12 Divinités Tibétaines

1. Shakyamuni

Qui est-ce ?

Shakyamuni, anciennement connu sous le nom de Gautama Siddhartha, est le fondateur du bouddhisme. Shakyamuni est né à Kapilavastu, au nord de l'Inde ancienne vers 500 avant J.-C., et il était le fils du roi Śuddhodana. Après son illumination, il fut respecté dans le monde comme "Sakyamuni", signifiant "le sage des Sakyamuni".

Comment le reconnaître ?

Le Bouddha Shakyamuni est assis sur le siège vajra, sa main gauche sur ses pieds ou tenant un bol, ce qui signifie la méditation. Sa main droite pointe verticalement vers le sol, ce qui signifie que le Bouddha Shakyamuni a tout sacrifié pour atteindre la libération de tous les êtres vivants.

2. Guanyin (Avalokiteshvara)

Qui est-ce ?

Guanyin est l'incarnation de la sagesse et de la compassion dans le bouddhisme. Lorsque tous les êtres rencontrent des difficultés et des souffrances et peuvent réciter sincèrement le nom de Guanyin, ils seront secourus par Guanyin. Le célèbre Palais du Potala à Lhassa est considéré comme le dojo du Bodhisattva Guanyin. Potala est la translittération du sanskrit, traduit par "Po Lo", se référant à l'île où réside Guanyin. Le "mantra à six syllabes" (Om Mani Padme Hum), bien connu de tous les Tibétains, est le mantra du Bodhisattva Guanyin. Au Tibet, Songtsen Gampo est considéré comme l'incarnation du Bodhisattva Guanyin.

Comment le/la reconnaître ?

Tenant un vase de jade et portant une couronne, elle chevauche un Lion d'Or (ou un Simhavahana). Parce qu'elle se consacre à assister Amitabha et à sauver le monde en entendant les cris de souffrance, elle a une statue d'Amitabha sur sa couronne.

3. Manjushri

Qui est-ce ?

Le Bodhisattva Manjushri est responsable de la sagesse dans le bouddhisme, et son dojo est au Mont Wutai, dans le Shanxi, en Chine. Dans les temples bouddhistes, il se tient généralement du côté gauche du Bouddha Shakyamuni, servant de gardien gauche.

Comment le reconnaître ?

Les images de Manjushri sont souvent "ni masculines ni féminines", mais elles ressemblent en réalité davantage à une femme. La monture de Manjushri est un lion vert, représentant la sagesse et la puissance. Il/elle tient une épée, qui représente la sagesse. L'image de Manjushri du bouddhisme tantrique, coiffée de cinq chignons, indique que les cinq sagesses de Bouddha sont complètes.

4. Tara Blanche

Qui est-ce ?

Dans le bouddhisme tibétain, Tara Blanche est l'une des trois divinités de la longévité. Si nous voulons vivre plus longtemps pour nous-mêmes ou pour les autres, prier Tara Blanche est très important.

Comment la reconnaître ?

Tara Blanche a un corps d'un blanc pur ainsi qu'un visage digne et paisible. Elle a un œil sur ses mains et ses pieds, et trois yeux sur son visage, c'est pourquoi on l'appelle aussi la déesse aux sept yeux.

5. Tara Verte

Qui est-ce ?

Elle peut sauver des huit genres de souffrances. En même temps, elle peut transformer le "doute", l'un des Cinq Poisons du comportement humain, en une sagesse complète, et possède les mérites de protéger les femmes et les enfants.

Comment la reconnaître ?

La statue de Tara Verte est en costume de Bodhisattva. Le corps entier est d'un vert émeraude, et sa tête porte une petite couronne à cinq Bouddhas. Sa main gauche est placée sur la poitrine, tenant une fleur d'Utpala (lotus bleu), et la jambe droite est étendue.

6. Palden Lhamo

Qui est-ce ?

Palden Lhamo (tibétain : དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ།, sanskrit : Lakshmi) est une importante déité protectrice féminine du bouddhisme tantrique. Dans le bouddhisme chinois, elle est appelée soit "divinité méritante" (功德天) soit "déesse auspicieuse" (吉祥天女). C'est la déesse du bonheur et de la richesse.

Comment la reconnaître ?

Dans le bouddhisme tibétain, Palden Lhamo a des formes paisibles et courroucées.

La forme courroucée est une déité féroce. Elle est généralement représentée de couleur bleu foncé avec des cheveux rouges, montant en amazone sur une mule jaune. Sur sa tête, il y a cinq crânes humains, des ornements en forme de croissant et des plumes de paon. Sa main gauche tient un bâton de squelette, spécialement conçu pour combattre l'esprit maléfique Asura. Sa main droite tient un bol crânien rempli de sang.

7. Dakini

Qui est-ce ?

Dakini, la translittération du sanskrit, signifie une personne marchant dans les airs. Dakini est une déité féminine. Elle est assez puissante pour voler dans les airs, d'où son nom. Dans le bouddhisme tantrique, la Dakini est la déesse de la sagesse et de la compassion.

