Top 10 des Divinités Démoniaques dans le Bouddhisme Tibétain

La présence de démons est souvent cruciale dans les systèmes religieux. Ces monstres terrifiants du bouddhisme n'existent pas seulement pour vous effrayer - ils symbolisent les aspects mesquins et mauvais de la nature humaine. Les bouddhistes tibétains croient que chacun possède une nature de Bouddha et peut atteindre l'illumination, mais croient aussi que les humains sont naturellement enclins à succomber à leurs désirs les plus bas tels que la cupidité, l'ego, la luxure et la colère. Les démons effrayants du bouddhisme incarnent souvent les pensées et désirs impurs qui mènent à des comportements négatifs, bien que certains ne soient que des rappels effrayants pour ne faire que de bonnes actions.

Le bouddhisme tibétain est une branche du bouddhisme qui s'est développée à partir de la combinaison de ses croyances religieuses indigènes du Bön et du Mahayana. Le Bön consiste en des pratiques chamaniques. Il s'est progressivement formé sous le développement propre ultérieur des chamans primitifs tibétains du plateau Qinghai-Tibet. Le bouddhisme, quant à lui, a pris pied au Tibet entre le 6ème et le 8ème siècle. Initialement, le type de bouddhisme adopté par les Tibétains n'incluait que des figures indiennes comme les devas, les yakshas et les asuras. Mais plus tard, d'autres dieux et esprits locaux tibétains du Bön ont été incorporés dans les pratiques et croyances bouddhistes. Dans le bouddhisme, il n'y a pas de concept de démons absolument mauvais car tous les êtres sensibles peuvent améliorer leur karma par la pratique.

Voici les 10 principales déités à l'aspect démoniaque, que l'on peut souvent voir dans les monastères tibétains et qui sont traitées comme des démons.

Mahakala (Le Grand Noir)

Mahākāla est une divinité commune au bouddhisme et à l'hindouisme. Cette divinité est une manifestation de Shiva dans l'hindouisme. Dans le bouddhisme Vajrayana, cependant, c'est une divinité protectrice. En tant qu'époux de Mahakali, il est très effrayant. Il a trois yeux et quatre bras. Mahakala, avec Mahakali, représente le pouvoir destructeur de Brahman, et ils ne se soumettent à aucun règlement ni règle.

Mahakala et Mahakali ont tous deux le pouvoir de dissoudre même l'existence de l'espace et du temps en eux-mêmes, et ils peuvent exister en tant que vide après la dissolution de l'univers. Ils peuvent anéantir les créatures sans pitié car ils sont les personnifications de l'espace et du temps.

Palden Lhamo (Protectrice Principale du Tibet)

Palden Lhamo est une importante divinité gardienne féminine du bouddhisme tantrique. Palden Lhamo dérive de l'ancien mythe indien de Lakshmi, la déesse de la richesse et de la prospérité. Dans le bouddhisme tibétain, Lakshmi a des formes paisibles et courroucées. Palden Lhamo est considérée comme la protectrice principale du Tibet.

La forme courroucée est connue sous le nom de Palden Lhamo. Elle est généralement représentée de couleur bleu foncé avec des cheveux roux, assise en amazone sur une mule jaune. Sur sa tête, il y a cinq crânes humains. À l'oreille droite, il y a un petit lion, qui symboliserait l'écoute des écritures, et à l'oreille gauche, un petit serpent représente la colère. À sa ceinture, elle accroche un carnet, dédié à l'enregistrement des mauvaises actions commises par les êtres sensibles, dont la peau sera écorchée. Dans sa main gauche, elle tient un bâton fabriqué à partir d'un os humain pour s'occuper de l'esprit maléfique Asura. Dans la main droite, elle tient un bol crânien rempli de sang.

Yamāntaka (Le Destructeur de la Mort)

Les bouddhistes tibétains conçoivent Yamāntaka comme le vainqueur de la mort. Dans le panthéon des divinités bouddhistes, il existe plusieurs divinités nommées Yamāntaka. Pourtant, Vajrabhairava est bien connu parmi ces divinités. Il est également inclus parmi les divinités des tantras Anuttarayoga largement connues dans l'école Gelug du bouddhisme tibétain.

Les artistes tibétains dépeignent Yamāntaka avec une expression courroucée. Il se manifeste sous diverses formes avec six visages, six jambes et six bras qui tiennent différentes armes, assis ou debout. Chaque visage a trois yeux.

Yamaraja (Le Roi des Enfers)

Yamaraja est un dieu courroucé ou un Dharmapala. On dit qu'il préside les enfers (Narakas) et qu'il est censé juger les morts. Il préside également au saṃsāra (cycle de l'au-delà). Il peut déterminer la bonté d'une personne au cours de sa vie.

Le Theravada moderne dépeint Yama comme responsable de l'envoi de maladies, de la vieillesse, de punitions, et même de maux et calamités aux humains pour les avertir de bien se comporter dans leur vie. Quand une personne meurt, Yama la convoque et l'examine. Ensuite, Yama l'envoie vers sa renaissance correspondante.

Vaisravana (Le Dieu de la Richesse)

Vaisravana est le roi-dieu des Yakshas, un esprit naturel semi-divin. Il est considéré comme le protecteur du Lokapala (monde). Il est aussi considéré comme le suzerain de nombreux êtres semi-divins. Il est également considéré comme le propriétaire des trésors du monde.

