ธรรมเนียมและพิธีแต่งงานแบบทิเบต

ชาวทิเบตได้สร้างวัฒนธรรมแห่งชาติที่รุ่มรวยและรุ่งโรจน์ หนึ่งในนั้นคือธรรมเนียมการแต่งงานที่มีลักษณะเฉพาะท้องถิ่นที่โดดเด่น ในทิเบตมีทั้งธรรมเนียมการแต่งงานแบบเก่าและแบบใหม่ แบบเก่าคือการที่ชายหญิงแต่งงานกันภายใต้การจัดแจงของพ่อแม่ ส่วนแบบใหม่คือชายหญิงมีอิสระในการเลือกคู่ครอง ขอความยินยอมจากพ่อแม่ แล้วจึงแต่งงานกัน แต่ก็ยังคงยึดถือกระบวนการตามธรรมเนียมการแต่งงานแบบดั้งเดิมของทิเบต ต่อไปนี้คือธรรมเนียมการแต่งงานแบบทิเบตที่หลากหลายและมีสีสัน

รูปแบบการแต่งงานของชาวทิเบต

ในทิเบตยุคเก่าก่อนปี 1951 เพื่อป้องกันไม่ให้ทรัพย์สินกระจัดกระจาย จึงมีการแต่งงานในรูปแบบต่างๆ เช่น การมีสามีหลายคน การมีภรรยาหลายคน พี่น้องชายมีภรรยาร่วมกัน หรือพี่น้องหญิงมีสามีร่วมกัน สถานการณ์การมีภรรยาหลายคนมักเกิดขึ้นในครอบครัวชนชั้นสูง นั่นคือพวกขุนนางและหัวหน้าเผ่าที่ขยายอิทธิพลผ่านการแต่งงาน นิกายเกลุกของพุทธศาสนาแบบทิเบต ห้ามมิให้พระภิกษุมีภรรยาอย่างเคร่งครัด ขณะที่พระภิกษุในนิกายอื่นๆ สามารถมีครอบครัวได้ ปัจจุบันการแต่งงานในทิเบตมีสามรูปแบบหลักคือ การมีคู่สมรสคนเดียว การมีภรรยาหลายคน และการมีสามีหลายคน

การมีคู่สมรสคนเดียว (Monogamy)

ในบรรดาครอบครัวชาวทิเบต ครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียวเป็นรูปแบบการแต่งงานหลัก ส่วนอีกสองรูปแบบเป็นรูปแบบรอง

การมีภรรยาหลายคน (Polygamy)

ก่อนปี 1951 มีครอบครัวขุนนางจำนวนมากที่นิยมการมีภรรยาหลายคน ส่วนใหญ่เป็นเหตุผลทางการเมืองและเศรษฐกิจ เพราะผ่านการแต่งงาน พวกเขาสามารถรวบรวมสถานะทางทรัพย์สินของตนได้ ภรรยาของครอบครัวดังกล่าวมักมาจากหัวหน้าเผ่าหรือชนเผ่าที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังมีการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนในครอบครัวสามัญชนด้วย โดยสามีมักจะอยู่ร่วมกับน้องสาวของภรรยาหลังจากแต่งงานแล้ว จึงกลายเป็นความสัมพันธ์สามีภรรยาอย่างแท้จริง ในครอบครัวประเภทนี้ พี่น้องสาวจะแบ่งปันสามีคนเดียวกัน และมีสถานะเท่าเทียมกัน

การมีสามีหลายคน (Polyandry)

การมีสามีหลายคนในทิเบตมีประวัติศาสตร์ยาวนานนับพันปี ส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ชนบท นี่เป็นวิธีหนึ่งในการปกป้องทรัพย์สินของครอบครัวไม่ให้กระจัดกระจาย ทิเบตตั้งอยู่บนที่ราบสูง มีพื้นที่เพาะปลูกน้อย ยิ่งไปกว่านั้นสภาพความเป็นอยู่อันโหดร้าย ทำให้ความเข้มแข็งของครอบครัวขนาดเล็กนั้นอ่อนแอมาก และระบบนี้สามารถเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับครอบครัวได้ บริเวณเชิงเขาทางเหนือและใต้ของเทือกเขาหิมาลัย ซึ่งมีสภาพความเป็นอยู่และวัฒนธรรมค่อนข้างคล้ายคลึงกัน ครอบครัวที่มีสามีหลายคนยังคงมีอยู่หลายแห่งจนถึงปัจจุบัน

มารยาทในพิธีแต่งงานแบบทิเบต

ในปัจจุบัน พ่อแม่ไม่ใช่ผู้จัดแจงการแต่งงานอีกต่อไป แต่ชาวบ้านยังคงยึดถือขั้นตอนพื้นฐานของการสู่ขอ การหมั้น และการจัดพิธีแต่งงาน

