Bouddhisme tibétain

Shenrab Miwo, fondateur du Bön.

Le bouddhisme tibétain appartient au bouddhisme tantrique et remonte à l'ancien royaume de Zhang Zhung (1500 av. J.-C. - 645 ap. J.-C.). Le prince Shenrab Miwo créa le "Bouddhisme Bön Yungdrung" pour sauver universellement les êtres sensibles. La religion Bön régna sur tout le Tibet pendant des années jusqu'au VIIe siècle.

Au milieu du VIIe siècle apr. J.-C., le roi tibétain de l'époque, Songtsen Gampo, épousa la princesse Wencheng de la dynastie Tang et la princesse Bhrikuti du Népal. Les deux princesses étaient des adeptes du bouddhisme. Sous leur influence, Songtsen Gampo se convertit au bouddhisme et envoya des ministres en Inde pour étudier les écritures bouddhiques. Cela marqua l'introduction officielle du bouddhisme au Tibet, qui devint la religion officielle du royaume du Tibet.

À son introduction, le bouddhisme intégra l'essence du bouddhisme indien et du bouddhisme Bön et forma progressivement le bouddhisme tibétain.

Les 3 Rois sur des peintures murales.

La diffusion du bouddhisme tibétain au Tibet peut être divisée en la période de première diffusion et la période de seconde diffusion. La ligne de démarcation entre les deux périodes est la persécution du bouddhisme par Langdarma, le dernier roi du Tibet.

Srongtsen Gampo fut le premier roi du Tibet à imposer par la loi la croyance au bouddhisme. Après lui, deux autres rois firent également de grands efforts pour protéger le bouddhisme et encourager son développement.

L'un est Trisong Detsen, qui invita les moines indiens Shantarakshita et Padma Sambhava à enseigner le bouddhisme au Tibet. Ce fut un événement majeur de l'histoire du bouddhisme tibétain. Le célèbre monastère de Samye fut construit sous la direction de ces deux éminents moines. Plus tard, Trisong Detsen invita douze autres moines indiens à tonsurer sept jeunes nobles tibétains au monastère de Samye. Ensuite, ils commencèrent à laisser les moines traduire les écritures rapportées d'Inde. Il permit même aux moines de s'engager dans les affaires politiques.

Langdarma réprima le bouddhisme.

L'autre est Triral Pachen, qui respectait beaucoup les moines et promulgua des lois selon lesquelles les moines étaient exonérés d'impôts et n'avaient pas besoin de travailler, et que sept laïcs devaient subvenir aux besoins d'un moine. Le bouddhisme prospéra grâce au soutien des plus hautes sphères de la société. De nombreux monastères et temples furent construits à cette époque, comme le temple de Jokhang, le monastère de Drepung, etc., et les gens étaient fiers d'être moines ou au moins de pratiquer le bouddhisme à la maison. Croire au bouddhisme était justifié, que ce soit pour la royauté, la noblesse ou le peuple.

Mais ensuite, le dernier roi tibétain, Langdarma, commença à réprimer le bouddhisme, car il pensait que le pouvoir des moines et des lamas était hors de contrôle. Il détruisit les temples et les monastères et força les moines ou les lamas à reprendre la vie séculière. Ce fut une période vraiment sombre pour le bouddhisme dans l'histoire tibétaine.

Atisha, fondateur de l'école Kadampa.

Fondée en 1056. Le mot tibétain "Karma" fait référence au langage bouddhique, et "Dampa" fait référence à l'instruction. L'expression populaire est d'utiliser les enseignements de Bouddha pour guider les gens ordinaires à accepter les principes bouddhiques. Cette école se concentre principalement sur la pratique du bouddhisme exotérique d'abord, puis du bouddhisme ésotérique plus tard. L'école Kadam a une influence significative sur les autres écoles du bouddhisme tibétain en raison de ses enseignements systématiques et de ses pratiques standardisées. 　

Après l'essor de l'école Gelug au XVe siècle, l'école Gelug s'est développée sur la base des enseignements de l'école Kadam. Par conséquent, les monastères qui appartenaient initialement à l'école Kadam sont progressivement devenus des monastères de l'école Gelug. À partir de ce moment, l'école Kadam disparut des régions tibétaines. 　

Son monastère ancestral est le monastère de Reting.

