddhisme tibétain, le culte dévotionnel d'Ekajati peut augmenter la sagesse du pratiquant, prolonger sa vie et le protéger des maladies.

Comment la reconnaître ?

Diverses formes de son image peuvent être vues dans le bouddhisme tibétain. Certaines apparaissent sous la forme de peinture thangka tibétaine. D'autres apparaissent sous la forme de statues dorées à la feuille d'or, en cuivre.

Quelle que soit la manifestation ou la représentation, elle est toujours représentée avec une peau bleu foncé, ses cheveux dressés comme une flamme. Elle piétine des cadavres. Elle est ornée d'une couronne de cinq crânes, d'un collier de crânes, de parures en os et de gemmes, tenant une hache dans sa main droite et une coupe crânienne dans sa main gauche.

10. Cakrasamvara

Qui est-ce ?

"Cakrasaṃvara" peut également se référer à la divinité principale de ce tantra ainsi qu'à un ensemble de textes ou "cycle" associé au tantra racine Cakrasaṃvara. Il est l'une des cinq divinités honorées dans la Pratique du Yoga Suprême du bouddhisme tibétain.

Comment le reconnaître ?

Il est représenté avec un corps de couleur bleue, dans une posture debout, avec quatre visages (blanc, jaune, rouge et bleu), trois yeux et douze bras, étreignant sa parèdre, la Dakini de sagesse Vajravārāhī. Il tient un vajra dans sa main droite et une cloche dans sa main gauche.

11. Gourou Padmasambhava

Qui est-ce ?

Padmasambhāva est un ancien Indien, l'un des plus grands réalisateurs de l'histoire du bouddhisme indien.

De 763 à 804 après J.-C., le Gourou Padmasambhava est entré au Tibet à la demande du roi Trisong Detsen pour prêcher le Dharma et a établi l'école Nyingma, la plus ancienne école bouddhiste du Tibet. Il a également présidé à la construction du monastère de Samye, ordonné des moines, enseigné la pratique tantrique et traduit des soutras bouddhiques, permettant ainsi au bouddhisme de s'établir véritablement au Tibet.

Comment le reconnaître ?

Avec un visage courroucé, Padmasambhava porte la couronne du Dharma sur sa tête. Il tient la coupe crânienne dans sa main gauche, avec un vase de longévité dans la coupe. Il tient le vajra dans sa main droite et est assis sur le piédestal de lotus.

12. Gourou Tsongkhapa

Qui est-ce ?

Tsongkhapa (1357~1419) est le fondateur de l'école Gelug du bouddhisme tibétain et un théoricien bouddhiste. Il a beaucoup écrit dans sa vie. Ses écrits ont discuté de l'ordre de pratique du bouddhisme exotérique et du bouddhisme tantrique, ce qui a eu une influence profonde sur les générations suivantes.

Comment le reconnaître ?

La plupart des statues de Tsongkhapa portent un chapeau de Pandit jaune en forme de pêche. Les mains de Tsongkhapa sont dans le mudra de la mise en mouvement de la roue du Dharma (Dharmachakra Pravartana mudrā), ce qui signifie tordre le pouce et l'index (ou le majeur, l'annulaire) et détendre naturellement le reste des doigts. Chaque main tient une fleur de lotus, s'épanouissant sur les épaules. Le soutra se dresse au milieu de la fleur sur l'épaule gauche, et l'épée se dresse dans la fleur de l'épaule droite. C'est la même chose que l'image de Manjushri. Parce que le bouddhisme tantrique tibétain vénérait le Maître Tsongkhapa comme l'incarnation de Manjushri, les soutras et les épées sont également devenus des signes de son identité.