การสู่ขอ

นี่เป็นขั้นตอนแรกที่ต้องทำ ก่อนที่จะไปสู่ขอ ควรตรวจสอบดวงชะตาของฝ่ายชายและฝ่ายหญิงว่าสอดคล้องกันหรือไม่ จากนั้นจึงส่งผ้าขาวกาดาไปยังครอบครัวของฝ่ายหญิงเพื่อสู่ขออย่างเป็นทางการ

การหมั้น

หากทั้งสองตระกูลตกลงที่จะแต่งงานกัน พวกเขาจะส่งสมาชิกในครอบครัวไปเลือกวันมงคล และขอให้ผู้มีความสามารถในการประพันธ์บทกวีร่างจดหมายหมั้น เนื้อหาคือชายหญิงต้องเคารพและรักกันหลังแต่งงาน รู้จักคิดถึงกัน เคารพผู้ใหญ่ และมีศีลธรรมอันดีงาม เป็นต้น จดหมายหมั้นประเภทนี้เขียนในรูปแบบบทกวีและสามารถอ่านออกเสียงได้

ในวันหมั้น ฝ่ายชายควรนำ ผ้าขาวกาดา และของขวัญอันมีค่าไปมอบให้สมาชิกในครอบครัวฝ่ายหญิง และฝ่ายหญิงควรเตรียมชา เหล้า งานเลี้ยง ฯลฯ เพื่อต้อนรับครอบครัวฝ่ายชายอย่างอบอุ่น ในระหว่างงานเลี้ยง สมาชิกของแต่ละตระกูลจะเข้าสู่หอหลักและนั่งตามลำดับ และครอบครัวเจ้าภาพจะเสิร์ฟเชมา (เครื่องรางของขลังชนิดหนึ่ง) เสิร์ฟชาและกล่าวคำอวยพรให้เจ้าบ่าวเจ้าสาว ฝ่ายที่ถูกสู่ขอจะมอบของขวัญอีกครั้ง และชดใช้ค่าใช้จ่ายที่เกิดขึ้นในวันนั้น ตลอดจนมอบ "ผ้ากันเปื้อน" หนึ่งผืน เพื่อแสดงความขอบคุณต่อการเลี้ยงดูของมารดา หลังจากกล่าวอวยพรแล้ว เจ้าภาพจะวางสำเนาจดหมายหมั้นสองฉบับบนถาด พยานผู้แทนครอบครัวหนึ่งจะอ่านออกเสียง และอีกพยานผู้แทนอีกครอบครัวหนึ่งจะตรวจทานอย่างละเอียด หลังจากอ่านเสร็จ พยานจะประทับตราของทั้งสองตระกูลบนจดหมายหมั้นและส่งมอบให้บิดาของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวแยกกัน จากนั้นพ่อแม่ของทั้งสองตระกูลจะมอบผ้าขาวกาดาให้พยานเพื่อแสดงความขอบคุณ ในระหว่างพิธีหมั้น ชายหญิงหนุ่มสาวจะไม่เข้าร่วม มีเพียงครอบครัวของพวกเขาเท่านั้นที่เข้าร่วม เมื่อครอบครัวฝ่ายชายจะกลับในตอนเย็น ครอบครัวฝ่ายหญิงจะมอบผ้าขาวกาดาให้แขกแต่ละคน

การจัดพิธีแต่งงาน

ครอบครัวฝ่ายชายจะให้โหรคำนวณวันแต่งงาน ในวันก่อนพิธีแต่งงาน ครอบครัวฝ่ายชายจะส่งชุดแต่งงานและเครื่องประดับที่ห่อด้วยผ้าไหมไปยังบ้านฝ่ายหญิงเพื่อให้เจ้าสาวสวมใส่ ในวันแต่งงาน ครอบครัวฝ่ายชายต้องหาบุคคลที่มีเกียรติ นำขบวนชายหลายคนพร้อมด้วยม้าและธนูประดับประดาหลายสี และจูงม้าตัวเมียที่กำลังตั้งท้องซึ่งต้องตรงกับราศีของภรรยามาเพื่อให้เจ้าสาวขี่ ก่อนที่ขบวนม้าจะมาถึง ครอบครัวฝ่ายหญิงควรจัดงานอำลาโดยนำเชมา ชา และเหล้ามาเสิร์ฟ และครอบครัวฝ่ายหญิงจะมอบหมายให้ญาติสนิทบางคนมาส่งเจ้าสาว เมื่อเจ้าสาวออกจากบ้าน สมาชิกในครอบครัวของเธอจะยืนอยู่บนชั้นบน พร้อมถือธนูสีในมือข้างหนึ่งและขาแกะในอีกข้างหนึ่ง แล้วตะโกนว่า: อย่าเอาความโชคดีของครอบครัวฉันไป พวกเขาจะทำซ้ำหลายครั้งจนกว่าเจ้าสาวจะเดินจากไป