Tsongkhapa, fondateur de l'école Gelugpa

L'école Gelugpa, qui signifie bonne loi en tibétain, est la plus récente école du bouddhisme tibétain. Fondée en 1409, c'est une école formée par le célèbre réformateur religieux Tsongkhapa lors du processus de réforme religieuse. Parce que cette école porte des chapeaux de moine jaunes, elle est aussi appelée l'école Jaune. Bien que l'école Gelugpa soit la plus jeune école du bouddhisme tibétain, c'est la plus grande et la plus importante. L'école met l'accent sur le respect strict de la discipline, d'où son nom. Les lamas ne pouvaient pas manger de viande ni boire d'alcool et devaient observer le célibat.

De plus, l'école Jaune a également créé les deux plus grands systèmes de réincarnation du Dalaï Lama et du Panchen Lama.

Les six principaux monastères : Ganden, Drepung, Séra (ces trois monastères sont situés près de Lhassa, collectivement appelés les Trois Grands Monastères), le monastère de Tashilhunpo (Shigatsé, Tibet), le monastère de Kumbum (Xining, province du Qinghai), et le monastère de Labrang (comté de Xiahe, province du Gansu).

Padmasambhava, fondateur de l'école Nyingmapa.

L'école Nyingmapa est la plus ancienne et la deuxième plus grande école du bouddhisme tibétain, formée au XIe siècle. Parce que ses moines portent tous des bonnets rouges, elle est aussi appelée l'école Rouge. Le fondateur est le gourou Padmasambhava, honoré comme "le deuxième Bouddha" par les fidèles. Elle fut légèrement modifiée par Longchenpa au XIVe siècle.

"Rnying-ma" signifie "ancien" et "vieux" en tibétain. Le terme "ancien" signifie que sa doctrine a été transmise depuis le VIIIe siècle apr. J.-C. et a une longue histoire ; le terme "vieux" signifie qu'une partie de ses doctrines est basée sur l'ancien mantra secret du Tibet antique. L'école Nyingma est étroitement liée à la religion Bön Yungdrung, inhérente au Tibet. Du VIIIe au IXe siècle apr. J.-C., le Tantra du bouddhisme fut introduit au Tibet depuis l'Inde et transmis de père en fils, de génération en génération. Cependant, la religion fondamentale du Bön Yungdrung a une grande influence sur le peuple tibétain. Il se trouve que le mystère du Tantra est très similaire au Bön Yungdrung. En conséquence, les deux se sont progressivement combinés. Cette école n'a pas de monastères, pas d'organisation, pas de doctrines systématiques et pas de système complet de Sangha. Les moines Nyingma ne sont pas tenus au célibat.

Le maître Marpa Rozanwa, fondateur de l'école Kagyupa.

L'école Kagyupa s'est développée au XIe siècle et accordait une grande importance à l'étude du bouddhisme tantrique. Ses fondateurs étaient Khyungpo Rnal Vbyongpa et Marpa Rozanwa. Ils sont tous deux allés en Inde pour apprendre beaucoup de Dharma tantrique, principalement "bkav-bab-bzhi ". Les moines de l'école Kagyu ont des rayures blanches sur leurs robes de moine, d'où le nom d'"école Blanche".

C'est la troisième plus grande école. "Bkav－rgyud" est son nom tibétain. "Bkav" signifie le langage bouddhique, et "rgyud" signifie héritage. Ensemble, cela signifie dictée et héritage. Les adeptes pratiquaient pour atteindre la paix intérieure, c'est pourquoi elle était aussi appelée "le Zen tibétain".

Principaux monastères : le monastère de Lhodrak Drongdé (Lhoka, Tibet), le monastère de Riwoqê (Chamdo, Tibet), le monastère de Gonggar (comté de Kangding, préfecture de Garzê)

Khon Kongchog Galpo, fondateur de l'école Sakya et du monastère de Sakya

Sakya signifie terre gris-blanc en tibétain. Cette école fut fondée en 1073. Parce que les murs des monastères de cette école sont peints de rayures rouges, blanches et noires symbolisant Manjushri, Avalokiteshvara et Vajrapani, elle est aussi appelée l'école Panachée.

Le chef de l'école Sakya s'est transmis de génération en génération dans la famille des Khon. Il y a deux héritages, celui du sang et celui du Dharma. L'école Sakya n'interdit pas le mariage, mais elle stipule qu'il ne faut pas approcher les femmes après avoir eu un enfant. C'est la plus petite école du bouddhisme tibétain actuellement.

Monastères célèbres : le monastère de Sakya (comté de Sakya, Tibet), le monastère de Lhagang (comté de Kangding, préfecture de Garzê)