Comment la reconnaître ?

Elle porte une couronne de cinq crânes sur la tête, le corps nu, la taille fine et le ventre souple. Son cou est orné de cinquante crânes. Le coude gauche levé, elle tient une coupe crânienne (kapala) pour boire dans sa main gauche, et un couteau courbe dans sa main droite, debout sur le piédestal de lotus dans une posture de vol.

8. Mahākāla

Qui est-ce ?

Mahākāla (sanskrit, littéralement : Le Grand Noir) est une divinité protectrice, ce qui signifie "au-delà du temps" ou de la mort. Il est le protecteur de sagesse recommandé par toutes les écoles du bouddhisme tibétain.

Comment le reconnaître ?

Avec trois yeux, Mahākāla a l'éclat de dix millions de feux noirs de dissolution et réside au milieu de huit crématoriums. Il est représenté dans un certain nombre de manifestations. La variation la plus notable dans les manifestations et représentations de Mahakala est le nombre de bras.

Le Mahakala à Deux Bras est l'incarnation courroucée de l'Ādi-Bouddha, ainsi que du Bouddha Vajradhara. Le Mahakala à Quatre Bras est l'incarnation de Cakrasaṃvara. Le Mahakala Noir à Six Bras est l'incarnation courroucée de l'Avalokiteshvara à onze visages avec mille mains et mille yeux.

9. Ekajati

Qui est-ce ?

Ekajati est la principale divinité protectrice de l'école Sakya. Dans le bouddhisme tibétain, le culte dévotionnel d'Ekajati peut augmenter la sagesse du pratiquant, prolonger sa vie et le prévenir des maladies.

Comment la reconnaître ?

Diverses formes de son image peuvent être vues dans le bouddhisme tibétain. Certaines apparaissent sous la forme de peinture thangka tibétaine. D'autres apparaissent sous la forme de statues en cuivre doré, en or.

Peu importe les manifestations et représentations, elle est toujours représentée avec une peau bleu foncé, ses cheveux dressés comme une flamme. Elle marche sur des cadavres. Elle est ornée d'une couronne de cinq crânes, d'un collier de crânes, de parures osseuses et de joyaux, tenant une hache dans sa main droite et une coupe crânienne dans sa gauche.

10. Cakrasamvara

Qui est-ce ?

"Cakrasaṃvara" peut également se référer à la divinité principale de ce tantra ainsi qu'à un ensemble de textes ou "cycle" associé au tantra racine Cakrasaṃvara. Il est l'une des cinq divinités honorées dans la Pratique du Yoga Suprême du bouddhisme tibétain.

Comment le reconnaître ?

Il est représenté avec un corps de couleur bleue, dans une posture debout, avec quatre visages (blanc, jaune, rouge et bleu), trois yeux et douze bras, embrassant sa parèdre, la Dakini de sagesse Vajravārāhī. Il tient un vajra dans sa main droite et une cloche dans sa main gauche.

11. Gourou Padmasambhava

Qui est-ce ?

Padmasambhāva est un ancien Indien, l'un des plus grands accomplis de l'histoire du bouddhisme indien.

De 763 à 804 après J.-C., le Gourou Padmasambhava est entré au Tibet à la demande du roi Trisong Detsen pour prêcher le Dharma et a fondé l'école Nyingma, la plus ancienne secte bouddhiste du Tibet. Il a également supervisé la construction du Monastère de Samye, ordonné des moines, enseigné la pratique tantrique et traduit des soutras bouddhiques, permettant ainsi au bouddhisme de s'établir véritablement au Tibet.

Comment le reconnaître ?

Avec un visage courroucé, Padmasambhava porte la couronne du Dharma sur la tête. Il tient la coupe crânienne dans sa main gauche, avec un vase de longévité dans la coupe. Il tient le vajra dans sa main droite et est assis sur le piédestal de lotus.

12. Gourou Tsongkhapa

Qui est-ce ?

Tsongkhapa (1357~1419) est le fondateur de l'école Gelug du bouddhisme tibétain et un théoricien bouddhiste. Il a beaucoup écrit dans sa vie. Ses écrits ont discuté de l'ordre de pratique du bouddhisme exotérique et du bouddhisme tantrique, ce qui a une influence profonde sur les générations suivantes.

Comment le reconnaître ?

La plupart des statues de Tsongkhapa portent un chapeau de pandit jaune en forme de pêche. Les mains de Tsongkhapa sont en Dharmachakra Pravartana mudrā, ce qui signifie tordre le pouce et l'index (ou le majeur, l'annulaire) et relâcher le reste des doigts naturellement. Chaque main tient une fleur de lotus, s'épanouissant sur les épaules. Le soutra se tient au milieu de la fleur de l'épaule gauche, et l'épée se tient dans la fleur de l'épaule droite. C'est la même chose que l'image de Manjushri. Parce que le bouddhisme tantrique tibétain vénérait le Maître Tsongkhapa comme l'incarnation de Manjushri, les soutras et les épées sont également devenus des signes de son identité.