ขณะที่ขบวนม้ากำลังเดินทางไป ผู้ติดตามควรร้องเพลง และเจ้าสาวควรร้องไห้ ตลอดเส้นทาง ครอบครัวฝ่ายชายต้องรออยู่ริมทางเพื่ออวยพรขบวนม้าสามครั้ง หากพบเจอผู้ที่แบกน้ำหรือฟืนบนหลัง พวกเขาถือว่าเป็นสัญญาณมงคลที่สุดและควรลงจากม้าเพื่อมอบผ้าขาวกาดาให้ผู้ที่เดินผ่านไปมา หากพบเจอผู้ที่แบกคนป่วย เทเศษอาหาร หรือถือตะกร้าว่างบนท้องถนน ถือว่าเป็นลางไม่ดี หลังจากพิธีแต่งงานแล้ว พวกเขาควรนิมนต์พระมาสวดมนต์เพื่อขจัดภัยพิบัติ

ก่อนที่เจ้าสาวจะมาถึง ครอบครัวฝ่ายชายควรตกแต่งประตูและเตรียมเบาะสำหรับเจ้าสาวลงจากม้า เบาะนั้นเป็นถุงที่บรรจุข้าวบาร์เลย์และข้าวสาลี ห่อด้วยผ้าสีสันสดใส และบนพื้นผ้านั้นจะวาดสัญลักษณ์ "卐" ด้วยเมล็ดข้าวสาลี ครอบครัวฝ่ายชายจะต้อนรับเจ้าสาวที่ประตูพร้อมถือ "เชมา" และเหล้าข้าวบาร์เลย์

พิธีแนะนำแบบดั้งเดิมนั้นซับซ้อนมาก ตั้งแต่การลงจากม้า การเข้า การขึ้นบันได ไปจนถึงการเข้าหอ ทุกครั้งที่ผ่าน สมาชิกในครอบครัวจะร้องเพลงและมอบผ้าขาวกาดา หลังจากเจ้าสาวเข้าประตูบ้านเจ้าบ่าวแล้ว เธอควรสวดมนต์ต่อเทพารักษ์ประจำตระกูลก่อน หลังจากนั้น เจ้าสาวควรนั่งข้างๆ เจ้าบ่าวของเธอ รวมทั้งญาติพี่น้อง เพื่อรับประทานอาหารเย็นและแลกของขวัญ จากนั้นคู่บ่าวสาวจะถูกนำไปยังชั้นบนสุดของบ้าน และลามะจะสวดมนต์เพื่อขอให้เทพารักษ์คุ้มครองเจ้าสาว สุดท้าย จะปักธงมนตราบนหลังคา และตัวแทนของครอบครัวเจ้าสาวจะออกแถลงการณ์ว่า: ตั้งแต่นี้เป็นต้นไป เจ้าสาวและสมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัวเจ้าบ่าวมีสิทธิอำนาจเท่าเทียมกัน

งานแต่งงานมักจัดขึ้น 5 ถึง 15 วัน ขึ้นอยู่กับสถานะทางการเงินของครอบครัว ในวันแต่งงาน ครอบครัวจะเชิญผู้เกี่ยวข้องมาแสดงละครทิเบตและร้องเพลงเพื่อความบันเทิง

หลังงานแต่งงาน

ในวันแรกหลังแต่งงาน เจ้าบ่าวเจ้าสาวควรตื่นแต่เช้าตรู่และสักการะต่อหน้าเทพารักษ์ประจำตระกูล ในเดือนแรกหลังแต่งงาน เจ้าสาวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าห้องของพ่อตาแม่ยาย หลังจากผ่านไปหนึ่งเดือน พ่อแม่ของเจ้าบ่าวจะพบกับคู่บ่าวสาวใหม่ในห้องของพวกเขาอย่างเป็นทางการ หลังจากนั้น เจ้าสาวสามารถเข้าออกห้องของพ่อตาแม่ยายได้ตามอำเภอใจ

หลังจากแต่งงานใหม่ได้ 3 หรือ 6 เดือน เจ้าบ่าวเจ้าสาวจะกลับไปอยู่บ้านเจ้าสาวชั่วครู่หนึ่ง เวลากลับต้องกำหนดโดยพระภิกษุ และครอบครัวเจ้าสาวควรเตรียมข้าวบาร์เลย์ ภาพวาดสวัสดิกะ ฯลฯ เพื่อต้อนรับพวกเขา พวกเขายังจะนำของขวัญไปให้พ่อตาแม่ยายในนามของพ่อแม่เจ้าบ่าวด้วย เจ้าบ่าวเจ้าสาวควรสวดมนต์ต่อหน้าเทพารักษ์ของครอบครัวเจ้าสาวด้วย วิธีนี้เท่านั้นที่พิธีแต่งงานทั้งหมดจะถือว่าสมบูรณ์