Représenté avec des bijoux et un corps dodu, on le montre toujours portant une massue et un pot à argent. Il est décrit comme ayant trois jambes, un œil, huit dents, quatre bras, et trois têtes sont également apparues dans des textes Puraniques récents.

Dans le bouddhisme, Vaisravana est appelé Vaiśravaṇa ou Jambhala. Il est l'un des 4 rois célestes. Il est également associé à Pañcika et à son épouse Hariti, symbole d'abondance.

Ekajati (Tara Bleue)

Ekajati est également appelée Māhacīnatārā. Elle est une protectrice courroucée et puissante. La légende dit que Padmasambhava lui a percé l'œil pour qu'elle puisse efficacement soumettre les démons tibétains. Elle est aussi connue pour être l'une des 21 Taras, et Tara Bleue est la plus puissante. L'école Nyingma la considère comme une protectrice principale, avec Vajrasadhu et Rahula.

Ses pouvoirs attribués incluent le fait de débarrasser les ennemis de la peur, d'éliminer les obstacles personnels à l'illumination et de répandre la joie. Elle est aussi la gardienne principale des enseignements du Dzogchen.

Beg-tse (La Déesse de la Guerre)

Beg-tse est le seigneur de la guerre. Caractérisé par des cheveux rouge-orange et une peau rouge avec deux bras, Beg-tse a aussi trois yeux injectés de sang, et sa main droite brandit une épée. Il tient aussi dans sa main droite un cœur humain. De plus, il porte un arc et une flèche dans sa main droite et une hallebarde ainsi qu'une bannière. Il porte également une chemise de mailles. Rikpay Lhamo, sa parèdre, l'accompagne ainsi que Laihansorgodog, son général principal.

Tsui Marpo (Yasha)

Tsui Marpo, également connu sous le nom de [Yasha] et [Monstre Rouge], est le fils du Zanpu et de la sorcière les plus féroces du Tibet. Il était à l'origine le protecteur du Dharma de la religion Bön originelle au Tibet et le chef de la puissante armée des Yakshas. Après l'arrivée de Guru Rinpoche au Tibet, celui-ci le soumit, donc Tui Marpo garda fermement le serment des enseignements du Bouddha, obéissant aux ordres de Guru Rinpoche, et protégeant la prédication de Guru Rinpoche et ses disciples dans la lignée Nyingmapa. Il est le protecteur du Dharma pour la grande sagesse des Nyingmapa.

En tant que dieu chargé de la vie dans les Trois Mondes, Tsui Marpo est aussi le dieu de la richesse, l'Incarnation du Bodhisattva Avalokitesvara, et l'incarnation de la compassion de Hayagriva. Il a l'air extrêmement en colère à l'extérieur, et très miséricordieux à l'intérieur. Des prières et offrandes dévouées à Tsui Marpo permettront d'obtenir rapidement toutes sortes de conditions favorables telles que la richesse, le pouvoir, et une chance accrue dans cette vie, et dans la vie suivante, ils recevront aussi toutes sortes de succès et d'aide spéciale, et ils obtiendront également l'accomplissement de la libération du monde.

Hayagriva (Avatar à Tête de Cheval)

Hayagriva est l'une des divinités les plus importantes du Vajrayana, la manifestation courroucée d'Avalokiteshvara. Il est nommé ainsi car il a la tête d'un cheval. L'Avalokiteshvara à tête de cheval est le protecteur du royaume des animaux dans les six royaumes de l'existence. Hayagriva est entièrement rouge, avec trois visages et huit bras, trois yeux grands ouverts, des crocs exposés, des cheveux et une barbe roux et jaune dressés, montrant l'intrépidité d'un lion. Les trois visages d'Hayagriva représentent le vide et la perception, les huit bras représentent la sagesse et la compassion, les trois yeux ronds représentent la soumission des démons dans les trois royaumes, et les crocs exposés représentent la dissuasion de tous les obstacles démoniaques qui entravent le mouvement des êtres sensibles. Les bouddhistes tibétains se tournent vers cet esprit lorsqu'ils rencontrent des difficultés dans la vie. Avec son aide, ils peuvent canaliser leurs frustrations pour surmonter toutes les difficultés qui surgissent sur leur chemin.

Panjara Mahakala (Protecteur du Cycle du Hevajra)

Panjara Mahakala est le protecteur spécial du cycle d'enseignements du Hevajra et le protecteur principal de l'école Sakya du bouddhisme tibétain. Dans les thangkas, Panjara Mahakala est peint en noir et bleu. Dans la statue, Panjara Mahakala est enveloppé de bronze doré, assis en position accroupie, avec ses pieds sur un démon. Il a une tête et deux bras, avec un bâton précieux dans les deux bras, tenant une épée dans la main droite, et un bol crânien dans la main gauche. Il porte une couronne à cinq crânes comme coiffe, ainsi qu'un collier de crânes et des ornements en os, avec des pierres précieuses incrustées à de nombreux endroits, sur un fond de flammes. Selon le sutra ésotérique, si vous vénérez cette divinité chaque jour, vous et votre famille, même vos temples, ne serez pas perturbés par les démons.