ข้อจำกัดของธรรมเนียมการแต่งงานแบบเก่าของทิเบต

ในทิเบตยุคเก่า การแต่งงานส่วนใหญ่จัดแจงโดยพ่อแม่ พ่อแม่มีหน้าที่เลี้ยงดูและจัดการการแต่งงานของลูก และลูกมีหน้าที่เชื่อฟังและทำตามความประสงค์ของพ่อแม่ ในอดีต เมื่อมองหาลูกสะใภ้หรือลูกเขย ลูกไม่มีสิทธิ์แทรกแซง โดยเฉพาะผู้หญิง ซึ่งมักไม่รู้ว่าสามีของตนมีหน้าตาอย่างไรก่อนแต่งงาน

หลังปี 1951 เป็นต้นมา ส่วนใหญ่เป็นการแต่งงานโดยอิสระ ชายหญิงรักกันก่อน จากนั้นจึงแจ้งพ่อแม่ แล้วจึงผ่านขั้นตอนแบบดั้งเดิม และสุดท้ายก็แต่งงานกัน ธรรมเนียมการแต่งงานแบบเก่ามีข้อจำกัดมากมาย อย่างไรก็ตาม ก็มีข้อดีที่สมเหตุสมผล ดังต่อไปนี้

ประการแรก ขุนนางและสามัญชนไม่สามารถแต่งงานกันได้ ในอดีต ผู้คนให้ความสำคัญกับการหาคู่ที่เหมาะสมกับตระกูล ดังนั้นชายหญิงจึงไม่สามารถแต่งงานกับคนที่รักได้ ในการหาคู่ การพิจารณาหลักคือสถานะและความมั่งคั่ง จากนั้นจึงเป็นศีลธรรมและรูปลักษณ์ ในสมัยนั้น ลูกของขุนนางสามารถแต่งงานกันได้ อย่างไรก็ตาม คนรวยและคนจนไม่สามารถรักกันได้เลย เช่น ลูกของทาสไม่สามารถแต่งงานกับลูกของเจ้าขุนมูลนายได้

ประการที่สอง มีข้อจำกัดจากความเชื่อโชคลาง ก่อนการหาคู่ พ่อสื่อแม่ชักจะขอข้อมูลราศีของทั้งสองฝ่ายล่วงหน้า จากนั้นนำข้อมูลไปให้ท่านลามะหรือผู้เชี่ยวชาญด้านการคำนวณปฏิทิน เพื่อดูว่าชายหญิงเหมาะสมกันหรือไม่ หากทั้งสองคนมีวาสนา พวกเขาก็สามารถหมั้นกันได้ อย่างไรก็ตาม หากราศีของพวกเขาไม่ลงรอยกัน แม้ชายหญิงจะเต็มใจหมั้นกัน พ่อแม่ก็จะไม่ยินยอม

ประการที่สาม ในฐานะทาสสามัญ การแต่งงานของพวกเขาถูกจำกัดโดยเจ้านายของตนเอง หากนายไม่อนุญาต ทาสก็ไม่สามารถแต่งงานได้ โดยทั่วไป การแต่งงานระหว่างทาสของนายคนเดียวกันเป็นไปได้ ในขณะที่การแต่งงานระหว่างทาสของนายคนละคนเกี่ยวข้องกับการเพิ่มหรือลดจำนวนทาส ซึ่งเป็นเรื่องยากมาก เพราะพวกเขาต้องได้รับความยินยอมจากทั้งนายสองคนและพ่อแม่ของตน

ประการที่สี่ ในทิเบตยุคเก่ามีระบบลำดับชั้น คนฆ่าสัตว์ ช่างตีเหล็ก และขอทานจัดอยู่ในชนชั้นต่ำสุดของสังคม พวกเขาควรแต่งงานกับคนในชนชั้นเดียวกัน และคนจากชนชั้นอื่นจะไม่แต่งงานกับพวกเขา

นอกจากนี้ ชาวทิเบตยังห้ามญาติสนิทแต่งงานกัน ญาติทางฝ่ายพ่อต้องไม่แต่งงานกันอย่างเด็ดขาด และญาติทางฝ่ายแม่สามารถแต่งงานกันได้หลังจากผ่านไปสี่ชั่วอายุคน แน่นอนว่าในพื้นที่ห่างไกลที่การคมนาคมไม่สะดวกและมีประชากรน้อย ก็มีญาติสนิทที่แต่งงานกันเช่นกัน ส่งผลให้ลูกหลานส่วนใหญ่เกิดมาพร้อมกับความผิดปกติในการพัฒนา ไม่ว่าจะเป็นปัญญาอ่อนหรือพิการ